1樓：
5 y k j.com 文段05 十年春，齊師伐我。公將戰。
曹劌請見。其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉？
」劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。
問：「何以戰？」公曰：
「衣食所安，弗敢專也，必以分人。」對曰：「小惠未徧，民弗從也。
」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」對曰：
「小信未孚，神弗福也。」公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。
」對曰：「忠之屬也。可以一戰。
戰則請從。」 公與之乘。戰於長勺。
公將鼓之。劌曰：「未可。
」齊人三鼓。劌曰：「可矣。
」齊師敗績。公將馳之。劌曰：
「未可。」下視其轍，登軾而望之，曰：「可矣。
」遂逐齊師。 既克，公問其故。對曰：
「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。
吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」 1．用現代漢語翻譯下面的句子。 ⑴犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。
譯：祭祀用的牛羊、玉帛等祭品，（我）從來不敢虛報，一定做到誠實可信。 ⑵小大之獄，雖不能察，必以情。
譯：大大小小的案件，即使不能細察，但一定依據實情來處理。 ⑶忠之屬也。
可以一戰。 譯：這是忠於職守一類的事情，可以憑藉這個條件打一仗。
⑷肉食者謀之，又何間焉？ 譯：國家大事，就讓那些吃肉的大官們去商量吧，你為何去參與呢？
⑸夫戰，勇氣也。 譯：打仗是憑藉敢作敢為毫不畏懼的氣慨的。
⑹一鼓作氣，再而衰，三而竭。 譯：第一次擊鼓的時候，將士們士氣高漲，第二次擊鼓的時候，他們的士氣衰減了，到了第三次擊鼓時他們的士氣耗盡了。
⑺衣食所安，弗敢專也，必以分人。 譯：衣食一類養生的東西，我不敢獨自享用，一定把它分給別人。
⑻小信未孚，神弗福也。 譯：這種小信用不能受到神的信任，神靈是不會降福的。
⑼下視其轍，登軾而望之。 譯：他下車察看齊軍戰車的車轍輪跡，登上車前的橫木遠望齊軍的陣容。
2．從曹劌和魯莊公的對話中，表現了曹劌怎樣的戰略思想？你認為所選文段中哪些內容具有現實意義。試簡單分析。
答：表現了曹劌取信於民的戰略思想。「忠之屬也。
」具有現實意義。意思是做好本職工作，為民多辦實事、好事。只有「忠之屬」才能取信於民，贏得人民的信任與支援。
3．我們將文言文譯成現代漢語時發現，除了要保留專用名詞和基本詞彙外，還有一些規律可循： ⑴增補——即補上省略部分。如「再而衰，三而竭」中，省略了鼓字，翻譯時應補上。
⑵古今詞義變化——從文中找出一個古今意義發生變化的詞，寫出原句，並在句中用橫線把這個詞標示出來。 答：①肉食者鄙。
②犧牲玉帛。 ⑶調整語序——即把特殊句式的語言順序進行調整，使之符合現代漢語的說法。如「何以戰」就應調整為以何戰。
4．在戰鬥中，魯軍**的時機選在什麼時候？為何要選在這個時候？(第二問請用原文回答) 答：
彼竭我盈。夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。
5．「齊師敗績」，「公將馳之」而曹劌為何還要「下視其轍，登軾而望之」？(可用原文回答) 答：夫大國，難測也，懼有伏焉。
6．曹劌在戰前體現的政治主張與孟子在《得道多助，失道寡助》一文中體現的仁政觀是相通的。文中哪句話與孟子的仁政觀相通？孟子在《得道多助，失道寡助》中是怎樣說的？
答：小大之獄，雖不能察，必以情。天時不如地利，地利不如人和。
7．指出下列加點詞的意思。 ⑴又何間焉 （ 參與 ） ⑵衣食所安 （養生的東西） ⑶小信未孚（ 使人信服） ⑷弗敢專也 （獨自佔有） ⑸公問其故 （原因，緣故） ⑹弗敢加也（虛誇，謊報） 8．下列加點詞含義相同的一組是（b） a．何以戰／必以分人 b．其鄉人曰／公問其故 c．肉食者謀之／小大之獄 9．下列加點詞古今意義不同，請解釋其句中意思。 ⑴齊師伐我（軍隊） ⑵犧牲玉帛（豬、牛、羊等祭品） ⑶小大之獄（案件） 10．按提示，填入文中句子。
⑴體現曹劌積極參與精神的一個詞語是：「請見。」 ⑵曹劌晉見魯莊公的主要原因是「肉食者鄙，未能遠謀。
」 11．為什麼曹劌強調「忠之屬」是戰爭取勝的基本條件？ 答：曹劌認為大小案件按照實情處理是關係百姓的大事，是君王在忠於職守，百姓就會信任你，支援你。
因此得民心是作戰的基本條件。 12．根據上文內容，簡單評價曹劌的形象。 答：
國難當頭，曹劌能挺身而出，主動請纓，表現出為國分憂的愛國精神。「位卑不敢忘憂國。」他富有深謀遠慮，深知取信於民的重要性。
13. 通過對選文的理解仿照例句把以下兩個句子補充完整。 例：
曹劌選擇進攻的時機是：齊人三鼓之時。 ⑴曹劌選擇**的時機是：
彼竭我盈之時。 ⑵曹劌選擇追擊的時機是：轍亂旗靡之時。
文段06 王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報仇，王即購之千金。兒聞之，亡去，入山行歌。客有逢者，謂：
「子年少，何哭之甚悲耶？」曰：「吾干將，莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之。
」客曰：「聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之。」兒曰：
「幸甚！」即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：
「不負子也。」於是屍乃僕。 客持頭往見楚王，王大喜。
客曰：「此乃勇士頭也，當於湯鑊煮之。」王如其言。
煮頭，三日三夕不爛，頭踔出湯中，躓目大怒。客曰：「此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必爛也。
」王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墮湯中；客亦自擬己頭，頭復墮湯中。三首俱爛，不可識別，乃分其湯肉葬之。
1．解釋下列加點詞。 ①入山行歌（哭唱） ②兩手捧頭及劍奉之（進獻） ③王如其言（按照） 2．下列加點詞意思相同的一項是（ d ）。 a．之：
楚王殺吾父，吾欲報之／王即購之千金 b．亡：兒聞之，亡去／亡羊補牢 c．乃：於是屍乃僕／此乃勇士頭也 d．子：
聞王購子頭千金／不負子也 3．把下面句子翻譯成現代文。 子年少，何哭之甚悲耶？ 譯：
你年紀輕輕，為什麼哭得特別悲傷啊？ 4．干將的兒子赤決心為父報仇，哪些描寫表現了這一點？ 答：
赤聽「客」能為父親報仇，當即自刎，把自己的頭和劍相托「客」，頭被煮還怒目圓睜，這些都可以看出赤報仇堅決的剛烈行動。 5．文中的「客」是一個怎樣的人？ 答：
「客」是我國古代十分推崇的俠客形象。他替赤報仇，多方設計，不惜獻身殺掉楚王，表現他除暴安良、不負諾言、捨生取義的俠義精神。 文段07 鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。
朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：
「君美甚，徐公何能及君也？」城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾，曰：
「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也！
」旦日，客從外來，與坐談，問之：「吾與徐公孰美？」客曰：
「徐公不若君之美也。」明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：
「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」 於是入朝見威王，曰：「臣誠知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。
」 王曰：「善。」乃下令：
「群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。
此所謂戰勝於朝廷。 1.請從文中找出(歸納)一個成語：
門庭若市（或:從諫如流）。 2.
與「則懷丸操彈，遊於後園」中加點字「於」的意義和用法相同的一項是(b) a．皆以美於徐公 b．奉命於危難之間 c．管夷吾舉於士 d．懼其不已也，告之於帝 3．對下面語句中加點詞語解釋不正確的一項是（c）（2分） a．朝服衣冠，窺鏡 (察看) b．吾妻之美我者，私我也 (偏愛) c．由此觀之，王之蔽甚矣 (弊端) d．數月之後，時時而間進 (偶爾) 4．下列句子中加點的「之」與「城北徐公，齊國之美麗者也」中的「之」意思和用法相同的一項是（b）（2分）（說明：b項中的「之」與例句中的「之」都是結構助詞，譯為「的」） a．徐公來，孰視之。 b．徐公不若君之美也。
c．吾妻之美我者。 d．暮寢而思之。 5．下面對本文內容理解不正確的一項是（d） （2分） a．本文第一段寫出了鄒忌頭腦冷靜,不為奉承所迷惑。
b．本文第二段運用兩組排比句式增強了語勢，給人以無可辯駁之感。 c．本文第
三、四段從側面表現鄒忌的精明能幹，具有治國之才。 d．本文的主旨是通過鄒忌「暮寢而思之」，悟出了人們由於種種原因，不會說出事情的真相的道理。 （本文主旨是通過鄒忌從與徐公比美中悟出治國的道理，進而諷勸齊王納諫，使齊國達到大治） 6.
解釋下列各句中加點詞的意義。 ⑴群臣吏民能面刺寡人之過者。 （當面指責） ⑵期年之後，雖欲言，無可進者。
（滿一年） ⑶聞寡人之耳者。 （使……聽到）⑷時時而間進。 （間或，偶然） ⑸臣之妻私臣。
（偏愛） ⑹王之蔽甚矣。 （矇蔽） ⑺朝服衣冠。 （穿戴） ⑻窺鏡而自視。
（察看） 7．翻譯下列的句子。 ⑴群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。 譯:
臣子官吏百姓能夠當面指責我的過錯的，受上等獎賞。 ⑵能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 譯：
能夠在公共場所批評議論我的過錯，並且傳入我的耳朵的人，受到下等的獎賞。 ⑶我孰與城北徐公美？ 譯：
我與徐公相比，誰更美？ ⑷期年之後，雖欲言，無可進者。 譯：
一年以後，即使想要進諫，也受什麼可說的了。 ⑸由此觀之，王之蔽甚矣。 譯：
由此看來，大王您受矇蔽太深了。 ⑹鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。 譯：
鄒忌身高有八尺多，容貌光彩美麗。 ⑺令初下，群臣進諫，門庭若市。 譯：
命令剛下達，群臣都來進諫，門前、院內像集市一樣。 ⑻今齊地方千里，百二十城。 譯：
如今齊國土地方圓千里，有一百二十座城池。 8．《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的諷諫藝術有什麼特點？ 答：
從小事入手，以小比大，以家比國，寓治國安邦之道於形象的比喻之中。
為什麼有文言文，為什麼有文言文
花都高山小月 文言文是古人留下來的珍貴的文化遺產，我們要繼承這些遺產，就得會看文言文。中華民族有如此豐富的文化遺產，是我們的驕傲和幸運，就如四書五經 史記 資治通鑑，此外還有各朝代的史書 二十四史 諸子百家的著作 各朝各代的文學作品 詩詞曲 散文 等 醫學書 兵書等等。四大名著在現代不也拍成電影 電...
有文言文，求名，有一篇文言文，求名
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