1樓：在吐泡的魚
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
出處：《生於憂患，死於安樂》一文選自《孟子·告子下》。
原文：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患而死於安樂也。
賞析：本文是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨鍊而終於擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。
接著，作者從一個人的發展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最後水到渠成，得出「生於憂患，而死於安樂」的結論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密；此外，文章多用排比句和對仗句，即使語氣錯落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強了論辯的說服力。
2樓：曉喋
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆王。然後知生於憂患,而死於安樂也。
《生於憂患，生死安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。
在「生於憂患，死於安樂」這句話中說明亡國原因的句子是哪一句？
3樓：hellojang張
原文：入則無法家拂士， 出則無敵國外患者， 國恆亡， 然後知生於憂患而死於安樂也。
譯文：（如果）一個國家，在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。
舜發於畎畝之中， 傅說舉於版築之間， 膠鬲舉於魚鹽之中， 管夷吾舉於士， 孫叔敖舉於海， 百里奚舉於市， 故天將降大任於斯人也， 必先苦其心志， 勞其筋骨， 餓其體膚， 空乏其身， 行拂亂其所為， 所以動心忍性， 曾益其所不能。
人恆過， 然後能改， 困於心衡於慮而後作， 徵於色發於聲而後喻。 入則無法家拂士， 出則無敵國外患者， 國恆亡， 然後知生於憂患而死於安樂也。
本文是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨鍊而終於擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個人的發展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。
最後水到渠成，得出「生於憂患，而死於安樂」的結論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密；此外，文章多用排比句和對仗句，即使語氣錯落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強了論辯的說服力。
「生於憂患死於安樂」從內外兩個方面說亡國的句子有哪些？
4樓：
1.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。《生於憂患死於安樂》
2.人無遠慮 必有近憂 生於憂患 死於安樂 激揚稟賦 憎恨分明 樂天知命 杞人憂天 貨比三家 遇強愈強 草率魯莽。
3.你忘了，他想著，你丟了，他拾著。 人無遠慮必有近憂。 生於憂患死於安樂。 要有憂患意識 團結出成績，團結出戰鬥力。
4.看過日本崛起，再次感覺世界各國無論先天條件如何，深刻的憂患意識是很多民族崛起的先覺主觀條件。比如英國，日本這樣的島國，發展比俄羅斯美國這樣的大陸國家還要早，要快。
所以生於憂患死於安樂，大國即是優勢，也是阻礙。——唐晉《大國崛起》
5.失去發燙的夢想並非只是由於年齡增長，更主要在於安定的生活以及生於憂患死於安樂這一亙古不變的道理。猶如悲傷是詩人的精神食糧，不安是保持夢想發燙的防腐劑。
藏於失敗之內的革命性讓人懷揣夢想，而對夢想不言放棄的自戀情結才能讓夢想始終保持發燙的熱度。——金蘭都《因為痛，所以叫青春》
6.魚從大海遊進河流，從河流到魚缸，它的圈子在縮小，它的生活變安逸。不用懼怕被大魚吃掉的危險，卻失去了選擇棲息地的權利，看似安逸的小小魚缸，卻要面對缺氧和斷糧的苦，裸露著肚皮供人觀賞，好不羞躁。
孟子說「生於憂患死於安樂」所有的一切都適於此。如此，你還怕苦難嗎？
7.君子以思患而豫防之《周易》
8.生於憂患，死於安樂——孟子
9.生於憂患而死於安樂。——孟軻《孟子·告子下》
10.很久以前有個人說生於憂患，死於安樂，後來人民生於憂患，死於憂患，如今太平盛世奮鬥著的年輕人生於安樂 死於憂患，而他們的下一代生於安樂，死於安樂。
<生於憂患死於安樂>中理解性默寫？
5樓：匿名使用者
要有憂患意識
舜從田野之中被任用，傅說從築牆的泥瓦匠中被選
拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被選拔，管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從集市中被選拔。
所以上天將要降臨重大責任在這樣的人身上，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓之苦，使他受貧困之苦，使他做事不順，總不如意，通過那些來使他的內心驚動，使他的性格堅強起來，增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤，然後才能改正；在內心困苦，思慮阻塞以後才能有所作為；憔悴枯槁之色表現到臉色上，吟詠歎息之氣發於聲音，然後才被人瞭解。在一個國內如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，（像這樣的）國家經常滅亡，這樣以後才知道因有憂患而得以生存而因沉迷享受安樂而衰亡。
孟子說：「舜從田間勞動中成長起來，傅說從築牆的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中，管仲被提拔於囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被 發現，百里奚從市場上被贖回。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上， 一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍飢挨餓之苦， 使他備受窮困之苦，讓他做事總是不能順利。
這樣來震動他的心志，堅強起來他的性情，增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然後才能改正錯誤；。心氣鬱結，殫思 極慮，然後才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人瞭解。
一個國家，國內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，國外沒有勢力相當的國家的憂患，往往容易滅亡。由此可以知道， 因有憂患而使人得以生存，因安逸享樂卻足以而使人敗亡。」
所以要有憂患意識
生於憂患死於安樂中分析亡國的條件的句子是什麼
6樓：116貝貝愛
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆王。
翻譯：（對一個國家而言）（如果）國內沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，國外沒有敵對勢力的外來禍患，（那麼）往往（這個）國家（就該）滅亡（了）。
原文：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改，困於心衡於慮而後作，徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。
白話譯文：
舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場裡贖買回來並被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
一個人，常常發生錯誤，這樣以後才能改正，在內心裡困惑，思慮阻塞．然後才能知道有所作為，別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後才能被人所知曉。
一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以後才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。
此文出自先秦·孟子《孟子·告子下》《生於憂患，死於安樂》
寫作背景：
《生於憂患，死於安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨鍊而終於擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個人的發展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。
孟子作為孔子之後儒家學派最重要的代表人物，把孔子的「仁」發展為「仁政」的學說，提出「民貴君輕」的思想，主張國君實行「仁政」，要與民「同樂」。
在修辭上，此文也很有特色。《孟子》善用排比句，往往採用一連串結構相同的句式，對於同一論題，進行多角度多層次的說明，有如千流萬壑，一時俱下，形成滔滔萬里不可阻擋的氣勢。孟子文之稱雄辯，這類句式的採用是很重要的一個原因。
《生於憂患，死於安樂》，配合歸納的推理方式，便採用了這種句式，一起首連舉六位聖賢的成功事蹟，從數量上給人以深刻印象，使人覺得「生於憂患」確是一種普遍存在的社會現象；接著又極力鋪排艱難環境給人們帶來的磨難，反襯了聖賢成功的不易；
然後再歷述聖賢面對艱難憂患的正確態度與處理方法，最終得出「生於憂患，死於安樂」的結論，很有說服力。一般說來，鋪陳排比的寫法，固可造成巨集大氣勢；若處理不當，也可致繁複拖沓之虞。
其後的漢大賦，由於片面強調了這一特點，往往使人難以卒讀。而孟子的這篇文章，雖通篇採用排比句式，卻仍給人以行文簡潔的印象。原因在於，孟子十分注意遣詞用字，儘量擴充每一詞語，尤其是動詞的容量。
作者簡介：
7樓：匿名使用者
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆王。
然後知生於憂患,而死於安樂也
8樓：匿名使用者
舜從田野中發跡，傅說從築牆的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手裡獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，—定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業，（通過這些）來讓他內心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才幹。
一個人常犯錯誤，然後才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然後才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠歎息聲中表現出來，然後才能為人們所瞭解。而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡。
這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。
生於憂患死於安樂什麼意思，「生於憂患死於安樂」這句話是什麼意思？
金牛咲 意思是 憂慮禍患能使人 或國家 生存發展，而安逸享樂會使人 或國家 走向滅亡。出自 生於憂患，死於安樂 孟子 告子下 原文選段 人恆過，然後能改 困於心，衡於慮，而後作 徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。譯文 一個人，常常發生錯誤...
生於憂患死於安樂讀後感，生於憂患死於安樂讀後感500字
安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質上的享受，但這往往是墮落的開端 憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進的精神食糧。生於憂患，死於安樂 中孟子所列舉的人物 舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想 不經歷風雨，怎能見彩虹 對世間萬物...
生於憂患而死於安樂孟子意思，生於憂患死於安樂什麼意思？
阿沾 意思是處在憂慮禍患中可以使人或國家生存，處在安逸享樂中可以使人或國家消亡 出處 孟子 告子下 原文節選 人恆過，然後能改，困於心，衡於慮，而後作 徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。意義 一個人，常常發生錯誤，這樣以後才能改正，在內心裡...