1樓：匿名使用者
念珠只是用來記數而已，誠意方殷。名貴及其它製作的還是不用為好。阿彌陀佛！
2樓：懺悔文人
念珠為念佛所用，不建議用骨頭等物
各位師兄，念珠可以越過母珠嗎
3樓：引經據典正法
淨空法師答：可專以。我們講「念珠頭屬」，可以。
世間一般有一個習俗，念珠頭裡面要嵌著佛像，特別是初學的，念珠頭裡嵌著有佛像。最好我們不用這些，對佛像要尊重；手拈著念珠頭，摸著佛像，這就不太恭敬，是這個意思。真正念佛人，不用這種念珠頭，就沒有顧忌了。
請教名位師兄唸佛，持咒時有氣流從頭頂湧
4樓：為生活更精彩
不用管不理它就好了，不管出現什麼症狀都不要理他
繼續做自己的事，要是著上去了，很容易走火入魔，這些都是不好境界
最好還是繼續唸佛持咒，好與不好都不理它，把心放到佛號經咒上
5樓：匿名使用者
持咒唸佛最重要的是不要打妄想，你要專注到忘記一切。
請教名位師兄唸佛，持咒時有氣流從頭頂湧出是怎麼回事
唸佛持咒經身體後身體有什麼變化
6樓：潛川
唸佛持咒，可以增長智慧、消除業障、累積福報，這都是長遠的事情，但單單從身體表面來看，由於業障消除，智慧增長，整個人就會變得神清目郎、慈眉善目的，一見就有親切感；若有天眼的師兄還可以看到，凡是念佛持咒（尤其是持戒）的人的身體，都會有淡淡的金光（也有其他顏色的光）浮現四周，因修為深淺而有不同。
7樓：速望亭叢子
現在很多學佛人還不能正確的唸佛、持咒，修了很長時間，煩惱和習氣依舊，沒有任何變化。唸佛、持咒都要有正確的方法，不能盲修瞎煉。方法錯了，那不等於虛度光陰、浪費人身嗎？
我們再強調幾點。第一，我們無論修什麼法，念什麼佛都一樣，都要有三個殊勝的攝持。前行發心殊勝——要發菩提心；後行迴向殊勝——要有如理如法地迴向；中間正行無緣殊勝——要有無緣、無執著的修法，要有大智慧、證悟空性智慧的攝持；要站在三輪體空的角度來念誦，這才是圓滿。
我們的發心、迴向都有儀軌，一定要按照儀軌如理如法地做。第二，唸佛、唸咒、念儀軌的時候，要發自內心地念，邊念邊觀想。很多人唸佛、持咒都是馬馬虎虎的，只念詞句，不念它的意義，也不觀想，這都沒有效果。
應該把自己的注意力全部放在儀軌的內容裡，從開始到結尾都不要想其他的，這也是一種禪。口裡唸的和心裡想的如果不相應，沒有什麼力量；相應了，才能成就。如果我們真能從心裡念、從心裡修持，唸經也好、唸佛也好、持咒也好，念什麼都是一種享受。
所以發自內心地念，法喜充滿地念，才有效果，這特別重要。第三，我們不要只追求數量，還要追求質量。我們可以念得少一些、時間短一些，尤其是剛開始的時候，不要念得時間太長。
你念的時候要從內心裡念，如果心裡實在太亂、靜不下來，你可以放下，起來做點別的事，磕頭也行、繞佛也行、幹家務也行，不要繼續唸了。很多人嘴裡唸的是咒，心裡想的卻是家務、朋友、自己的事業這些亂七八糟的事情，這樣持幾十萬遍咒都不可能得到利益。我們都要對自己嚴格要求，念一句就要有一句的功德。
不要追求數量，不要追求速度，這沒有任何意義。第四，唸佛、唸咒的時候要調整好身口意。身口意三門要完全放鬆，保持自然的狀態。
身要保持放鬆，怎麼舒服怎麼坐；口裡唸誦的時候，聲音不要過高或過低，自然出聲就行；意也要自然，要如法觀想，觀不清楚也不要著急，不要太緊張，也不要太放逸。這樣唸佛、持咒才會感應道交。第五，要在生活中修行。
現在學佛的人都修偏了，越學越糊塗、越不愛動腦子，越修越懶惰、越不愛做事。總在那邊坐著誦經唸佛，也不幹活兒、也不運動。過幾年，全身都是病！
功夫有動功和靜功。你現在什麼功夫也沒有，身體肯定受不了。所以，學佛要有智慧。
第六，一定要有基礎的修法。四外加行和五內加行的這些基礎修法非常重要。你沒有發出來出離心、菩提心，沒有證悟空性，唸佛、持咒都不能斷掉煩惱痛苦，更脫離不了輪迴。
你有正知正見才能對付邪知邪見，你沒有邪知邪見才沒有煩惱；沒有煩惱才不造業，不造業才不會感受痛苦。嚴格地講，你應該依止上師、接受上師灌頂、證悟五種圓滿，在五種圓滿的基礎上再通過兩個次第——生起次第和圓滿次第來持咒。通過兩個次第來持咒、修本尊，才能修成，才能有效果。
現在很多人根本不懂五種圓滿是什麼，根本不懂生起次第和圓滿次第的要義，還持這個咒、持那個咒，這也是不如法的。我們學佛修行一定要如理如法的，唸佛有唸佛的方法，持咒有持咒的方法，這些一定得會。
那位師兄能解決唸佛持咒時，冤親債主晃動身體，請指點？
8樓：v信
前言唸佛持咒時，冤親債主晃動身體，是無明罪障在作祟。同時，您也是在消最業，或者重業輕報，這是好事，不要擔心！修學佛法，要明白一個很重要的道理，那就是無論是修行「任何一個法門」，都是一個淨除業障的過程。
遇此殊勝佛法時，罪業的障礙越少，出輪迴的希望就越大。修學佛法時，以前的冤家債主、會怕以後無機會討帳，均會找上門，不念佛經、佛號、佛咒時不要緊，一讀咒，身上某部位便痛或不舒服。
請教各位師兄一個唸佛計數與計時產生矛盾
9樓：8萬4千法門
淨空法師---沒有雜念了，沒有妄想了，除了這一句佛號很熟，其他的都生疏了，都遠離了，這個時候記不記數沒關係了
「或是晝夜十萬」，像黃念祖老居士，他十四萬聲，「或者五萬、三萬」，自己定功課，一萬也可以，「以決定不缺為準」，功課定了不能缺。為什麼要定數？是防止懈怠，這個要知道，用意在此地，唸佛往生不在乎多少。
這也是蕅益大師講的，能不能往生全在信願之有無，真有信，真有願，往生的條件具足了；品位高下全在念佛功夫的淺深，沒有說多少，都是蕅益大師講的。
於是我們就知道，這個地方蕅益大師講的定數是怕我們懈怠，你一天十萬聲佛號沒有唸完，你的功課沒做好，用意在此地。那我們現前一個例子，劉素雲居士，她不是念佛號，她是聽經。一天聽十個小時，十個小時的內容，就是一個小時，一個小時重複聽十遍。
一部經從頭聽到尾聽完了，從頭再聽，十年不間斷。除聽經之外，她念佛號，這也是專修、專念，她成就了，給現前唸佛人做個好榜樣。
他說，以決定不缺為準。「畢此一生，誓無變改，若不得往生者，三世諸佛便為誑語」。你要照這樣去做的話，決定得生。
定這麼緊，十萬、五萬，除了不懈怠之外，還有一個用意，養成一個好習慣，跟佛相應，念念不忘阿彌陀佛。
所以聽經也是好事，聽經是什麼？憶佛唸佛，唸佛是心上有佛，憶佛，常常想到經上所講的，這憶佛，經上所說的極樂世界依正莊嚴，二十九種莊嚴成就，這增長信心，沒有雜念。不念佛的時候他就打妄想，打妄想，將來有障礙。
所以定數，定的數多，十萬聲，不能打妄想，打妄想念不下去，養成習慣，妄想自然沒有了。聽經也是斷妄想。兩種方法都可以，自己去選擇一種，決定往生。
「又云：要到一心不亂境界，亦無他術」，如果你想念到一心不亂，也沒有其他的方法。「最初下手，須用數珠」，記數，「記得分明，刻定課程，決定無缺。
久久純熟，不念自念。然後記數亦得，不記數亦得」，記不記數沒有關係，只要念熟了。念熟了怎麼？
沒有雜念了，沒有妄想了，除了這一句佛號很熟，其他的都生疏了，都遠離了，這個時候記不記數沒關係了。叫你記數就是讓你遠離妄想，是這個意思。你還有雜念，還有妄想，記數有好處。
「若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力」。蕅益大師說得好，一開頭說這些好聽的話，我不著相，他不著佛相，他著這個世間妄想雜念的相，錯了。真正不著相，真正圓融自在，沒有十幾年幾十年的功夫，做不到，所以總是信不深，行不得力，修行功夫不得力。
10樓：如道居士
唸佛不要念到相上去！
請教各位師兄，今天唸經有心口悶的感覺
11樓：因緣法
心口悶，不要當做是修行現象，這可能是心血管系統的問題，建議去醫院仔細檢查一下，以確保健康。
請問藏傳佛教的念珠跟漢傳佛教的念珠有什麼區別？ 20
12樓：恆河裡的沙粒
念珠就是計數器，師兄何必如此分別呢？
新學佛人請教各位師兄們，關於學佛問題，請教各位師兄或懂佛之人，謝謝。寫的很詳細，希望能耐心看完，詳細解答，讓我心中不疑惑
新 1.看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看 楞嚴經 都看文言文 白話文對照的 金剛經 大般涅磐經 法華經 地藏菩薩本願經 圓覺經 楞伽經 淨土諸經 等。2.看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當...
阿彌陀佛各位師兄，我問一下，我供文財神，可以用香爐上面寫著佛光普照的香爐供文財神嗎
法藏 可以，一切眾生，皆受佛恩。你是佛 應多唸佛！ 一切皆為心的作用，形式都是外在的。 萇溥 不可以的，文財神是神，佛光普照的香爐是佛的用品，兩者不大適合，我國的主要宗教有哪些 沒有 嘛 伊斯蘭教 佛教 教 天主教 道教 中華人民共和國 people s republic of china 簡稱 中...
黃豆可以用豬筒子骨來燉著吃嗎
自娛自樂說今宵 黃豆可以用豬筒子骨燉，具體做法如下 1 準備材料 松茸 80克 豬筒子骨 200克 黃豆 50克 乾貝 20克。2 筒子骨放入鍋中燒開去下血水 3 先把乾貝黃豆和松茸放入鍋中 4 再放入去好血水並洗淨的骨頭 5 加入適量清水 6 蓋上蓋子插上電源，選擇肉鍵等待三小時即可7 三小時後，...