1樓：匿名使用者
魯迅先生曾經說過，痛苦的不是夢，而是夢醒了之後無路可走。李煜在南唐為宋所滅後，被俘到汴京封為「違命侯」，實際上被當作囚徒看待，一直抑鬱寡歡。終被宋太宗派人毒死。
而李煜卻在短短的兩年時間裡，創作出了最能代表他成就最能奠定他在詞壇地位的的詞作，最後這兩年的詞是他用他的血、淚甚至生命澆灌出來的，因之才最美麗。所以南唐亡國後，李煜雖然成了階下囚，但是這一時期的創作卻又使得他重新登上了皇帝的寶座——「詞中皇帝」。
曹雪芹如果他一直生活在溫柔鄉里、富貴場中，沒有窮困潦倒的生活體驗，又怎麼會創作出這樣一部世界聞名的超級鉅著——《紅樓夢》來呢？
不論何種情況，作家們只有經過了物質、精神的「窮困」環境的脫胎換骨的錘鍊，才能更深刻的體會到世間的世態炎涼、人情冷暖。創作者在「窮困」之後創作的文學作品才往往更具有強烈的感人色彩，因而使得作品更「工」。「窮困」的生活對於作家個人而言是非常不幸的，但對於文學而言，對於廣大讀者而言又是萬幸的，可以講，他們創作的作品是花，是用汗水與心血澆灌出的生命之花，生命之花的燦爛正是靠作家泥濘困窘的物質或精神生活中的扎掙打拼換來的。
不知這樣行不？不過估計已經遲了，對你幫助不大了，祝你成功。
2樓：匿名使用者
屈原；司馬遷；
李白；杜甫；
孔子；孫臏；
韓非子。
有許多學者已經指出，這種理論的源頭就是司馬遷的「發憤著書」說，「文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。此人皆意有鬱結，不得通其道，故述往事，思來者，乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見」。
窮而後工的歷史人物事例
3樓：我不會玩魚人
」文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。
此人皆意有鬱結，不得通其道，故述往事，思來者，乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見」。
《史記》中的這些例子可以說是「窮後而工」。
4樓：十一月甜
屈原放逐,乃賦《離騷》左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》.《詩》三百篇,大氐賢聖發憤之作.
以上例子,都是詩人、文人、政客在窮途末路時、人生低潮時迸發的才識.
魯迅翻譯的書名《文學,苦悶的象徵》,都是指這個意思.
所以我們說,詩人的不幸,是文學的大幸!
中國古代詩人詞人「窮而後工」的例子及「窮」之後的作品？
5樓：文學嘗試
窮而後工的例子有：
杜甫被貶後創作了《茅屋為秋風所破歌》的名篇，文中「安得廣夏千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」更是膾炙人口；
韓愈 貶後在《左遷至藍關示侄孫湘》寫下了「一封朝奏九重天， 夕貶潮州路八千」的名句；
賈島在貶後寫下了「鳥宿池邊樹， 僧敲月下門」的名句；
張九齡的《感遇》也是在其被貶後所寫；
李白在貶後寫出了「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」；
李煜在亡國之後創作了《虞美人》、《浪淘沙》等詩歌；
蘇軾被貶黃州團練副使時期的著作達到爆發，都是膾炙人口的名篇。如：《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》、《滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌》、《滿庭芳·三十三年》、《卜運算元·黃州定慧院寓居作》等；
陸游在被罷官後寫出了《書憤》《遊山西村》等名作，其中「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」成為廣泛流傳的名句；
辛棄疾在罷官後寫下了《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等佳作，痛斥現實的無奈。
擴充套件資料
窮而後工的解釋與出處及原因
一、窮而後工[qióng ér hòu gōng]
1、釋義：窮，窮困。意思是舊時認為文人越是窮困不得志，詩文就寫得越好。
2、出處：宋歐陽修《〈梅聖俞詩集〉序》：「蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。」
4、引證: 茅盾《子夜》十八：「別的詩人是『窮而後工』，我們這範詩人卻是『窮而後光』！他那裡還能做詩！」
二、古代文人「窮而後工」的原因
在封建社會，由於統治者的意志與人民的利益相違背，也由於他們實行的是任人唯親的路線，致使許多才德兼備之士得不到重用，受到社會的冷落與歧視，對這種澆薄的世風以及巧諂非義的現象，賢者有強烈的憤懣。
這些飽讀詩書、德才兼備之士一次又一次的碰壁，激發了他們心中的義憤與無奈，他們對現實有著憧憬與渴望，卻又無可奈何。
這種義憤之情，便成為詩歌的酵母，使他們能寫出反映時代精神的佳作。而那些氣滿志得、專淫逸侈靡的王公貴人，由於心中無鬱結，無不平，所以也就很難唱出發憤的悲鳴或怒喊。
這裡要注意的是，「詩窮而後工」對詩人來說，不僅僅是「窮餓其身，思愁其心腸」，而更在於與人民憂戚與共，通過切身感受「自鳴其不幸」去反映時代的不幸。也只有像杜甫那樣憂戰伐、呼蒼生、憫瘡痍的不平之鳴，才能使人聞到一股強烈的時代氣息。
6樓：匿名使用者
窮而後工，是舊時認為文人越是窮困不得志，詩文就寫得越好，從而產生的一個成語。出自宋·歐陽修《梅聖俞詩集序》：「世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉！
蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也……蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。」 「文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。
此人皆意有鬱結，不得通其道，故述往事，思來者，乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見」。《史記》中的這些例子可以說是「窮後而工」。 孟郊一生運途多舛，早年屢試不第，四十六歲才成進士，然一生沉於下僚，終貧寒至死。
孟郊的一生，「拙於生事，一貧徹骨。裘竭懸結，未嘗免眉為可憐之色」。因此，他的許多詩歌本身就是對那種窮困生活境遇的真實寫照，如《秋懷》：
「秋月顏色冰，老客志氣單。冷露滴夢破，峭風梳骨寒。席上印病紋，腸中轉愁盤。
疑懷無所憑，虛聽多無端。梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈。老病多異慮，朝夕非一心。
」這些詩，不僅寫出他貧病交加的淒涼晚景，也寫出了冷酷無情的世道人心。其他如「食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門如有礙，誰謂天地寬?
」(《贈崔純亮》)「借車載傢俱，傢俱少於車」(《借車》)，「吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身」(《答友人贈炭》)，都能用精練的言語寫出他難以想象的愁苦心情。他的詩歌就是他的窮困生活的真實記錄。 賈島的經歷與孟郊比較相似。
早年為僧。後來到京洛認識了韓愈，遂還俗，舉進士。但一生仕途坎坷，只曾做過長江主簿一類的小官。
賈島的詩歌裡有求仕不遇的苦悶，「下第只空囊，如何住帝鄉。」(《下第》)但多的是安於自己荒涼寂寞的生活境遇。他把作詩代替生活，「一日不作詩，心源如廢井」(《戲贈友人》)。
對於一個生活在社會底層的人來說，生活本身已經是十分困難的事情了，但在文人的心目中自然可以找到寄託或言解脫的憑藉。賈島的詩歌創作成就雖然不是非常大，但是他卻是把它當作了人生的第一要務，這實在是難能可貴的。孟郊、賈島二人生活境遇相似，創作風格相近，前人評價為「郊寒島瘦」。
李煜在961年他繼中主即位的時候，宋已代周建國，南唐形勢更岌岌可危。他在對宋委曲求全中過了十幾年苟且偷安的生活，還縱情聲色，侈陳遊宴。他前期許多詞就是寫他的宮庭裡的豪華生活，可謂寫得紙醉金迷，如〈浣溪沙〉：
「紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點金釵溜，酒惡時拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。」南唐為宋所滅後，他被俘到汴京，被封「違命侯」，實際上被當作囚徒看待，一直是抑鬱寡歡。
終於在978年的七夕，被宋太宗派人毒死。李煜從南唐國主降為囚徒的巨大變化，明顯地影響了他的創作，在短短的兩年時間裡，李煜創作出了最能代表他的成就最能奠定他在詞壇地位的的詞作，「夕陽無限好，只是近黃昏」，正因為短暫所以才更顯得珍貴。最後這兩年的詞是他用他的血、淚甚至生命澆灌出來的，因之才最美麗。
如大家所熟知的〈虞美人〉、〈浪淘沙〉等等都是這時期寫的傳誦人口之作。
7樓：為貓魚奮鬥的閒人
比如柳宗元，仕途不得志可是被貶到柳州後寄情山水，散文創作取的很高成就，代表作就是永州八記。
8樓：匿名使用者
樓主說的窮是「工」的反義詞吧~杜甫早年寫的詩多是豪放而明快的，寫的不是特別好，這個應該算作「窮」吧但是隨著安史之亂，他的詩漸漸轉向最底層的人民，如三吏三別，他後期的詩反映了唐代由盛而衰的歷史，所以他後期的詩撐的上「工」吧
中國古代有詩文「窮而後工」的說法，蘇軾正是在貶謫黃州期間創作了大量名篇。舉幾個古代文學家的例子
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