1樓：曉龍老師
《孟子告子》戰國時期·孟子
原文：天子適諸侯，曰巡狩，巡狩者，巡所守也，諸侯朝於天子，曰述職，述職者，述所職也。
白話譯文：
天子（帝王）巡行視察諸侯們為（替）自己所守的疆土。秋天視察收穫情況，救濟缺糧農戶。進入某個諸侯國，（那裡）土地開墾得多，田野整治得好，老人得到贍養，賢人受到尊敬，有才能的人在位做官，那就有獎賞，拿土地獎賞。
創作背景：
《告子》是《孟子》書中的篇目，分上、下兩篇。孟子與告子都是戰國時人，孟子持性善論（人生來有向善的力量），告子持不善不惡說（即人生下來本無所謂善惡），《告子》以兩人的論辯開頭，集中闡述了孟子關於人性、道德及其相關理論。
《孟子·告子》記錄了孟子和其學生告子（一說是墨子的學生）之間有關人性道德的討論；和《論語》類似；是孟子「性善論」思想較為完整的體現。連帶的是仁義道德與個人修養的問題。對精神與物質、感性與理性、人性與動物性等問題也有所涉及。
全篇共20章。
2樓：不復少年郎
「天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。諸侯朝於天子，曰述職，述職者，述所職也。無非事者，一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。」出自《孟子》。
釋義：天子到諸侯那裡去叫作巡狩，諸侯朝見天子叫作述職。（天子巡狩）春天視察耕種情況，補助（種子、勞力）不足的農戶；秋天視察收穫情況，救濟缺糧農戶。
進入某個諸侯國，（那裡）土地開墾得多，田野整治得好，老人得到贍養，賢人受到尊敬，有才能的人在位做官，那就有獎賞，拿土地獎賞。
進入某個諸侯國，（如果那裡）土地荒蕪，遺棄老人，排斥賢人，**汙吏在位，那就給予責罰。（諸侯）一次不朝見（天子），就降他的爵位；兩次不朝見，就削減他的封地；三次不朝見，就派軍隊去。所以說天子（對於有罪的諸侯，只是）釋出命令聲討他的罪行，而不（親自）征伐；諸侯（是奉天子之命去）征伐而不聲討。
3樓：曉秋槓槓
以上內容，出自《孟子·告子》。
「天子適諸侯，曰巡守；巡守者，巡所守也。諸侯朝於天子,曰述職,述職者,述所職也」。以上的意思大致是：
天子巡行諸侯的國家叫巡狩，巡狩的人，也是在履行他巡行疆土職守。諸侯覲見天子，稱為「述職」，述職的諸侯是在履行天子賦予他的職責（對天子盡義務）。"述職"指諸侯天子。
4樓：
出自《孟子·告子》
孟子曰：「五霸者，三王之罪人也。今之諸侯，五霸之罪人也。
今之大夫，今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝於天子曰述職。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。
入其疆，土地闢，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶，慶以地。入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。
是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也。故曰五霸者，三王之罪人也。
五霸，桓公為盛。葵丘之會諸侯，束牲載書而不歃血。初命曰：
『誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。』再命曰：『尊賢育才，以彰有德。
』三命曰：『敬老慈幼，無忘賓旅。』四命曰：
『士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。』五命曰：『無曲防，無遏糴，無有封而不告。
』曰：『凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。』今之諸侯皆犯此五禁，故曰今之諸侯，五霸之罪人也。
長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。今之大夫皆逢君之惡，故曰今之大夫，今之諸侯之罪人也。」
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前一句是後來人評判的，後一句則是當時曹操的計策，確切用意，只是由於對手的詆譭和後來人對曹操的不認可而衍生出來的！是後者，原話是初平三年 192 曹操的謀士毛玠向曹操提出的 奉天子以令不臣，修耕植，畜軍資 這是曹操版的 隆中對 直譯起來的意思是說 通過尊奉天子來號令那些不服從朝廷的臣子。這兩句話雖然表...
天子 諸侯和大夫主要的區別是什麼
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請問 「挾天子以令諸侯」是什麼意思
雖然天子已經沒有什麼能力，但是為了怕被人冠叛臣 造反之名，而興兵討伐。因此，將天子弄到自己身邊，表面上在別人看來，自己是天子的臣子，實際上，自己的威信以征服天子，所以，長期以天子的口氣發號施令，如果別人不聽，那就是謀反，可以名正言順的誅殺。不知道這樣說，樓主是否清楚呢？為什麼曹操會這樣做呢？當時也是...