1樓：匿名使用者
莊子與孔子
莊子、姓周名莊，字子休，戰國時期宋國蒙人。他著有《莊子》一書，約10萬餘言，其中《南華經》為道家經典之一。
孔子、名丘、字仲尼，春秋時期戰國人。他一生的主要活動便是聚徒講學和整理古籍，其思想核心是「仁」，政治理想是「仁政」。他是孺家學派創始人。
莊子與孔子的相似之處，「論語」裡有文可證，子曰：賢哉，回也！一革食，一飄飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不一改其樂，賢哉，回也。
釋義：顏回的品德多麼高尚 一竹筐飯，一飄水，住在簡陋的巷子裡，一般人忍受不了這種困苦憂愁，而顏回卻不改他的快樂。顏回的品德多麼好啊！
同樣，莊子安貧樂道，生死由天。用莊子話說：「只有安於貧困，才不至於為官祿名利所**。
」莊子一生以編草鞋擴釣魚為生，過著飢寒交迫的生活。莊子和孔子思想合二為一，即安貧樂道、順其自然，莫強求。
莊子與孔子的分歧在於：孔子則熱愛師講弟受，聚眾講學；莊子卻以「至人無己，神人無功，聖人無名無名」為榮。莊子認為：
世界萬事萬物和「我」都是虛幻的。《莊子．齊物論》內有「莊周夢蝶」一文。是說：
「莊周夢見自己變成了蝴蝶，在大自然裡翩翩起舞。夢醒後，方知自己還是莊周。殊不知，是莊周夢化為蝴蝶呢？
還是蝴蝶變成了莊周呢？由此可以，莊子的逍遙自在的
人生觀與孔子思想格格不入。孔子的思想精髓在於為君王所用。宋代政治家趙普曾有「半部論語治天下」之說。
可見它在政治歷史上的崇高地位。莊子思想則是：不唯上、不唯下、不唯己。
魯迅先生曾讚揚莊子著作：「汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。」
聖人之言，各有千秋。孔子思想文化正在弘揚光大，而莊子文化在國際上悠遠流長。在建設社會主義新農村的今天，對於莊周故里—民權，正是一個千載難逢的機遇，隨著中國·民權第二屆國際莊子文化節的成功舉辦，莊子精神必將會發揚光大，意義深遠，同時為樹立民權對外形象，叫響民權品牌起著不可估量的推動作用。
莊子和孔子
孔子生活在春秋時代，那時代世界一片和諧之聲，就連兩國打仗還要商量著，兩軍對壘，甲先問：我們為啥打仗？乙說：
因為你什麼什麼地方做的不對，所以我要打你，於是甲乙說：好吧那咱打吧。所以孔子身處那個年代，他遊學的理論主要是大同世界的理論，是人所謂的對待世界對待別人的態度，最終的理念、核心就一句話：
讓世界充滿愛！
莊子身處年代則是戰火紛飛的戰國年代，諸侯各國拔劍努張，國無寧日，百姓生活大概就像現在的伊拉克，所以作為當時的知識分子的莊子，身單力薄，無力改變國家的命運，只能修養自己，所以莊子哲學的風格則是獨善其身的理念。
再用最通俗易懂的說法：孔子思想是八小時以內的事情，是對社會對別人的一種責任和擔當；而莊子思想則是八小時以外的事情，是每個人對自己的思想反省及欣賞，是更加表現在自我的一些修煉和享受上。
2樓：好玩的國學
作為春秋戰國時代的兩大思想家，莊子是後學，莊子對孔子的態度還是蠻矛盾的。主要表現在以下幾個方面。
1.人生觀和價值觀上，莊子與孔子還是截然不同的。莊子是道家思想的集大成者，是老子思想的繼承和發揚者。
道家思想是一種出世的思想，最強調修身養生，強調心靈上自由和逍遙。強調順應天命，知其不可而安之若命。而孔子的儒家思想是入世的，強調仁義道德，強調積極進取，知其不可而為之。
認為恰恰是儒家的虛假的仁義道德，破壞了本來寧靜自然的世界，所以，在根本的學術思想上，莊子是強烈反對孔子的思想的。
3樓：匿名使用者
感覺矛盾很深，莊子講求虛己虛靜無為，道法自然，追求精神領域的絕對自由，循道而止。孔子講求的說白了就是君君臣臣父父子子，以禮調和，講求的是社會的次序，有此產生的社會道德就是仁和義。按照莊子的境界道，認為仁和義產生的社會道德是偽德，不真實。
老莊和孔子思想矛盾在哪？
4樓：匿名使用者
孔孟思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。
孔子其思想以「仁」核心,以為「仁」即「愛人」.提出「己所不欲,勿施於人」,「己欲立而立人,己欲達而達人」等論點,提倡「忠恕」之道,又以為推行「仁政」應以「禮」為規範：「克己復禮為仁」.
對於殷周以來的鬼神宗教迷信,採取存疑態度,以為「未知生,焉知事鬼」,「不知命,無以為君子也」.又注重「學」與「思」的結合,提出「學而不思則罔,思而不學則。
老子在肯定客觀事物矛盾對立而相互轉化的同時,卻忽略了矛盾轉化的條件和新舊質的區別,莊子正是在這一基礎上,卻把樸素的辯證法進而引向了相對主義.他認為「天下莫大於秋毫之末,而泰山為小；莫壽於殤子,而彭祖為夭」(《莊子·齊物論》.],世界上沒有是非、善惡、美醜之分,「有儒墨之是非,以是其所非,而非其所是」(同上.）
莊子對於孔子是什麼態度
5樓：蕭伯納大師
孔子其思想以「仁」核心,以為「仁」即「愛人」.提出「己所不欲,勿施於人」,「己欲立而立人,己欲達而達人」等論點,提倡「忠恕」之道,又以為推行「仁政」應以「禮」為規範：「克己復禮為仁」.
對於殷周以來的鬼神宗教迷信,採取存疑態度,以為「未知生,焉知事鬼」,「不知命,無以為君子也」.又注重「學」與「思」的結合,提出「學而不思則罔,思而不學則殆」和「溫故而知新」等觀點.首創私人講學風氣,主張因材施教,「有教無類」,「學而不厭,誨人不倦」,強調「君子學道則愛人,小人學道則易使也」.
政治上提出「正名」主張,以為「君君、臣臣、父父、子子」,都應實副其「名」,並提出「不患而患不均,不患貧而患不安」觀點.自西漢以後,孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統,影響極大.
孟子繼承和發展了孔子的德治思想,發展為仁政學說,成為其政治思想的核心.他把「親親」、「長長」的原則運用於政治,以緩和階級矛盾,維護封建統治階級的長遠利益.
莊子是道家學派的代表人,思想精髓是主張"道德"
莊子繼承和發展了老子思想,故歷史上老莊並稱,道家思想又稱為老莊思想.
莊子思想的可貴之處,是具有樸素的唯物自然觀和辯證法因素.他認為「天地者,形之大者也,陰陽者,氣之大者也,道者為之公」(《莊子·則陽》),氣,即物質自然性,故其主觀精神的道,是與客觀自然的氣分不開的.莊子繼承和發展了春秋後否定天命觀的思想,認為「人之生,氣之聚也,聚則為生,散則為氣」(《莊子·知北遊》.
),死,亦為客觀自然的事,無君臣尊卑之別,這無異揭示了人的自然屬性,否定了權貴奴役人民的合理性.他指出客觀事物都是變化的,「物之生也,若驟若馳,無動而不變,無時而不移」,「物量無窮,時無止,分無常,終始無故」(《莊子·秋水》.
客觀事物的變化,則是由於矛盾雙方相互作用而引起的：「安危相易,禍福相生,緩急相摩,聚散以成」(《莊子·則陽》.)].
莊子在認識到客觀事物的變化及其矛盾雙方作用的同時,又進一步認為對立的雙方是可以轉化的,「臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐」(《莊子·知北遊》.）]無疑的,這都是莊子繼承了老子樸素辯證法的積極一面,是老莊思想的精華所在.
但是,由於老子在肯定客觀事物矛盾對立而相互轉化的同時,卻忽略了矛盾轉化的條件和新舊質的區別,莊子正是在這一基礎上,卻把樸素的辯證法進而引向了相對主義.他認為「天下莫大於秋毫之末,而泰山為小；莫壽於殤子,而彭祖為夭」(《莊子·齊物論》.],世界上沒有是非、善惡、美醜之分,「有儒墨之是非,以是其所非,而非其所是」(同上.
）]雙方都自以為是,而以對方為非,實際上沒有絕對的是非.莊子的這種相對主義必然導向懷疑主義,如「莊子夢為蝴蝶」,不知是莊周夢為蝴蝶,抑或是蝴蝶夢為莊周,形象地反映了這種認識論的不可知論和懷疑論.莊子一生飽受戰亂之苦,無法擺脫冷酷無情的現實,故對一切均持懷疑態度,失去了探索真理的信心,是「小國寡民」思想的典型表現.
莊子的相對主義,固屬唯心主義體系,但他覺察到了認識的相對性,指出了物質的不確定性,對後來唯物辯證法的進一步發展是有啟迪作用的採納哦
莊子與孔子
6樓：匿名使用者
孔子是中國的思想家,教育家~~~莊子是中國的大思想家~孔子志向遠大,一直渴望做官,以實現自己的政治理想~~孔子主張「仁者愛人」，仁政,主張「忍」，「克己復禮」，「己所不欲，勿使於人」，講究人與人的和諧相處。孔子認為,苛政猛於虎!孔子主張治國,齊家,平天下,卻不主張人們去改變社會.
孔子非常保守,安於現狀.
莊子思想比起 孔子思想就更保守. 老子和莊子都把「道」說成是天地萬物的本原，支配宇宙的法則。莊子主張清靜無為,逃避現實.
主張無為而治主張人不能勝天,也不能滅命,是其宿命論的基本思想.
莊子是道家代表人物
孔子是儒家代表人物
至於詩人一說 也不是完全錯誤 因為詩詞的起源就源自於他們那些先輩們朗朗上口的文言文中!
莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質，人融入於萬物之中，從而與宇宙相終始；莊子提倡護養生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時而處順；莊子要求重視內在德性的修養，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。
莊子（約公元前369～286年），名周，字子休。戰國蒙（今亳州市蒙城縣）時思想家。曾為蒙之漆園（在今渦河北岸）吏，史稱「漆園傲吏」，譽為地方官吏之楷模。
當時諸侯混戰，爭霸天下，他不願與統治者同流合汙，便辭官隱居，潛心研究道學。他大大繼承和發展了老聃、楊朱學說，與老子並稱「道家之祖」。他把「貴生」、「為我」引向「達生」、「忘我」，歸結為天然的「道」、「我」合一。
從老子「道法自然」出發，他認為「道」是無限道，超絕時空的，不可感知的，它生出天地、帝王、神鬼以至一切事物，而又自本自根，不可捉摸。他認為，天人之間、物我之間、生死之間以至萬物，只存在著無條件的同一，即絕對的「齊」；而學「道」的最後歸宿，也唯有泯除一切差異，從「有待」進入「無待」。在思辯方法上，把相對主義絕對化，轉向神密的詭辯主義。
莊子又為先秦時期文學家，其文學成就尤居先秦諸子之冠，堪稱浪漫文學之父，東方文藝之神。著書十餘萬言，《莊子》五十二篇，現存三十三篇。
孔子代表世人，莊子代表聖人。
孔子的思想很大眾，上至國君下到百姓，都可以明白一二。莊子的思想超越一切，除了他自己，沒有人能夠達到理解的程度，最多就是知道而已。
孔子的想法是治世，莊子的境界是離世。
孔子的一切，都是希望通過國家的法律，君王的指令，是一個國家得到長治久安。百姓安居樂業。這裡的安居樂業是指百姓在封建君主的個人意志下得到的一定時期，一定空間內的相對民主與自由。
而莊子的思想則是要從人的思想的最深處開發人的意識，讓他們得到一種不被世間事物與情感所糾纏的幸福。莊子的思想適用於天地萬物。孔子的思想只適用於人。
孔子的思想是外在的，莊子的思想是內心的。
孔子的思想是通過外在的政策，決定，使人們得到快樂。莊子的思想是通過內在的反省，等到精神上的愉悅。二者殊途同歸，都是使人自我陶醉。
孔子=現實 莊子=理想
孔子=聖人 莊子=仙
老子和孔子有何思想傳承關係，孔子思想與老子思想之比較
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莊子和老子思想上的區別是什麼，老子與莊子的區別
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一 孟子和莊子思想的區別 孟子是儒家學派的代表人物 而莊子是道家學派的代表人物。一 莊子思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是 天道無為 認為一切事物都在變化，他認為 道 是 先天生地 的，從 道未始有封 莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用，認為大無用就是有用。就像 一棵難看的樹被認為無用，有一...