1樓：t深深海底行
佛教之中，略說有四種魔：
其一為「五陰魔」；因眾生未斷我見，執五陰色身為我，修行中常為五陰魔困擾。此五陰魔，其實並非外來。
其二為「神鬼魔」；天道、鬼道眾生中，有大福德者即為此一類，是外來之魔。
其三為「天魔」；天魔是欲界天最高處：「他化自在天」的天主。名叫「波旬」。神通超於神鬼魔。是外來之魔。
其四為「生死魔」；因眾生未解脫生死。必將輪迴六道。故一切眾生（包括天魔波旬）也不能抵敵此魔。生死魔，亦非外來之魔，和第一種「五陰魔」一樣，是眾生自己內心之魔。
樓主言下之意，應該是指「天魔波旬」。天魔福德廣大深厚，有大威德；因不願自己的眷屬修學佛法而出離生死，永離欲界，不為天魔掌控之故。常常擾亂到達一定階位的修行者，乃至自不量力擾亂諸佛菩薩（恐佛菩薩度走欲界眾生，致使天魔掌控的眾生越來越少，猶如牧羊人見到羊走出了自己掌控的牧場）。
天魔波旬，雖然神通廣大，壽命長久；本質上仍然是六道眾生（和我等凡夫無有本質區別），沒有解脫生死，壽終舍報，必將流轉六道，生死輪迴。
附：他化自在天一晝夜，等於人間一千六百年；而天人壽命為一萬六千歲。摺合人間時長：
1600*365*16000=93.44億年。
天魔波旬作為他化自在天的天主，其壽命起碼不會低於這個數字。
而一切有情，無論一世壽命長達八萬大劫，還是剎那生滅。其本具的真心永無生滅。
南無本師釋迦牟尼佛
2樓：佛光普照閻浮提
蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔。
蘊魔：即色、受、想、行、識五蘊積聚而成的生死苦果，此生死之法能奪慧命。
煩惱魔：又作欲魔，為身中之百八煩惱，能惱亂眾生心神，奪取慧命，致不能成就菩提。
死魔：能使眾生四大分散、夭喪隕歿，使修行者無法延續慧命。
天魔：住在他化自在天（欲界第六天）的魔王波旬，惱害眾生，使其遠離佛道。
蘊魔、煩惱魔、死魔三者為內魔，天魔為外魔。
至於如何去除，要是一兩句話就能說明白，有些人還學佛幾十年作甚。只有通過自己自身來體會領悟，方法有很多佛經中到處都有。破除魔障，最好是修般若空慧，勤看一些般若部的經典，最全的是《大般若經》，還有藏傳佛教顯宗的中觀思想，也是講空慧的。
不知你學佛多久，如果初學，就先不要看這些高深難懂的，應從基礎學起，一點一點深入；如果學了有一定的時間了，確實對佛法生起了甚深不變的堅固信念，那可以考慮試著學習般若和中觀思想了。注意是「學」，而不只是「信」。
至於書籍，**可以看《般若波羅蜜多心經》，是600卷《大般若經》的囊括，《金剛經》。《聖般若攝誦》，也是對《大般若經》的囊括，再簡練就是《心經》了，《聖般若攝誦》我空間就有，請不著就上那裡看去吧。論著，可以看龍樹菩薩的《中論》。
再簡便的方法就是修極樂淨土法門了，效果是一樣的。
成佛路上步步魔，只要不成佛，就是處在魔境，我們正是藉此來鍛鍊而有所成就，所以要積極的面對它。
3樓：匿名使用者
人有多少煩惱有多少障礙就有多少魔，**教稱撒旦是魔鬼，是活的，但在佛教中所指的魔多數是比喻，例如悲情被稱之為悲魔等等
可以多看看楞嚴經，這本經中對魔的講述比較全面
4樓：
貪嗔痴即是魔，勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。
南無阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
看看《法滅盡經》就知道了，白話更容易理解。
推薦一些佛經中的淺俗易懂又很有意義的句子
6樓：匿名使用者
本來無一物，何處惹塵埃。佛家認為煩惱本沒有，都是自己心裡想煩的放下屠刀，立地成佛。這是出自佛教的一成語。佛教認為只要能改，就是能善救人一命，勝造七級浮屠。也是出自佛教
其實中國文化與佛經是密不可分的
如果對佛經感興趣，可以看看金剛經。禪宗的禪意也是很有意思的
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有的，在佛教眼裡，都屬於 六道眾生 神鬼這些東西是真實存在的，但是也不稀奇！也不是迷信，你可以理解為 所謂的 鬼神 是相同層次的生命體對於比自身形態更高階且不甚瞭解的生命體的通稱。親，你這個問題就好像在問 宇宙中是不是隻有地球有生命嘛？答案一定是 不可能 對吧？別的星球一定有生命，據科學家探測推理，...
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