1樓：波風水門啊
丁啟陣 步出齊城門，遙望蕩陰裡。裡中有三墓，累累正相似。問是誰家墓，田疆古冶子。
力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀？
國相齊晏子。——漢代古辭《樑甫吟》
陳壽《三國志·蜀書·諸葛亮傳》一句「好為《梁父吟》」，引出後來紛紜眾說。
紛紜之處有三：一是「為」字的意思，二是「梁父吟」所指何物，三是諸葛亮為何喜歡朗誦《梁父吟》（也作《樑甫吟》）這首詩。
有人把「為」字理解為「做」，即寫詩，認為是諸葛亮寫了《梁父吟》這首詩；有人認為，「為」就是朗誦，即，諸葛亮喜歡朗誦前人所寫的《梁父吟》這首詩。
「梁父吟」，有人認為指曲調，是屬於相和歌詞的楚調曲，即諸葛亮平時喜歡哼這支曲調；有人認為指詩歌，就是我們現在所看到的講述晏嬰二桃殺三士故事的詩歌。
諸葛亮為何喜歡朗誦《梁父吟》一詩，有人認為，他是為了抒發對山東老家的思念，樑父即泰山；有人認為，他是在表示對齊國三士的同情；有人認為，他在表達對晏嬰的景慕。
那麼，究竟哪一種說法更好呢？我的意見如下：
「為」字意思，以理解為朗誦較好。如果理解為「做」，有兩點說不通。其一，沒有任何文獻記載可以表明，諸葛亮有詩歌之才或寫詩的興致。
至少，歷代編輯的諸葛亮文集，包括蒐羅最全的清人張澍編輯的《諸葛忠武侯文集》，除了《梁父吟》外，未見其他像樣的詩歌作品；其二，把「為」理解成「做」，「好為」就很費解。無論是說諸葛亮喜歡以「梁父吟」這種曲調做詩，還是以《梁父吟》為題做詩，都不合情理，更不合事實。理解為朗誦，就沒有這些問題。
喜歡一首詩歌，便反覆朗誦，合情合理，司空見慣。
「梁父吟」所指，以理解為指詩歌較好。如果「梁父吟」指**的曲調旋律，似乎也說得過去。但是，史家記事，大概不會對他這種無關痛癢的**愛好感興趣。
史家更興趣的，是有內容、有含義即能夠表現傳主志向懷抱的情節。
諸葛亮為何喜歡朗誦《梁父吟》一詩，以理解為景慕春秋時期齊國宰相晏嬰較好。諸葛亮雖然是琅邪陽都（今天山東沂南縣）人，他父親也曾經做過太山（即泰山）郡丞，但諸葛亮很小就成了孤兒，跟著叔父諸葛玄，在豫章（江西南昌）、荊州（在今湖北省）等地生活，後來又在南陽隱居。可見，諸葛亮是一個四處漂泊、四海為家的人。
諸葛亮不是一個多愁善感的詩人，他對家鄉不見的有特別深厚的感情。再者，以史家記事筆法，突然冒出一句他想念家鄉的話，也很突兀。可見，懷念山東家鄉是講不通的。
看見墳墓，墓中死者又是三個「力能排南山，文能絕地紀」的古代壯士，產生同情之心，原本是說得過去的，在漢代詩歌中也有同類例子，例如《薤露》、《蒿里》。但是，這首詩的重點不在表達詩人的同情和感慨，而在於揭出「二桃殺三士」的謀主——晏嬰。換言之，這是一首敘事成分多於抒情成分的詩歌作品。
更重要的是，結合《諸葛亮傳》上下文，結合諸葛亮的生平事蹟，說諸葛亮在那裡大發對於古代壯士的悲憫之情，也很莫名其妙。
相比之下，理解為諸葛亮在那裡抒發對春秋名相晏嬰的景慕之情，就很順理成章。晏嬰「節儉力行」的做事方法、幫助齊國三代國君（靈公、莊公、景公）穩固霸主地位的功業、「三世顯名於諸侯」的無上榮耀，都是諸葛亮所無比景仰和羨慕的。諸葛亮一生的理想，的確也是像晏嬰那樣輔助諸侯，成就霸業。
本傳下文的「每自比於管仲、樂毅」，就是直接的證明。《隆中對》、前後《出師表》反覆講的，其實都是三分天下有其一的霸業。「復興漢室」只是一句口號，或者說，是無法實現的最高理想。
倘若仔細體會，除了讀出諸葛亮景慕晏嬰這一層意思，還不難讀出與此相聯絡的另一層意思：諸葛亮急於（像晏嬰那樣）用世立功的心情。躬耕隴畝、高臥草堂（需要劉備三顧茅廬這才出山），都不過是自抬身價的手法。
諸葛亮不是真隱士，他是臥龍。是龍，總要想著騰飛的。這一點，在唐代詩歌裡，可以得到很好的佐證。
唐詩中，「樑父（吟）」「樑甫（吟）」，多指用世立功，跟隱居山林相對。例如，「誰識躬耕者，年年樑甫吟」（孟浩然《與白明府遊江》）；「但歌考槃詩，不學梁父吟」（吳筠《題龔山人草堂》）；「梁父吟，梁父吟……風雲感會起屠釣……」（李白《樑甫吟》）；「去去淚滿襟，舉聲樑甫吟。青雲當自致，何必求知音」（李白《冬夜醉宿龍門，覺起言志》）；「留君終日歡，或為梁父吟。
時輩想鵬舉，他人嗟陸沉」（高適《別王徹》）；「昔歲褒衣樑甫吟，當時已有致君心」（權德輿《奉和張僕射朝天行》）；「羈棲摧剪平生志，抱膝時為樑甫吟」（李群玉《長沙紫極宮雨夜愁坐》）。
誰知道諸葛亮的《粱父吟》的具體情況？
2樓：活著的三國
這首《梁父吟》的全文是：「步出齊城門，遙望蕩陰裡，裡中有三墳，累累正相似。問是誰家冢？
田疆古冶子。力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士，誰能為此謀，國相齊晏子。
」「樑父」是山東泰山下的一座小山，在今新泰縣西。《梁父吟》是流傳於當地的一種古老歌謠，有人說它是一首輓歌，也有人認為它是思念父母而作。《梁父吟》由來已久，漢蔡邕就說過：
「樑甫（即樑父）悲吟，周公越裳（指西周周公旦所作琴曲《越裳操》）」，將《樑父》和《越裳》並列，足見其形成之久遠。《梁父吟》原傳於今山東地區，後因該曲抑揚頓挫，慷慨激揚，所以在全國流行開來，成為中古時期一首著名的樂曲。
據有的學者研究，諸葛亮「好為《梁父吟》」，這個「好」字包含了兩層意思，一是諸葛亮喜歡彈唱《梁父吟》這種曲調，一是他還喜歡為《梁父吟》這種曲調填詞。為《梁父吟》填詞者三國時就並非諸葛亮一人，今傳曹植作品中就有一首《樑父行》，也是類似作品。不過，在為《梁父吟》所填詞中，現存諸葛亮的一首非常有名，內容也不錯，堪稱傑作（這首詩是否為諸葛亮所作尚有爭論）。
「二桃殺三士」是個很有名的歷史故事，流傳很廣。諸葛亮在詞中賦予了新的內涵和新的見解，值得重視。
至於諸葛亮為什麼「好為」《梁父吟》，這其中有沒有特別的寄託等等，學術界存在一些不同看法。有的認為《梁父吟》是一首齊地（今山東省）古曲，而諸葛亮正是山東人。他吟唱這首樂曲，是在思念故鄉；也有人認為《梁父吟》是當時十分流行的一首樂曲，猶如今天的流行歌曲，青年諸葛亮偶然吟唱實屬正常消譴，別無深意；還有人認為諸葛亮吟唱《梁父吟》表現了他高尚的情操和遠大的志向，寄託了憂國憂民的思想，是「情」與「志」的集中反映。
郭沫若給隆中寫過這樣一幅對聯：「志見出師表，好為梁父吟」，以名垂青史的《出師表》與《梁父吟》並列，間接承認了這種觀點。
3樓：
樑甫吟步出齊門東，遙望蕩陰裡
裡中有三墳，累累正相似
問是誰家子，田疆古冶子
力能排南山，文能絕地紀
一朝被讒言，二桃殺三士
誰能為此謀，相國齊晏子
諸葛亮「好為《梁父吟》」，這和諸葛亮本人性情有何關係？和「隆中對」有何關係？這一句埋得太深了
4樓：時代
據有的學者研究，諸葛亮「好為《梁父吟》」，這個「好」字包含了兩層意思，一是諸葛亮喜歡彈唱《梁父吟》這種曲調，一是他還喜歡為《梁父吟》這種曲調填詞。為《梁父吟》填詞者三國時就並非諸葛亮一人，今傳曹植作品中就有一首《樑父行》，也是類似作品。不過，在為《梁父吟》所填詞中，現存諸葛亮的一首非常有名，內容也不錯，堪稱傑作（這首詩是否為諸葛亮所作尚有爭論）。
「二桃殺三士」是個很有名的歷史故事，流傳很廣。諸葛亮在詞中賦予了新的內涵和新的見解，值得重視。 至於諸葛亮為什麼「好為」《梁父吟》，這其中有沒有特別的寄託等等，學術界存在一些不同看法。
有的認為《梁父吟》是一首齊地（今山東省）古曲，而諸葛亮正是山東人。他吟唱這首樂曲，是在思念故鄉；也有人認為《梁父吟》是當時十分流行的一首樂曲，猶如今天的流行歌曲，青年諸葛亮偶然吟唱實屬正常消譴，別無深意；還有人認為諸葛亮吟唱《梁父吟》表現了他高尚的情操和遠大的志向，寄託了憂國憂民的思想，是「情」與「志」的集中反映。郭沫若給隆中寫過這樣一幅對聯：
「志見出師表，好為梁父吟」，以名垂青史的《出師表》與《梁父吟》並列，間接承認了這種觀點。他的志向在出師表裡能看到，他也吟唱《梁父吟》表現他高尚的情操和遠大的志向
5樓：風在校
諸葛好為《樑甫吟》，個人認為他是以古之大智大德者來勉勵自己，就像《隆中對》所述「每自比管仲、樂毅」 ；再者正如諸葛在《樑甫吟》中贊晏子「力能排南山，文能絕地理。一朝被饞言，二桃殺三士，誰能為此謀，國相齊晏子。」可見，諸葛是以管、樂、晏等這些賢相良臣來時刻勉勵自己。
所以，個人認為諸葛好《樑甫吟》就像是我們給自己定作佑銘激勵自己不忘努力奮鬥屬於自己的遠方。
諸葛亮非常有文采，他的好為《梁父吟》的「好為」是什麼意思？
6樓：各種怪
好為是喜歡唱的意思。
好為《梁父吟》出自陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裡的《隆中對》，原話為：亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。
惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
譯文：諸葛亮親自在田地中耕種，喜愛吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、樂毅相比，當時人們都不承認這件事。只有博陵的崔州平，潁川（河南禹州）的徐庶與諸葛亮關係甚好，說確實是這樣。
7樓：匿名使用者
"為「字意思是吟唱。「好為《梁父吟》」即喜歡吟唱《梁父吟》
8樓：
好為就是喜歡唱的意思。意思就是諸葛亮喜歡唱梁父吟，常常把自己比做管仲和樂毅
亮躬耕隴畝 好為 梁父吟 翻譯
9樓：夜璇宸
諸葛亮親自在田地中耕種，喜愛吟唱《梁父吟》。
一、原文：節選自西晉 陳壽《三國志》
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
二、譯文：諸葛亮親自在田地中耕種，喜愛吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、樂毅相比，當時人們都不承認這件事。只有博陵的崔州平，潁川（河南禹州）的徐庶與諸葛亮關係甚好，說確實是這樣。
擴充套件資料
一、閱讀價值
公元207年冬至208年春，當時駐軍新野的劉備在徐庶建議下，三次到鄧縣隆中拜訪諸葛亮，但直到第三次方得見。諸葛亮為劉備分析了天下形勢提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢繼而圖取中原的戰略構想。
諸葛亮在登上政治舞臺之初，就以《隆中對》的方式為劉備描述出一個戰略遠景。這一千古名篇，許多人能夠倒背如流，在中國古代的戰略思想中，隆中對具有典範價值。
二、作品賞析
《隆中對》就是寫劉備前去拜訪諸葛亮，請諸葛亮出山為他出謀劃策。文章通過隆中對策，給讀者塑造了諸葛亮這個具有遠見卓識的政治家和軍事家的形象。他善於審時度勢，觀察分析形勢，善於透過現狀，掌握全域性，並能**遠矚，推知未來。
作者對諸葛亮這個人物形象的塑造，是逐步深入地完成的。
求諸葛亮的《梁父吟》全篇，求《梁父吟》的原文？
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