1樓：匿名使用者
道德的起源
實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動，卻不能分辨對錯。慾望能夠服從理性，也能夠反對理性。
服從理性的慾望導致良好的選擇，反對理性的慾望導致較差的選擇，而道德正在於這種良好的選擇，所以說道德從根本上起源於慾望和理性的統一。
進一步來講，慾望是由感覺引起的，感覺又分為快樂和痛苦。快樂**於愛好，痛苦**於討厭。凡熱愛一事物者，該事物就能夠給他以快樂，所以愛好道德者，道德也使得他快樂。
因此，道德與快樂並非不可兼得。
在沒有養成習慣之前，快樂常常誘導我們選擇做不道德的事，痛苦則迫使我們選擇做不道德的事，所以做一個道德的人並不容易。但是，良好的選擇習慣一旦養成，道德的活動本身就能夠帶來快樂，這種快樂又誘導我們選擇做道德的事情，所以做一個道德的人也可以說並不難。
特別要注意乃是從小就養成一個好習慣，因為好習慣既然特別的有助於增進人的幸福，壞習慣自然也就特別的能夠損害人的幸福。
道德的本質
馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則和規範。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。
道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會**的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規範的心理意識。
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「道德」這個詞我們都很熟悉，每個人也都願意做一個有「道德」的人，你要說某個人沒有「道德」，他肯定會跟你急。
並且每個人都覺得「道德」 在自己這邊，沒「道德」的全是別人，所以大家都喜歡用自己定的「道德標準」評判別人，現在的名詞叫「道德綁架」，那究竟什麼是「道德」呢？下面簡單聊一下個人看法。
最早「道德」這兩個字其實是分開的，「道」到「道」，「德」是「德」。
「道」指的是萬事萬物執行的規律，大自然的次序關係，這個很容易理解，春種秋收，這就是道；蘋果熟了自然落地，也是道；白天太陽升起，晚上月亮出來，這也是道。
「德」者「得」也，既然明白了宇宙萬物的執行規律，那就要隨順大自然的規律，按照自然規律去做人做事，這就叫做德，比如父母慈愛兒女，這就叫德；兒女孝順父母，也叫德；與自然環境和諧相處，也是德。
「道德」這兩個字最早連起來用，見於荀子著的《勸學》篇：「故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極」，從此人們就一直沿用下來，什麼意思呢？
那就是做人做事應該遵循自然規律，道德代表了社會的正面價值取向，用以衡量人們行為是否正當合理，與法律相輔相成，共同起到維護社會穩定、促進社會和諧的作用。
但我們現在社會，道德的觀念已經很模糊了，所以大家總覺得「道德」這個詞很空洞，很虛，沒什麼固定標準，其實就是因為我們傳統文化教育缺失太嚴重了。道德其實是有標準的，但你首先得了解這個「道」，不懂得「道」，當然就不知道什麼是標準了。
道德一般是建立在宗教信仰的基礎上的，沒有信仰為基礎的道德，是很脆弱的，往往只停留在口頭上，不堪一擊。
比如，孝順父母這一條，就是隨順人的本性，就是道德，無論儒釋道哪家，首先都是講孝道，孝道是做人做事的基礎；你孝順父母，就是道德；不孝順父母，就是違背道德。現在很多人不相通道德，就是因為缺乏信仰，缺乏正確的人生價值觀，才迷惑茫然、浮躁不安。
我們平日經常說的「良心」，也是一種道德，因為我們每個人的本性其實都是善的，所以我們做善事的時候，就會感覺很舒服，很喜悅，就是因為順應了我們的自然本性：做惡事的時候，就會感到不安，做賊心虛，就是因為違背了我們的本性，這叫不道德。
2樓：匿名使用者
關於道德的本質和起源問題，在馬克思主義誕生以前有幾種不同的見解：
（1）把道德的本質歸之為人的先天固有善良或**的意志，這是主觀唯心主義。中國的代表性觀點有孔 子、孟軻「人之初，性本善」的「性善說」，荀子的「人之初，性本惡」的「性惡說」等。
（2）把道德的本質歸之為「神的啟示」，這是客觀唯心主義。中國的代表人物有董仲舒：「王道之三綱 可求於天」，「道之大源出於天」之說。
（3）舊唯物主義者反對從神出發，而從人出發，反對神道主義，主張人道主義，認為道德的本質是人性 的自然表現，是人的真實的、健康的「本性」，而惡行、罪過只不過是人性的歪曲。它使道德從虛幻的天國拉 回到了世俗的人間，但他們所說的人的本性是抽象的人性，脫離了社會關係的永恆的人性，因而最終與唯心主 義殊途同歸。
馬克思主義科學的解釋了道德的本質，認為道德屬於上層建築的範籌，是一種特殊的社會意識形態，是由社會經濟基礎決定的，是社會經濟關係的反映，併為社會的經濟基礎服務。
馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德產生於人類的歷史發展和人們的社會實踐中。道德作為人類社會特有的現象，不是人主觀自生的，也不是神的意志，而是人類社會發展的需要。道德的本質是社會經濟基礎決定的一種社會意識形態，是社會經濟關係的產物和反映。
社會經濟基礎的性 質決定了道德的歷史型別和性質，決定道德的基本原則和主要規範。經濟基礎的變化和發展遲早會引起道德的相應變化與發展。
道德除了受經濟基礎決定外，還受到其他社會因素的制約和影響。這些社會因素有科學技術的發展，政治 、法律、教育、文化、藝術宗教等其他上層建築，人們的生活方式以及社會心理和民族傳統習慣等。
3樓：時光穿過歲月
道德是一種人文領域的定義，沒有科學的解釋和本質，但是作為集體動物的人類，應該說從形成集體觀念的那一刻起就具備了道德。道德就是幫助別人塑造整個集體好的風尚，從而使自己也能夠從集體中獲益的一種意識形態。
4樓：匿名使用者
道德的本
質 關於道德的本質問題，在馬克思主義誕生以前有幾種不同的見解：
（１）把道德的本質歸之為人的先天固有善良或**的意志，這是主觀唯心主義。中國的代表性觀點有孔 子、孟軻「人之初，性本善」的「性善說」，荀子的「人之初，性本惡」的「性惡說」等。
（２）把道德的本質歸之為「神的啟示」，這是客觀唯心主義。中國的代表人物有董仲舒：「王道之三綱 可求於天」，「道之大源出於天」之說。
（３）舊唯物主義者反對從神出發，而從人出發，反對神道主義，主張人道主義，認為道德的本質是人性 的自然表現，是人的真實的、健康的「本性」，而惡行、罪過只不過是人性的歪曲。它使道德從虛幻的天國拉 回到了世俗的人間，但他們所說的人的本性是抽象的人性，脫離了社會關係的永恆的人性，因而最終與唯心主 義殊途同歸。
道德的本質是社會經濟基礎決定的一種社會意識形態，是社會經濟關係的產物和反映。社會經濟基礎的性 質決定了道德的歷史型別和性質，決定道德的基本原則和主要規範。經濟基礎的變化和發展遲早會引起道德的 相應變化與發展。
道德除了受經濟基礎決定外，還受到其他社會因素的制約和影響。這些社會因素有科學技術的發展，政治 、法律、教育、文化、藝術宗教等其他上層建築，人們的生活方式以及社會心理和民族傳統習慣等。
5樓：果兒
1）馬克思主義科學的解釋了道德的本質，認為道德屬於上層建築的範籌，是一種特殊的社會意識形態，是由社會經濟基礎決定的，是社會經濟關係的反映，併為社會的經濟基礎服務。
2）馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德產生於人類的歷史發展和人們的社會實踐中。道德作為人類社會特有的現象，不是人主觀自生的，也不是神的意志，而是人類社會發展的需要。
——見「思想道德修養與法律基礎」第88頁。
道德起源的科學解釋
簡述道德起源的科學解釋? 快自考了，只能在網上急成
6樓：匿名使用者
早期，起源於1、天、神或上帝的意志。2、起源於人先天具有的某種良知和善良的意志。3、起源於人性中的情感和慾望。
4、自然起源論。道德起源的解釋非常複雜。馬克思主義思想認為，道德是社會關係的產物。
科學的揭示道德起源，認為道德產生於人類的歷史發展和人們的社會實踐中。既不是人主觀自生也不是神的意志，而是人類社會發展的需要。
道德起源科學有哪幾個方面？
7樓：廣西師範大學出版社
勞動是道德起源的歷史前提。勞動活動創造了道德主體，使人作為道德主體一方面獲得了有力的推動，另一方面又獲得了更加確定的方向。猿人為了生存而征服自然的勞動，為人成為道德主體創造了自然條件。
勞動把本來是孤立的個人聯絡起來，形成相互依賴、相互協作的關係，為人作為道德主體創造了社會條件。意識、語言和交往豐富和發展了原始人的生產和活動，為人作為道德主體奠定了主客觀基礎。
勞動活動創造了道德的需要。勞動的進一步發展產生分工與協作，從而需要有一種新的東西來執行維持勞動過程職能的東西，這就是風俗習慣和後來的道德。
勞動創造了道德產生的動力。勞動不僅產生了人們對利益的追求，引起人與人之間的差距和矛盾，推動著道德的產生，而且也產生了人們對自身的全面發展的要求。勞動在人類道德體系中所起到的重要前提作用，在人類道德的個體發生中也得到了應驗和重視。
總之，正是以勞動為核心的人類活動，為道德的起源創造了第一個歷史前提。
馬克思主義道德起源論的科學性
科學道德的起源論是什麼？
8樓：
科學道德與學風問題，是指科技工作者在科研規範、行為準則、治學精神、治學態度、治學風氣、治學原則等方面出現的失範現象。因為其不利於科學技術事業的發展和科技成果的正確使用，所以稱之為問題。科學道德與學風問題反映了現代科研體制在科研活動中存在的問題和漏洞，既有科技工作者精神層面的倫理道德問題，也有行為層面的科研規範問題。
對科技事業而言，科學道德與學風問題直接影響到科學的繁榮發展，是帶有全域性性、根本性的問題。加強科學道德和學風建設，不僅是推動學術研究自身健康發展的前提和基礎，而且對倡導求真務實的社會風氣，對不斷提高全社會的思想道德水準也能起到積極的促進作用。
馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德是怎樣的
9樓：一杯白開水
馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德是產生於人類的歷史發展和人們的社會實踐中。
馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》一文中指出「思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動、與人們的物質交往、與現實生活的語言交織在一起……表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的，精神生產也是這樣。」
馬克思主義認為，道德產生需要這麼幾個條件：
1、社會關係的形成是道德產生的客觀條件。
2、人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件。
3、道德產生所需要的主客觀條件都統一於人的生產實踐。
科學這個怎麼解釋，科學不能解釋的事情
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解釋道德經的主旨和道理，解釋道德經的主旨和道理 急
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