1樓：石岑
1. 隋朝之前的政治屬於貴族政治，國家上層被貴族壟斷，寒門子弟進入決策層的機會很少。在隋朝之後，全國所有人，人人平等，能否進入上層，取決於自己的才能而不是自己的出身。
所以說在隋朝之後，士族沒落了。2. 隋朝之前，選官的制度是察舉制，就是讓各地的**「察賢良方正」、「舉孝廉」，向**推薦人才。
這種制度發展到隋朝的時候，就出現推薦的名額被大家庭壟斷的情形，寒門子弟基本沒有可能被推薦做官的。3. 隋朝之後，士族沒落的主要原因是由於隋朝之後創立了科舉制，每個人能否當官，主要在於科舉中是否能夠中舉。
所以在隋朝之前的官場，各種人際關係錯綜複雜，出名的人物基本都是大有來頭的。而在隋朝之後，當官必須經過科舉，只要是讀書人都可以參加科舉考試，因此所有人都有機會通過自己的努力進入決策層，而父母勢力再怎麼大，也沒辦法名正言順幫兒女謀得一官半職（有作弊的情況）。4.
科舉制度的創立，使人人都有機會進入官場。這也是現代全世界考試製度、文官制度的**。所以這一制度進步意義與歷史影響是難以估量的。
2樓：預見美妙
不太清楚，不知道標準是怎樣的啊，茂先的父親也做官，他就是家裡比較窮，如果說是寒門的話他又和世族通婚？不過伯玉必定是世家的，畢竟祖上都有從政，書法世傢什麼的，也算是名門了。
關於東漢末年的士族和寒門，是怎麼劃分的
3樓：掌握廣義相對論
魏晉南北朝時期地主階級中部分享有政治、經濟特權的家族所構成的一個特殊階層。東漢世家豪族發展的延續，是士族的淵源；而魏晉統治階級的政策是導致士族形成的直接原因。曹魏九品中正制規定門第為定品的主要條件，使當朝顯貴子弟官運亨通；魏、吳給公卿客戶和西晉官吏可按官品佔田蔭客，使顯貴廣佔田地、佃客和奴婢。
因此，魏晉士族必是當朝顯貴，只有在魏晉獲得政治地位，尤其是在魏晉蟬聯政治地位的家族，才有資格列名士族。如琅邪王氏，王祥仕魏晉，累遷太常、司徒、太尉、太保；潁川庾氏，庾嶷為魏太僕，從子峻為晉司空；陳郡謝氏，謝纘為魏典農中郎將，子衡為晉國子祭酒等。東晉是士族勢力發展的鼎盛時期。
東晉政權是司馬睿倚仗琅邪王氏之王導、王敦等的策劃和支援建立起來的，故諺稱「王與（司）馬，共天下」（《晉書·王敦傳》）。其後門閥士族潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏等輪流執政，而形成庾與馬、桓與馬、謝與馬共天下之局。這時士族勢力平行甚至超越皇權，皇權政治演化成門閥政治。
士族為維護自身利益，故修撰族譜，禁止與非士族的寒門聯姻，拒絕與寒門往來。南朝劉宋時，寒門出身的中書舍人狄當、周赳並管要務，有一次去拜訪士族張敷，敷命移座遠客，不與接觸。士族不做事繁務劇的小官，即所謂「濁官」，以標榜門第高貴。
士族衰落的根本原因
4樓：
科舉制是一項重大的創舉，大多數學人簡單地認為，科舉制的推行意味著賢才政治原則的登場，而事實上，歷史並不是這麼簡單。在唐代，每年通過明經科和進士科考試的士子，遠遠少於**每年所需要的新官僚。在此之外，科舉登第的士子，只是意味著取得任官的資格，並不能直接擔任官職，很多士子要在通過科舉考試之後等待數年才能任官。
這種情況很難在官僚機構中培植出新興勢力。這樣，我們基本就可以認為，唐代的科舉制度引發了大族的邊緣化，但是真正實現大族的消亡，要等到宋代。
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