1樓：
裝飾玉小而精美，樣式多樣，不拘一格。禮儀玉指的是璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，樣式、尺寸固定、統一。
2樓：song小氏
對玉器作為禮儀用器的規定最為系統化的莫過於【周札】、【儀禮】兩書。如前面提到的「六瑞」既是政治等級制的標誌.也是禮制的具體體現，還有璧、琮、圭、璋、琥、磺合稱六器是典型的禮器。
【周禮】記述有「以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃蹤禮地，以青圭禮東方.以赤璋禮南方.
以白下琥禮西方，以玄璜禮北方。」六瑞和六器是封建社會禮儀用玉的主幹。直到元代.
皇宮舉行祭祀大典時，還用了圭璧、黃琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜。
裝飾玉 每個時代 麼個朝代都有自己的特點。通常裝飾玉要選取最方便雕刻,最不易碰碎、佩帶時最為適宜、又具有概括性的玉式
【我想他們的特點便是他們的區別之處】
3樓：匿名使用者
禮儀玉專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為「六器」。古人用蒼璧禮天，黃琮禮地，青圭禮東方，赤璋禮南方，白琥禮西方，玄璜禮北方，配合陰陽五行之說，產生了祭祀天地四方的禮器。尚有儀仗玉也屬於禮儀玉之範疇。
根據目前的研究成果，禮儀玉在新石器時代的晚期就已經開始大量的使用，象著名的良渚文化、紅山文化、陶寺文化都已經出現
古代什麼樣的人佩戴玉帶 玉帶各個朝代有什麼不同以及特點
4樓：匿名使用者
玉及玉佩飾品在輝煌的中華文明史上曾經扮演過重要的角色，是中華文明奠基石。遠古先民頂禮膜拜的神物，森嚴禮儀等級制度的象徵，古人審美觀念表現，更是民族美好品德的化身。玉器發展史就是中國文明史，「玉帶」作為腰間的束扎物是中國古代服飾中重要的組成部分。
從現有的資料分析，使用玉質帶具的人身份地位極高，因此，從選材到製作都十分考究，均選用上好的白玉，絕大部分玉銙表面沒有裝飾紋，拋光好，玉銙（包括上博收藏的白玉龍紋鮮卑頭）的正面四邊打若干穿孔，用金、銀等***將玉銙固定在帶鞓上，個別玉銙使用透雕工藝，裝飾在革代正面顯著位置，以增加其整體裝飾效果。玉帶具的紋飾題材範圍明顯增加，龍、螭、人物、花鳥、走獸、花果、龜遊、連珠等都是常見的紋飾，紋飾凸起較高，立體感強，方銙的體積較大且厚重，出現倭角，蹀躞環飾使用普遍，整體藝術風格是粗獷中見精細。
玉帶完全程式化，「革帶前合口出曰三臺，左右排三圓桃。排方左右曰魚尾，有輔弼二小方。後七枚，前大小十三枚。
」（明張自烈《正字通》）（圖四十三）此時的玉帶具已經完全是身份地位的昭示物，基本沒有使用功能，出土、存世數量很龐大。
玉帶在各朝代特點
先秦法服的「帶」之「革帶」和「大帶」
戰國兩漢鉤環帶濫觴
漢代以後逐步流行「晉式」帶具
隋唐的金玉帶盛行
遼、金、元時期絛帶獨具特色
明代玉帶程式化
清代革帶基本消失，使用（鬧裝）帶扣、帶鉤的絛帶
如何鑑別古代和現代的玉器（玉石）？
5樓：匿名使用者
我國玉石主要產品有廣東的「南方玉」、「河南玉」、「山東玉」及新疆伊犁、和田產的「羊脂玉」等，名貴玉器多用之製成。 鑑別玉器主要看色澤是否濃(濃郁)、陽(鮮明)、俏(色美)、正(純正)、和(柔和)這五個特點，如兼具之，即為上品。反之，若玉器淡(平淡)、陰(陰暗)、老(色黯)、花(不純)、斜(不協調)，則是劣品。
購買玉器不要在強燈光下挑選，因燈光照射會使玉器失去原來本色 ，還會掩飾暇疵，以假亂真。選購玉器還要學會鑑別真偽。常見的假玉有塑膠、玻璃、雲石、電色等幾種。
塑膠和雲石質地比玉石輕，硬度差；著色玻璃有氣泡；電色假玉是在劣質玉石上鍍上一層美麗耀目的翠綠色外表，乍看較難識別，但仔細觀察，電色的劣玉往往帶有一些「蜘蛛爪」，即綠中帶藍的小裂紋. http://www.
articleid=119198 我國玉器已有七八千年的歷史，源遠流長。質地溫潤細膩、造型精美的玉器有很高的收藏價值，歷來為收藏愛好者所喜愛。目前，材質好的玉主要來自兩個地方：
我國新疆的和田玉和緬甸的翡翠。和田玉以白色為主，用於收藏的多為這類玉；翡翠以綠色為主，多用於裝飾。據專家介紹，玉器質地晶瑩、造型優美，是人們觀賞和收藏的「長物」。
人們通常樂意收藏古代的玉器，而且多是收藏宋元明清的，更古的玉器很難判別真偽。收藏現代玉器的人也有，但遠不如前者多。只要是貨真價實的玉器，其**只會升不會降。
主要由於現在玉器原料越來越少，能收購到的好的古玉器也越來越少。因此，消費者在購買玉器時，一定要留心，最好在「掏錢」前，先仔細觀察十分重要。 一要看材料。
優質玉材對於一件玉器至關重要，包括玉質、玉色、光澤、緻密度、綹裂、玷汙等等都是玉材等級的要素，不應忽視。 二要辨造型。造型是玉器審美的構架，也是決定玉器收藏價值的一個重要因素，勻稱而不呆板，均衡而又穩定的是美的作品。
三要鑑紋飾。紋飾是玉器的裝飾，它的美醜容易為人們覺察、感受。裝飾要看結構、章法、繁簡、疏密等處理，凡結構章法有條不紊、統一和諧就具鑑賞價值。
四要析工藝。玉器工藝是由料變為器的技術條件，它的性質比較穩定，不易被人真正認識，是鑑賞上的一個難題。凡鉈工利落流暢、嫻熟精工必然是美的或比較美的。
目前，市場上各類玉石的材質多達數十種，收藏玉器該如何判別材質呢？專家認為，看材質不如看工藝。學會判別玉器材質需要長時間的經驗積累，一般人沒那個精力，因此看材質不如看工藝，一般工藝逼真精巧、玲瓏活潑的古玉器，其材質也肯定好。
對於玉器收藏的初學者和愛好者，如何少花錢又能收到好作品呢？專家表示，可以收藏有點殘缺的玉器。玉器是很看重品相的，稍有損壞或略有瑕疵，可能比完美無缺者的**差數倍，但如果工藝好，材質好，有點品相問題也不妨收藏。
判別玉器更多要依賴經驗，不過也可參考些收藏雜誌，有部《中國藝術品收藏鑑賞百科·第二卷玉器》就是專門介紹玉器收藏的。目前，各地的古玩市場均有古玉和現代玉**，收藏愛好者可有選擇性地**。 (青華) http:
htm 鑑別玉石首飾，應該從硬度、透明度、顏色、光彩和有無斑點幾個方面去看。真正的玉石非常堅硬耐磨，晶瑩剔透，顏色純麗，光彩熠熠。如果能看出玉石內部有裂紋、棉花纖維般的棉紋或暗傷，它就是低劣的玉石。
凡是假玉石，表面有皺紋，內部有氣泡，重量輕，硬度小，互敲時聲音清脆。 瑪瑙鑑真法 瑪瑙是稀奇珍貴之物，市場上的假貨也特多，大多數都是用精練松脂加入明粉同玻璃碎製成。要鑑別真偽，必須把它放在掌心中磨擦一番，其色、其形、其氣味不變者即是真品。
但是，有的人認為，經磨擦，易發熱者是真品，這是誤解，不可靠。 寶石肉眼鑑別法 寶石可分為天然寶石和人造寶石兩大類，我們在選擇寶石首飾時，如何用肉眼去鑑別它呢？天然寶石一般色澤柔和，自然，色彩有時很混雜，幾種共處於一寶石體中，有花紋卻不規則，但很細膩。
用肉眼對強光看寶石，或用五倍以上的放大鏡仔細觀察，有時可見寶石內部有如棉絮狀、網狀或樹根狀的包裹體和小裂縫，偶爾可見明顯的扁平生長線。有些寶石手感發涼、滑手，顯得溼潤象浸過油。好的寶石經研磨後具有「貓眼」和「星光」效果，即寶石中有一道白線，恰似貓在白天強光下眼中的一條白線；「星光」則是在陽光下轉動寶石，經摺射的光閃閃如月夜間星星的眨眼。
而人造寶石一般顏色鮮豔、均勻、純淨。經拋光後，光澤耀眼，顏色的人工意識強，由於加入了某些稀土元素，有單色的，如黑、紅、黃等；也有複合色，如玫瑰紅、醬紫。但絕不會出現象天然寶石几種色彩共處於寶石體中那樣的現象。
另外，有些寶石中有較為明顯的圓形小氣泡及人工合成生長的子品痕跡；生長線呈線型較為明顯；顆粒較大；同一顏色規格數量較多；較為堅硬，一般在莫氏六級以上，用刀刻不動，相反，這些石頭能在玻璃上劃出痕跡來。 真假寶石鑑別法 在日光下用淺銀色小盆或白緞子作襯，把寶石放在距離襯體五寸左右高的地方，讓日光照射，如果穿透過寶石的光線在襯物上呈現出金星銀翅樣子的，就可斷定是真品。如果是假的寶石，襯物上會呈現出一塊黑影，如果把寶石含入口中片刻，過後滿口生津，不但不覺口乾，反而滿口生涼，而且寶石本身並變熱的話，也可斷定這是真品。
祖母綠寶石鑑真法 用碗盛滿清水，把寶石放入碗中，能使整個碗出現隱隱綠色的，是真祖母綠寶石；或者把鑑真之寶石放入銅盆中，四周用紙圍好，用火點燃白紙，若能使火變成綠色的，是真祖母綠寶石；或者準備紅火炭一盆，把要鑑真之寶石放入火炭中，炭飄香而即刻熄滅的，是真祖母綠寶石。 玉璞鑑別法 每當人們見到一塊玉璞（含玉之石），往往苦於無法鑑定裡面是否含有美玉，這真是一件憾事。其實，其鑑定方法也很簡單，凡是石中含藏美玉的話，在夜間把這石頭對著燈光看，如果石頭內有光亮發出，有象初升的太陽的光色的話，說明裡面定有美玉。
反之，不然。 金剛鑽石鑑別法 真的金剛石，在黑暗處發出灼灼綠光，宛如電線上冒出的火花。如果是假的金剛鑽石，只能發出少量白光，甚至不發光。
即使發光，也顯得很晦暗，沒有熠熠閃爍的現象。另外，金剛鑽石的硬度是最大的，分別以真假鑽石相互對割，其性質立即會有明顯區別。
6樓：匿名使用者
首先看鈣化程度，幾千年的玉器
出土的時候都有一層鈣化殼，基本掩蓋了玉器本身的光澤度，但是現在的一些仿古玉器也可以做的惟妙惟肖。 其次看外形，古玉由於當時的製作工藝有限，比起現在的玉器，一般都是顯得粗陋不堪，現代人即使仿造，也難以複製古人做玉時的那種心態和耐心，做出來絕難以神行具備。 最後就是看顏色，就好比一件衣服，穿的時間越久顏色便會越平淡，玉器也是如此，令人饞涎欲滴的那種成色絕對不會是古玉，時間久了油性必然缺失，也有些隨葬玉器在屍體上深埋地下，出土後會發現玉器裡面吸附血絲，就是所謂的「血玉」，但那種玉器的成色顯得沉悶，不夠鮮活，可以感受的出來。
中國古代玉器用途可分為哪幾類?
7樓：
1、玉製工具 ； 2、禮儀玉器（禮樂器和儀仗器）； 3、佩飾玉器（飾玉）； 4、喪葬玉器（葬玉）； 5、實用和玩賞玉器。 在幾千年的歷史程序中，某種玉器的用途並非一成不變，如璧，即作為禮玉又作為飾玉，有的先作為某類玉器，後又作它類玉器；玉器的品種和形制也只有少數較為穩定，大多數隨時代變化而演變。
『禮玉』
禮玉是古代用於宗教祭祀及國家大典上的玉器。按《周禮》記載，禮玉有璧、琮、圭、璋、璜、琥等六種。
① 玉璧
玉璧是一種中心有孔的扁圓形玉器。古人在祭祀時，認為這種器物能同祖先神靈相通。除用作祭祀外，還可用作裝飾、祥瑞、斂葬等。
玉璧出現在新石器時代，以良渚文化為代表。春秋戰國時代已相當精美。漢代玉璧雕工愈加精細，漢墓中常出土有玉器陪葬品。
② 玉琮
玉琮為一種外方內圓的柱狀管形玉器。琮的方圓表示地和天，是出於天園地方的上古宇宙觀，做成方琮來祭祀地神，是禮地之器。此外，亦被用於祥瑞、斂葬等。
玉琮出現於新石器時代，以良渚文化最為發達，其中有的還刻有獸棉紋飾，是玉琮的輝煌時期。漢朝以後，玉琮均為內圓外方的短柱形，不加紋飾，用途已變為裝飾和喪葬用具。宋至明清，仿古玉琮大量出現，成為一種裝飾或陳設玉器。
③ 玉圭
玉圭是一種上端為三角形或直平，身為長方形的玉器。古代玉圭用以祭方位神，還用以區別等級和作符節等職能。戰國時玉圭和玉璋最為盛行，其後由宋直至明清，歷代均有製作。
④ 玉璋
玉璋是一種扁平長方器物，一端斜刃，形狀半邊圭。玉璋始見於龍山文化，盛行於商周。璋與圭一樣曾為禮朝區分等級的器物，春秋以後趨於少見。
⑤ 玉璜
玉璜是一種弧形的玉器。漢制稱「半壁玉璜」，但常見出土的玉璜僅有三分之一璧大小，彎弧兩端有小孔，往往出於墓主領下，可能用於佩帶，故有「佩璜」之稱。
⑥ 玉琥
玉琥是刻有虎紋或形似虎紋的玉器，殷商至漢代常見。
『葬玉』
葬玉是專用於隨葬的玉器，古人認為以玉斂葬，能夠保護屍體。葬玉是指這類專門為保護屍體而製造的隨葬玉器，主要有玉衣、玉琀、玉握、九竅玉塞等。
① 玉衣
玉衣又稱「玉匣」、「玉押」，即用金屬絲線將玉片穿掇而成的屍罩，相傳可儲存屍身不腐，可分為金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣。
② 玉琀
玉琀又稱「含玉」，是含於死者口內的葬玉。玉琀各代形制不一，商周玉琀有玉蟬、玉蠶、玉魚、玉管等，春秋戰國時玉琀有玉豬、玉狗、玉牛、玉魚等，大約任何較小的玉件多可充當口含。漢代以後大量使用玉蟬做琀，明初墓葬中還見有以小璧充作玉琀的。
③ 玉握
又稱「握玉」，是握於死者手中的葬玉。漢代常見的玉握是豬形即「玉豚」，其他如璜形玉器有時亦作玉握使用。
④ 九竅玉塞
是指填塞死者的九竅玉塞，包括雙耳、雙眼、雙鼻孔、一口、前陰、後陰等，目的是為了保護屍體，以防精氣外逸。
『佩玉』
佩玉是指佩戴於人身的各種玉器，其特點是個體較小，大多有可穿線的孔洞。佩玉的種類較多，如玉玦、玉鐲、玉剛卯、玉牌、玉帶鉤等。有的成組佩帶，有的單獨懸掛。
① 玉玦
是人的耳飾，形似小玉璧，但有一缺口。新石器時代玉玦多光素無紋，商代的玉玦常為蟠龍形制，首尾相向，西周玉玦多以斜刀刻出龍紋、雲紋、鳥紋等，春秋戰國出土的玉玦較多，形制較小，外徑在2-5釐米之間。戰國以後， 玉玦不再流行。
② 玉鐲
玉鐲自古以來是人們最基本的腕飾之一，新石器時代墓葬中已見有出土，大汶口文化玉鐲呈外方內圓形，春秋時期玉鐲為扁圓形，唐代有鑲金玉鐲，發展至宋代玉鐲呈圓環形，內平外圓，光素無紋，明清玉鐲多見裝飾，如聯珠紋、繩索紋、竹節紋等。
③ 玉龍
玉龍的形象隨時代而演變，新石器時代紅山文化的玉龍，身軀作「c」字形，簡練優美，極富特色。此後，玉龍呈現多姿多彩的風貌。歷代帶有各自鮮明的特徵。
玉動物玉動物取象於自然界真實動物，圓雕或片狀雕均有，造型姿態多樣，栩栩如生。玉動物一般作為佩飾，也有的可作為陳設品。玉動物主要有玉虎、玉象、玉熊、玉馬、玉鹿、玉牛、玉豬、玉鷹、玉魚、玉龜等，歷代玉器中最為多見。
玉人是直接反映人類自身形象的作品，有全身、半身、人首和人面等，一般為扁平狀，除可用以佩系外，大型的可作為陳設品，具有祭祀、辟邪的作用。新石器時代已出現玉人琢工帶有明顯的稚拙性，商代以後玉人形象多樣，有站立、有跪踞、有全身、有人首、有男人、有女人、有圓雕、有片狀雕，各個時代具有不同的形象特點。
④ 玉劍飾
玉劍飾是用於劍上的裝飾玉件，飾於劍首的稱為玉劍首，飾於劍柄與劍身之間的稱玉劍格。玉劍飾盛行於春秋戰國至秦漢時代。
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