1樓：梅西不敢離開
原文】 大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口，繼以精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取捨於其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。
復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。 【註釋】 ①紛錯：
被公認的見解所更改 ⑤大率：大多 ⑥卻立：後退站立，形容小心謹慎 ⑦節目：
木頭節子，即關鍵之處。 【翻譯】 看書大多數都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自於我的嘴巴，緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自於我的心裡所想的，這樣以後可以有所收穫了。至於那些對於文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。
先假定一種說法自己單獨列為一說，然後順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞。那麼那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學說相比較，就已經自己屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，那麼好像是對其實是錯的， 也將被公眾承認的說法所否定而不能成立了。
一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態來觀察發展變化，如攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；如解開纏亂在一起的繩子，有所不通的地方就暫且放在那兒慢點去處理。
2樓：昱兒昱女
讀書小古文翻譯：飛鳥走獸這類動物，餓了知道去吃，渴了就會去喝，還能自己建造巢穴作為自己休息的場所。其中更靈異的，還能按照人的指示去行動，只是因為不知道讀書，所以一直不如人。
人如果不讀書，那麼和禽類獸類有什麼分別？註釋：營：
建造。所：地方，場所。
異：靈異。言：
說的話。惟：只是。
故：所以。終：
終究。原文如下：讀書飛禽走獸，飢知食，渴能飲，又能營巢穴為休息之所。
其異者，能為人言。惟不知讀書，故終不如人。人不讀書，則與禽獸何異？
啟示：人和動物的區別在於思想，乙個人讀書讀得多了，就會更具有自己的思想，這就是動物和人的差別。乙個不讀書的人，別人說什麼就去做什麼，餓了就吃，渴了就喝，沒有自己獨立思考的能力，就好比行屍走肉。
所以讀書，對每個人來說都是很重要的一件事。
《古人談讀書》翻譯是什麼？
3樓：小古老師
回答1、古人談讀書(一)翻譯如下：天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。
默默地記住所學的知識，學習不覺得滿足，教人不知道疲倦。
2、古人談讀書(二)翻譯如下：我曾經說過：讀書有三到，就是心到、眼到、口到。
心思不在讀書上，那麼眼睛就不會看仔細，既然思想不集中，就只能隨意地誦讀，絕對不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最重要。思想既然已經集中了，眼睛、嘴巴的應用怎麼會不到位呢？
古人談讀書(一)原文：敏而好學，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識之，學而不厭，誨人不倦。
古人談讀書(二)原文：餘嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
古人談讀書的翻譯文？
4樓：w星火整脊
《漁家傲·秋思》通過對邊塞戰地風光的描寫，表現了作者報國立功的英雄氣概和壯志難酬、思鄉憂國的感慨情懷，也寫出了邊地生活的艱辛。
5樓：普信挽辭
一知道就是知道，不知道就是不知道 ，這樣才是真正的智慧 。
聰明好學的人 。不要向地位學問不如自己的人為恥辱我不是生來就有學問的 而是愛好古代文化，勤奮好學而求的學問學習生怕趕不上 就算得到了也會怕失去。
我之前嘗試過 每天不吃，不睡地地思索沒有好處，不如學習。
古人談讀書的翻譯文
6樓：網友
、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細；心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久。三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口豈不到乎？ 曾國藩 蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。
此三者缺一不可。 譯文及註釋譯文 天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。 知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
默默地記住所證明論語 敏而好學，不恥下問。 知之為知之，不知為不知，是知也。 默而識之，學而不厭，誨人不倦。
朱熹 餘嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細；心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久。
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？ 曾國藩 蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。
有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。 譯文及註釋譯文 天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。
知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。 默默地記住所。
7樓：熱愛如東網
智是智慧的意思 第乙個敏是聰敏的意思第二個敏是勤勉的意思識意思是記住 這裡讀zhi第四聲聲我只能回答你這麼多 ，謝絕噴 ！！
8樓：昂曼彤
豬豬為知之不知為不知是知也豬豬餵豬豬，不知為不知，是知也敏而好學，不恥下問。面兒氏之學而不厭，誨人不倦，我閉上自己的好公民，以求之者也學如不及幽谷之之。誤嘗終日不食，終夜不輕易，樹無葉不如學也。
9樓：劉支豔
讀書有三個要點，是專心，觀察，背誦。心不專心，所以不會觀察，記不專心又不觀察，卻只誦讀，絕對記不下來，記下來也不能長久記下來也不能長久。三個要點之中，專心最重要，專心了，觀察，背誦還不會成功？
10樓：網友
知之為知之，不知為不知，是知也，敏而好學，不恥下問。默而識之，學而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者。
學如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。《語語》
11樓：匿名使用者
宋代陸游的《冬夜讀書示子聿》。古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
意思是說古人做學問是不遺餘力的。終身為之奮鬥，往往是年輕時開始努力，到了老年才取得成功。從書本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書中的深刻道理，必須親身去躬行實踐。
12樓：出群
古人談讀書的翻譯文是？很多學問的。他們都喜歡。喜歡詩詞。
13樓：網友
知之為知之，不知為不知是知也敏而好學不恥下問麼而知之學而不厭，毀人不倦，我非生而知之者，好古敏以求之者也，學如不及猶恐失之吾嘗終日不食終夜不寢，以思無益不如學也。
論語知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧，聰明而喜歡學習，不以學習為恥而問，要記住學習，不要滿足我不是出生就是什麼都知道的，喜歡學習，勤勉以求者，學習不及時，會損失很大，孔子每日，不食，每夜不睡，思考，沒意思，不如學習，謝謝。
14樓：晏赩
孔子誠實的態度對待別人，聰明勤學，不以下學問地位，不如自己的人請教為恥。孔子自己讀書的時候，多記多背學習，不知滿足教誨他人，不知疲倦，孔子說明自己求學的態度，他不是生來什麼都知道的人，而是喜好古代文化，靠緊免求得知識的人。求學要有進取心，不能解疑學習，就像什麼追趕似的。
生怕趕不上學到了還怕丟失，孔子說自己整天不吃整夜不睡的思考，發現這樣做並沒有意義，不如學習。
15樓：竭人
原文：知之為知之，不知為不知是智也，敏而好學不恥下問麼而知之學而不厭，誨人不倦，我非生而知之者，好古以求之者也，學如不及，猶恐失之，無常終日不食終夜不寢，以思無益。
譯文，知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧，明聰明而又喜好的人。不以向地位學問不，知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧，明聰明而又喜好的人，不以向地位學問，不如自己的人請教為恥，把所學的知識都默默的記在心裡，學習而不滿足，教導別人而不厭倦，我並不是生來就有玄武的人，而是喜愛古代文化，通過勤奮學習，求得學問的人學習，就算是在追改什麼，總怕趕不上學，到後又害怕自己忘記我曾經剪貼不吃飯，整夜不睡覺，來苦苦思索，但這毫無意義。
讀書之法 文言文 的意思，讀書之法文言文翻譯
原文 讀書之法。宋 朱熹。大抵觀書先須熟讀，使其言皆若處於吾之口。繼以精思，使其意。皆若處於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽倉促取捨於其間。字詞註釋 讀書之法 選自 讀書之要 大抵 大概 大都。皆 都。以 用。亦 也。勿 不要。遽 匆忙。古文大意 平時看書要先熟讀，...
古人寫讀書的文言文，讀書的文言文有哪些？
讀書的文言文有哪些？1 敏而好學，不恥下問 孔子2 業精於勤，荒於嬉 行成於思，毀於隨 韓愈。3 學而不思則罔，思而不學則殆 孔子。4 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 孔子。5 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之 孔子。6 興於 詩 立於禮，成於樂 孔子。7 己所不欲，勿施於人 ...
《勞於讀書，逸於作文》文言文翻譯
仵振華關裳 譯文讀書就像熔化青銅，把銅塊收集起來放入熔爐中，然後就 用皮風箱 給爐火 扇風，不到銅 全部 熔化就不停止，所以 非常地費工夫。而 寫文章就像鑄造銅器，這時 銅已經熔化了，按照模具的形狀來鑄造成 各種各樣的 銅器，那是 一經冶鑄就能成功 的事情 只要識得模具，鑄造過程 全不費力。人們 常...