1樓：網友
錯的！母系氏族不等於首領一定是女的母系氏族說的是原始社會進行族群間通婚（同族近親結婚遺傳病概率會增加），男性前往另一族群與之婚配，但仍然屬於舊有氏族，所以所有後代「只知其母，不知其父」這樣的情況。
換言之，女人在母系氏族社會只起了維繫血緣關係的作用。而戰爭，生產，一樣是靠男人進行的。也就是說在社會生產，軍事層面，依舊是男人佔據優勢，男人的話語權還是絕大多數。
所以不能由此認定伏羲是處於哪一種社會！
ps，按照伏羲所處年代推測，母系氏族至少還將維繫4000~5000年。
2樓：當你的眼睛眯著笑
伏羲的氏族叫華胥氏族，華胥氏族當時是母系氏族，其首領是伏羲的母親——華胥氏。
而母系氏族，是無夫無父的。氏族之間通行的是走婚制，男女沒有固定配偶。女人生產之後，孩子跟隨母親，「只知其母，不知其父。」
甚至在當時，連「父親」這個概念都不存在。
那麼伏羲，怎麼突然多出來乙個雷神父親呢？
換句話說，大家都是母親乙個人生的，為什麼你伏羲這麼特殊，是母親和雷神兩個人生的，還長得那麼像雷神？
那你伏羲到底是誰的孩子？雷神那大腳印和女人生孩子有什麼必然關係？生育大權還是不是女子獨有？人類繁衍的神聖光環還屬不屬於女人？
一定有不為人知的內幕。
按照誰得利最多，誰嫌疑最大的原則，我們可以合理推測：華胥氏踩雷神腳印的這個說法，是乙個謠言！
如果不出意外，應該也是史上第乙個謠言。
而放出這個謠言的，不是別人，正是既得利益者——伏羲。
傳說中的堯舜禹時期是我國父系氏族的晚期嗎？父系氏族和母系氏族分別是什麼意思？
3樓：匿名使用者
是的父系氏族又稱「父權制氏族公社」。原始公社制度的乙個階段。於母系氏族公社之後，相當於青銅時代和早期鐵器時代。
形成以男子為中心的大家族，男子支配生產、生活和公共事務，氏族首領由成年男子擔任。世系按父系計算，財產由子女繼承，男子是家庭和社會的核心，有權支配家庭的財產，並支配家庭的成員，妻子從夫居。出現的社會原因在於婦女被排除在社會生產之外，身強力壯的男子轉入農牧業和手工業等生產性經濟領域，成為社會生產的主要力量，取得支配生活資料的權利，並將個人的生活資料首先轉化為私有財產，進而產生了將財產傳給子女的需要和實踐。
這一歷史程序最終以男子娶妻，建立一夫一妻制家庭的形式得以完成。人口的不斷增加，往往分化為若干個父系家庭公社，仍實行生產資料的共有制，但範圍大大縮小。當一夫一妻制個體家庭開始獨立生產和生活時，家庭成為社會生產、生活的基本單位，氏族制度走到了歷史的盡頭。
父系氏族公社存在的時間，一般認為在新石器時代的後期和青銅時代的初期。
母系氏族公社是以母親的血緣關係結成的原始社會的基本單位。它是在血緣家族進一步發展、逐步形成氏族的基礎上產生的，是世界各民族普遍經歷的階段。母系氏族公社大約產生於舊石器時代晚期，到新石器時代達到繁盛，並開始逐步為父系氏族公社所取代。
在母系氏族公社中，婦女們在生產和生活中起著主導作用。世系按母親計算，實行母系繼承製。孩子們只知其母，不知其父。
婦女在氏族公社中居於支配地位，除了管理氏族公社內部事務外，婦女主要從事採集和原始農業，使生活的供給比較穩定。男子則主要從事狩獵。母系氏族公社的最高權力機構是議事會，由全體成年的婦女和男子參加，享有平等的表決權。
每個母系氏族公社有自己的名稱、墓地，在社會生活中，崇敬共同的神祇或圖騰。在婚姻關係上，禁止族內群婚，必須同別的氏族公社實行族外群婚。在氏族公社裡，除了氏族公社成員個人日常使用的工具外，土地、房屋、牲畜等都歸氏族公社有。
氏族成員共同勞動，共同消費，沒有貴賤貧富之分，過著平等的生活。
4樓：匿名使用者
其實很簡單 所謂父系氏族就是指男人在生產中佔絕對主導位置 在家庭中也是以男人為中心 孩子能夠知道父親是誰。
整個氏族是以男人的血緣關係為紐帶。
就像現在一樣 孩子姓父親的姓氏。
遠古人的母系氏族轉變為父系氏族社會
5樓：網友
在新石器時代的後2000年期間，即距今約6000至4000年之間，古代社會生活發生了歷史上最 深 刻的一場變革。黃河、長江流域的氏族部落先後從母系氏族轉變為父系氏族社會。在父系氏 族 社會，農業成為社會生產的主要部門。
農業生產工具大型石鏟達到了石器製作技術的頂峰， 江南地區還出現了犁、破土器和耘田器，農業生產產量得到較大提高。與農業生產穩步增長 相對應的是家畜飼養業的興旺發達。傳統中所謂六畜馬、牛、羊、雞、犬、豬都已都得到了 飼養 。
陶器種類和器形變得越來越複雜，蒝、鬲、飌 、鼎、 豆、罐、盂、繹、盆、碗、壺、杯、甕等應有盡有，質地堅硬，一般為灰色 和黑色，出現了以「蛋殼黑陶杯」為代表的精美陶器。漆木器製作也有相當水平，作為木工 工具的石斧、石錛、石鑿等磨製精緻，鋒利實用。當時已比較熟練地掌握了開料解板、取齊 刨平、榫卯接縫、刮削打磨等加工技術，為了使木器變得美觀華麗，還在木器上施以彩繪花 紋。
這一時期的紡織品分麻織品和絲織品兩類，麻布經緯線的密度由母系氏族社會的每平 方釐公尺12×12根左右提高到30×30根左右。出現了大量的玉器和銅器。
父系氏族社會的概述
6樓：王者
父系氏族社會是一種新的社會文化體系，也是人類歷史發生的最深刻的變革之一。這種變革是同當時生產力的發展相適應的。由於農業和手工業的進一步發展，男子在生產中的地位和作用越來越大，社會中心蘆旦檔自然發生偏移，因此，從母系氏族社會發展到父系氏族社會，是社會生產力發展的必然要求。
在父系氏族社會中，男性的財產權和社會地位高於女性，家庭婚姻關係也由母系氏族社會的「從妻居」改變為「從夫居」，子女自然不再屬於母系氏族的成員而成為父系氏族的成員，成為父親財產的繼承者。在父系氏族社會中，隨著社會生產力的發展和勞動成果的有所剩餘，一些人能夠佔有他人的勞動成果，並利用已佔有的勞動財富役使他人，於是，貧富現象出現，私有財產開始萌芽。貧富懸殊的變化是階級產生遲穗的基礎，到父系氏族社會的後期，氏族社會開始走向瓦解，階級社會開始出現。
男子在農業、畜牧業和手工業等主要的生產部門中逐漸佔據主導的地位，於是母權制自然過渡為父權制。父系氏族公社逐漸形成了。從此，以父權為中心的個體家庭成為與氏族對抗的力量，原始社會逐漸趨於解體。
男子依靠經濟上的優勢，在社會生產和陪亂生活中佔據了統治地位。
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社會的發展是由母系社會轉變為父系社會嗎？
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說一說母系氏族社會的社會和父系氏族社會的特點
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