1樓：匿名使用者
no.1金錢有限,所以無限的慾望根本不可能得到滿足
錢本身是一種工具,但在現實中,卻成了人們頂禮膜拜的上帝
金錢可以混淆是非,顛倒乾坤,所以說金錢是萬惡之源
no.2
錢 作為一般等價物 是一種特殊的存在,它是社會資源的代表,社會需要它用來交換商品,但是它的好處僅此而已.而它的魔力卻讓人去犯罪,例子就不 多說了
no.3
在西方中辭海中，金錢萬能（money talks ）的翻譯是金錢能說話。
哲學看到這題目的自我思索：----
（任何一個人，只要他不是窩囊廢，也一定會得選擇。名是虛幻，利才實在。說金錢萬惡的人，只因他沒有。 ）
（有人說：錢可通神。
有人說：金錢萬惡。
但無論怎麼說，錢也是任何人都不能缺少的。一個人若是沒有錢，就好象一口空麻袋永遠都沒法子站得直。）
（金錢 與愛情的辨證： 在愛的世界裡，似乎只有愛才能讓兩個人真正地快樂起來。但是，愛終究是虛幻的東西，沒有愛，人們還能生活，而沒有錢，生存都難。
現在，面對經濟時代人們越來越清醒地認識到，愛情也是需要金錢保駕護航的。 問對方女辯友一些實在的問題：現實生活中，你要不要貧窮的愛情？
）1為了金錢而侍奉上帝的人，為了更多的錢也會給魔鬼賣力 2相信金錢萬能的人，往往會一切為了金錢
3財富造成的貪婪人，比貪婪造成的富人要多
在經濟分配上，太均平則個性受抑，易僵入暮氣僵化；太利益化，又易人各為私，心為腐蝕，而毀公正。 若能從精神角度入手，定會事半功倍。若僅僅與以金錢利益為社會。
根本維繫，必將導致腐敗，倫理消亡。雖然上面有些斷語，但哲學心中仍然矛盾：世間本無善惡之分，金錢也亦然。
當我們觀察一群猴子，或一群螞蟻的時候，我們不大會對其中某個個體的行為說是善的，是惡的，如果你換一個眼光，以人類之外的立場來看人類，其結果也是類似的。我們現在之所以有很強的善惡感，是因為我們將自己放進去了，有了我，就有了我的利益，就有了對我的利益是有好處還是有壞處的區分。推廣一步，也是因為有了人類的立場上，所以才有了對人類有利和對人類不利的區分。
有我則有非我，而後善惡分。
是的，錢是萬惡之源。然而，萬惡之源本身並不是惡。只要我們發揚自身的理性和良知，在歷史的天平上，錢仍然有自己應該有的位置，在這個惡之源，同樣可以開放出美麗的善之花。
的確，總有一種力量能讓我們迷失本性，那是金錢無所不能的魔力。然而，同時也有
一種力量讓我們返回本心，那是我們心中永恆不滅的人性之光.
具體辯證 如果你的論點是金錢是萬惡之源那麼你就要考慮對方會對你的攻論點,他會告訴你你說金錢有惡,但是並不是所有的惡都是錢產生的惡啊,比如**.這你就要告訴他,萬不是一切的意思,你把詞海,詞源裡面的意思告訴他,萬沒有所有的意思,萬隻表示它產生了種類繁多的惡,但不是所有.你的立論很重要,就是有很多惡都是由錢產生的,但不是所有,立論時就要堵住對方的嘴,然後從內因的改變是有外因引起的,這個外因是什麼就是錢,他是源,這樣你就把萬惡和源都解釋清楚了.
還有很多,你可以好好查一下資料.你給的分也太少了吧,我給你答了這麼多. 有人的地方就有利益，有利益的地方就有爭鬥。
逐利性是人與生具有的，不管在什麼社會，什麼地方，只要有人就會發生追逐利益的事情，這種人類天生的本質是不可能消失泯滅的。金錢是萬惡之源這句話我覺得是不對的。 如果說萬惡之源的話，我個人認為是慾望，人的一生總在慾望和理智的交織中生存著，當人的內心中慾望超過理智的時候就會發生偏離。
罪惡就開始慢慢的滋生出來，像一顆種子，在心裡不被人注意的角落生根發芽開花結果，直到心的主人被慾望完全支配，直到心的主人完全被毀滅.
錢是萬惡之源的例子
2樓：柿子的丫頭
錢死萬惡之源的例子如下：
例一：
錢具有與任何商品進行等價交換的現實合法性．一方面，錢既是財富的象徵，又是一般等價物．它具有無限的效力，因此能煽起人的無窮貪慾．但是另一方面，每個人對於金錢的佔有又都是有限的，無限的慾望根本不可能得到滿足．正是金錢這種效用無限性和佔有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人**．
例二：錢不僅可以在商品領域呼風喚雨，而且可以使非商品也商品化．它不僅是物質財富的象徵，而且成為了精神價值的籌碼．權力、地位可以用錢購買，貞潔、名譽可以公開**，人性、尊嚴被待價而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣．莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑的變成白的，醜的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴的．正因為金錢具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁複，數量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源．
例三：人對錢的崇拜還異化了人與錢之間的關係．錢本應是促進社會經濟發展的一種工具，但在現實中，卻被人們當作了頂禮膜拜的上帝．因為錢，人們迷失於這光怪陸離的物慾世界；因為錢，人們喪失了內在良知卻還渾然不覺；還是因為錢，人生價值和人性尊嚴都被當作了犧牲品（時間警示）供奉到了拜金主義的祭壇之上．（人創造了金錢，卻又對自己的創造物頂禮膜拜．當錢從手段上上升為目的的時候，人卻從主人淪落為了奴隸．誠然，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因為他們主觀上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會規範的約束．正如我們不能因為有人對病毒免疫，就否認病毒是病的根源一樣，我們也不能因為有人能在燈紅酒綠面前潔身自好，就否認錢是萬惡之源．）錢作為工具，的確可以促進社會經濟的發展，但問題就在於現實中，它已經被人們當作了目的本身在看待．但是，當崇尚自由的人類精神已經被縛上了**鎖鏈的時候，他還能自由飛翔嗎？
例四：羅馬帝國雄踞一方，征服給帝國帶來了榮耀，也帶來了源源不斷的財富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷於聲色犬馬的放蕩之中，而帝國終於也在這種腐朽和墮落中分崩離析。
（中世紀時，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢的魔力終於還是突破了道德信仰駐紮的地方。為了錢，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標上了價碼。你犯了偷盜的罪嗎？
沒關係，只要三個金幣就可以不受懲罰。你犯了姦淫的罪嗎？不要怕，五個金幣就可以高枕無憂。
即便你犯了殺人的罪，也沒什麼大不了的，只要七八個金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂。）《聖經》裡說，讓有錢的人入上帝的國比讓駱駝穿過針眼還要困難。然而在利慾薰心的人看來，卻是天堂大門朝南開，有德沒錢，您就別進來。
例五：在東方，無論是古巴比倫王國，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎？而在中國的傳統社會中，一個滿腹道德文章的讀書人，其最高理想卻也不外乎「學成文武藝，貨與帝王家。
」這已經是赤裸裸地把人生看作一場金錢的交易了。因而才會有「三年清知府，十萬雪花銀」的民謠。當金錢的魔力使人把羞恥之心和報國之志都拋諸腦後的時候，我們還能說錢不是萬惡之源嗎？
例六：古人云：「以史為鑑，可以知興衰。」面對著東西方的歷史，我們不禁要問：金錢，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡？
拓展資料：
錢，qian，從金從戔。古者田器。後用於物資交換的器物。
(1) 形聲。從金,戔( jiān)聲。( jiǎn)本義:農具名,即鐵鏟。上古時期曾以農具作為交易媒介,其後鑄造貨幣又仿其形為之,因此引申為貨幣、錢財。
(2) 金屬貨幣。特指銅錢 [copper coin;copper cash]
錢，一種等值量化的交換工具，它是促進社會繁榮發展的一種金融流通工具。錢代表貨幣，一般等價物，用於交易。現在人們也常用於衡量一個人為社會進步所做出的貢獻。
(3)姓氏，中華姓氏之一，《百家姓》 以"趙錢孫李"四姓開頭。
3樓：墨陌沫默漠末
1，當年，羅馬帝國雄踞一方，征服給帝國帶來了榮耀，也帶來了源源不斷的財富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷於聲色犬馬的放蕩之中，而帝國終於也在這種腐朽和墮落中分崩離析。
2，中世紀時，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢的魔力終於還是突破了道德信仰駐紮的地方。為了錢，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標上了價碼。你犯了偷盜的罪嗎？
沒關係，只要三個金幣就可以不受懲罰。你犯了姦淫的罪嗎？不要怕，五個金幣就可以高枕無憂。
即便你犯了殺人的罪，也沒什麼大不了的，只要七八個金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂。
論「金錢是萬惡之源」一文中，邊瓊認為金錢並不是「萬惡之源」，「金錢本身無罪，有罪的是濫用金錢的人」，「人的貪婪與邪欲才是真正的**源頭！」這種觀點實際上提倡了正確的金錢觀，對於青少年具有積極的教育意義。此文已收錄於《意林文匯》。
4樓：搜狗
錢是萬惡之源，因為之前有許多朝廷裡都有宦官和被金錢矇蔽雙眼的皇帝
5樓：貴世理愛
你把錢給我就沒有罪惡了，呵呵
200分辯論會錢是萬惡之源，辯論賽 錢是萬惡之源！！向反方提什麼問題問題
當你開啟世界所有監獄的大門，把裡面的人大概分類 打劫的 殺人的 放火的 偷竊的基本起因都是為了那點錢 辯論賽 錢是萬惡之源！向反方提什麼問題問題 靜止風0子巖 信福啊 好的。聽我 嘻嘻 細細分解 第一部分可以在思辨總結陳詞中插入，沉沉遞進，涵蓋到一個更高層次 1.從個人犯罪統計看，為了錢而犯罪佔了絕...
錢是萬惡之源論證，錢是萬惡之源論證
男人有錢花天酒地就是變壞。女人變壞的原因是想擁有更多的錢。比較現實的論證法。金錢不是萬惡之源 的辯辭和例子 金錢不是萬惡之源，萬惡之源是人的慾望。金錢只是慾望的替死鬼。隨著金錢數量的增加，人的慾望也發生了翻天覆地的變化。人通過金錢來達到自己的目的，滿足自己的慾望。道理就是這麼簡單。這是論證部分，例子...
錢是萬惡之源嗎，金錢是萬惡之源嗎
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