1樓：匿名使用者
善友，很多人都有這樣的疑問，我以前也有這樣的疑問，有這個疑問是因為有我執，或者把這個身體當成我，或者把意識當成我（產生靈魂，元神等概念）學習了善知識的優婆塞戒經講記以及成唯識論，我對這個問題有了一些看法。
表面上看起來是異作異受（今生的我和來生的我是完全不一樣的兩個個體）其實還是自作自受啊！為什麼這樣說，分析三點。
第一點，一切都是無常的，身體也是一樣的，特別是我們這個能夠反觀自我存在的意識更是無常的，凡夫意識不具備定心所所以更容易失念，小時的身體和思想跟現在變化這麼大，很多小時間的事情我們都忘記了，小時的身體和幾十歲的是同一個嗎？你拿什麼來確定哪？小時和現在的思想是不變的嗎？
但是不記得小時間的事情並不代表我和小時間的我是兩個人啊？！今生和來生的思想模樣也變化很大，難道就成為兩個人了嗎？沒有小時哪來現在的我，沒有過去生何來今生？
第二點，在三界中的一切眾生，如果完整受報狀態的話都具備八個心（比如人），眼耳鼻舌身意識和意根以及阿賴耶識，其中第六意識是我們造作一些行為的基礎，然而意識本身是無常的（睡眠昏厥就斷掉了）但是我們醒來還是知道自己是誰，該幹什麼對嗎？你也許會說那是因為有大腦（淨色根）的存在，然而如果一個人因為其他原因死掉了，大腦是完好的，他還能夠思想分別嗎？不能，意識的升起是靠的末那識（意根）他是非物質的，他是建立一個我的意識的基礎，因為他時時都在執著阿賴耶識的見分為我！
換句話說你我現在認為有個我，認為和未來生不一樣的我都是因為有他不斷的產生意識來進行自我的確認，他能夠去到下一世，導致一個眾生哪怕是螻蟻都有很強烈的我的認識，從意根末那識這個角度去說還是那個我啊，因為他能不間斷的升起我的認識啊，和今生不間斷升起我的認識並沒有什麼不一樣。
第三點，從聖人的角度去看，眾生具備真我如來藏這個角度去說也是自作自受，因為如來藏能夠根據前面的因果未來的因果，但是如來藏本身並沒有變化！
具體的道理非一言兩語能夠講得清楚，請閱讀經典。
2樓：海印放光
今生作孽後世受苦的並非另一個不同的人，就好比長江的上游和下游的水稍有不同，但都是長江。正如我們三歲的肉體與三十歲的肉體並不完全相同，但卻並非另一個人。
我們生生死死輪迴，受福報受惡報，都是同一個「神識」（佛教稱「阿賴耶識」），。我們的所受痛苦，並非我們這個肉體在受。比如我們貧賤的苦，被人輕視的時候，受苦的是主要還是我們的心。
有時候表面上看是肉體的病痛，其實也是心靈在受苦。因為死後神識離開後的屍體是不會感知任何痛苦的。
古人有句話：「生死如換衣」。就是說肉體，只不過是我們的衣服而已，生生死死地輪迴，就正如更換一件件不同的衣服。
此生為窮人，下輩子為帝王，只是兩件不同的「衣服」而已。而那個能感知一切的那個阿賴耶識才是真正的自己，你所作的任何善業惡業都回隨著阿賴耶識去投生。
佛教裡，也常常把肉體比喻成一個房子，我們只是住在這裡面而已，死後投生，就是換一個房子。後世換的「房子」好不好，全看今生做惡做善的多少。
3樓：匿名使用者
你叫誰不重要，重要的會有所受，你的心的真性永遠都在那裡，本質在那裡，不生不滅，不修心法，流轉於妄動中，終是自作自受，更何況人身難得，下輩子你就不是人了，你不怕？我可很怕的。
你的今生好比如你的昨天，睡了一覺，你雖然忘了昨天的事，你是否可把今天發生與未來發生的事當成是別人的事？
4樓：境界如夢
因果報應沒有可值得懷疑的，轉世也和睡一覺醒來沒多大區別，如果有人做盡了壞事，然後失憶了，他依然承受前面的果報，失憶不會妨礙因果，這是我個人對佛法裡面因果的理解。
5樓：匿名使用者
雖然下世換了身體，但靈魂沒變，只是靈魂投到另一個身體裡了，這個靈魂裡的八識田記載了你所有的善惡事
6樓：匿名使用者
未必是來生受報，造業完成，只要因緣成熟即可感受果報！您也不用說什麼永遠感受不到來世的苦，其實，現在您感覺的苦就是往世所造的業了！
7樓：匿名使用者
我原來也有這樣的困惑，那在你今生抱怨自己沒有好的出身沒有好的境遇的時候，你是否想過，是不是原來的自己所做的事引起的呢。
我們很容易健忘，就連剛才過去的幾分鐘你的念頭，你也不會一一記得。更何況是前世的事（經過入胎出胎是非常痛苦的，沒有大修行的人一般都不記得前世的事了，可參考《佛說入胎經》）。那原來的那個你還是你嗎？
感受痛苦的還是你嗎？
8樓：懶貓聽禪
從宗教理論講：即便來世忘記自己是誰了，也只是名字不同罷了，必定還是原來的那個你。報應有早有晚，不論福禍，早晚都是自己的。
從現代科學理論講：所說的「來世」只是「以後」的意思，並不是「下輩子」，比如今天做壞事了，自己的心理必然不健康，有些扭曲異變。所做的壞事不會繁殖惡果，但不健康的心理不糾正的話，會發展壯大，最後給自己釀成更大的禍端，這才是對自己的「報應」，是真正的惡果。
9樓：匿名使用者
佛教的輪迴是通三世（過去n世、現在世、未來n世）的。
正所謂：欲知前世因,今生受者是,欲知後世果,今生作者是。
再沒有明白「真理」前，也只能在一些言語上的幫助我們瞭解這些問題。
望你能明白
10樓：匿名使用者
「今生造孽有些到來生才報，可是來生我已經忘記自己是誰了，」：
你今生所受的苦你願意受嗎 你知道是什麼原因嗎 如果你知道了你還會去做嗎
今生你去世了 但靈魂不滅他還是要承受你所做的孽 永遠都是你，而不是別人 只是像現在一樣你不記得而已。
正如你今生所承受的痛苦是你前世所做的孽一樣。
正所謂：凡夫畏果 不畏因 菩薩畏因 不畏果。
凡夫什麼也不信 、隨意造業，果報來時害怕了求這求那了 卻不知道這是你自己造的孽， 卻不知道去懺悔。
而菩薩知道其中的道理，不懼怕。
就是這個道理。
11樓：匿名使用者
哎！你上一世就這樣想，這一世過得如何啊？有沒有痛苦，有沒有憂傷，和你有沒有關係呀？
12樓：三歌兒
1，其實今生造孽，不必等到來生受報，當下就可受報的。
2，一個心地善良的人，處處與人方便，先人後己，大公無私，這個人一定是滿面春風，儀態祥和，人見人敬，無憂無慮，心安理得，他的世界就像天堂一樣光明。
3，相反，一個自私自利，斤斤計較，作惡多端，不忠不孝，飛揚跋扈，損人利己的人，表面上可能風光一時，背地裡遭人唾罵，白日裡揮霍瀟灑，夜晚常被噩夢驚醒，寢食難安。就像活在人間地獄，苦多樂少，暗無天日。
4，那些大富貴人，就是享受前生行善積德的福報。那些貧窮困苦之人，即是品嚐前世損人利己之苦果。
5，有智慧之人，觀此，必然覺醒，奮然為善。愚痴之人，則託言來世渺茫，無可憑據，依舊造業，輪轉不休，所以，地獄門前，至今未空！
6，若言地獄，是何相貌？急診室裡，開胸破肚，割手鋸腿，呼天喊地，哭爹叫娘，便是！
7，但存方寸地，留與子孫耕。作善作惡，今生既果報皎然，他生後世，則更不必論矣。
13樓：王東嶽學習坊
你知道佛教所說的這三界是有輪迴因果的？那人類會有輪迴因果嗎？
既然佛家講因果輪迴，那麼不明白為什麼要說壞人會在來世得到報應，好人也是來世得到好報，既然有因果報應
14樓：寂然無為
關於這個問題，第一，你能看的清楚什麼是因果報應麼？你自己身上出現的事情，包括你周圍其他人身上出現的事情，你能知道哪些是因果報應？哪些不是？
第二，因果報應不是所謂的這輩子的事情來世報，沒有這種精準的定義，因果報應是否此生報或者來生報，是根據你自己此生要消耗的福運來安排的，福運的消耗中，特定的時間因果會出現來轉換你的福運償還給你上輩子欠的人，欠錢還錢，欠物還物，欠命還命，欠運還運，分毫不差，若上輩子你是大惡之人，那麼你這輩子的生活就會很困苦，自己身心會因此很悲傷，想要的得不到，因為你的福運不足以支付你的慾望，所以有壓抑，有困苦等等，你此生所能獲得的一切對你有益的都是你的福運，無論你是浪費還是節約，消耗的都是你自己固定的福運，如同點燈燃蠟，用一點少一點，這卻僅限於你上世所修來的福德，所以，福運是可以修來的，現在知道了麼？不是什麼無力的解釋，而是你並不懂，然後以自己有限的認知去概況本來就很深奧的東西，自然會信不足，有不信，**已經寫的很清楚了，就是這樣。
15樓：侶健盈悅
報應有分時間長短，有些是現世報，只不過數量較少令人忽視了。
16樓：徐葉子遷
個人認為就是信仰問題，不信的人沒法說清楚
對佛教徒的質問:1到底是佛教還是迷信?每當聽到你們談輪迴轉世我都還可以坐得住，因為輪迴轉世說根天堂
17樓：匿名使用者
爭取耐心點把問題全部回答完，樓主也耐心點
兒看完，打字不容易，專如果還有疑問歡迎辯論屬。
1、樓主說得有道理，現代佛教確實有些魚龍混雜，好些東西確實有民間傳說的成分，但是究竟是不是傳說我們也不敢肯定，不過有一點，龍作為天龍八部之一是確實存在的。
2、佛說積德行善三世有財，這並不是佛功利，而是人功利，佛為了引導眾生不造惡迫不得已才這麼說的，而這麼說也確實避免了很多人造惡。
3、佛視眾生都如自己的兒女，敢問哪個父母對於自己的孩子的態度還分三六九等？有錯能改就行了，難道非要讓孩子為自己的錯誤付出代價嗎？付出代價是手段，不要把它當成目標。
4、拜佛的初衷既是為了殺掉眾生的我執，也是對於恩師的基本禮遇，儒家**還要每天拜孔子像呢。現在多數拜佛（不是信佛）人沒有意識到這一點，問以為拜拜佛就能求財求官求健康，這個不對。但是毀佛像確實是大過，而且有大難，不過這些難不是佛給你的，而是**給的，**是看不見的眾生，有大福報而且有大脾氣，說實話確實打不過，還是不要冒犯的好。
18樓：雷雪
唸佛看你發的什麼心了，唸佛是不能生財的。你做些什麼自然傷不到佛的，可是見佛像佛經如同見佛，毀佛經佛像說明你對佛不恭敬。佛教六道輪迴，也是有根據的。
如果有些人肆無忌憚的做惡，惡人不受懲罰怎麼可以？
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