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藏族傳統節日中，藏曆年、林卡節與雪頓節三大節日最為著名。其次為望果節、燃燈節、驅鬼節、仙女節、朝山節、傳昭大會、傳昭小會等。
藏曆年藏曆年是藏族人民最重要的節日，藏語稱「洛薩」，即「新年」之意。從每年藏曆正月初一開始，一般持續一個星期。為隆重起見，人們從藏曆十二月初便開始過年的準備工作。
家家戶戶培育青稞苗，擺於佛龕茶几之上，預祝新年糧食豐收。十二月中旬，每家每戶用酥油和麵粉炸果子。接近年關，每家都要準備一個五穀鬥，鬥內裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人蔘果等食品，上插青稞穗和兩個彩色花板，並準備一個彩色酥油塑的羊頭，以示預祝來年風調雨順、人畜興旺。
除夕前兩天屋內外進行大掃除，擺新卡墊，貼新年畫。二十九晚飯前在灶房正中牆上，用乾麵粉撒上「八吉祥微」。在大門上用石灰粉畫出象徵永恆的符號，表示祝賀吉祥如意。
晚上全家吃象徵團圓的麵糰吐巴（類似於餃子）。雲南的藏族在個別麵糰吐巴里包有石子、辣椒、木炭、羊毛等。每一樣都有特定的含義，比如吃到包石子的麵糰吐巴，說明在新的一年裡他心腸硬；而吃到包羊毛的麵糰者，表示他心腸軟；木炭表示心腸黑；辣椒表示嘴如刀。
這是一種飲食娛樂活動，無論誰吃到什麼，都必須即席吐出，這往往引起鬨堂大笑，增添節日的歡樂氣氛。
林卡節林卡節，藏語稱「孜木林吉桑」，意為「世界歡樂日」。也有人稱之為「郊宴」。是**自治區拉薩、日喀則、昌都等地藏族人民的傳統娛樂日。
每年藏曆五月一日左右舉行，節期不定，有些地方長達十多天。屆時，藏族群眾扶老攜幼，帶上食品、青稞酒、酥油茶、卡墊、帳篷，以及各種娛樂用具和樂器，來到幽雅恬靜的「林卡」（藏語音譯，意為園林、花園，其中多植柳樹，所以民間又把逛林卡稱之為「耍柳林子」）。在草坪上、古樹下支起白色的帳篷，圍上幾塊床單或塑料布，鋪上卡墊，一邊彈六絃琴，一邊喝酥油茶或青稞酒，歡聚野宴。
有的打撲克，有的下棋、玩球或聊天談笑，還有的在綠草地上歡歌漫舞。此外，節日期間，還要舉行一些宗教儀式和賽馬、射箭等民族體育娛樂活動。
雪頓節雪頓節是**歷史悠久的傳統節日之一。「雪頓節」原意為「酸奶宴」。後來由於雪頓節活動內容逐漸演變為以藏戲會演為主，故又稱其為「藏戲節」。
每年藏曆七月一日開始舉行，節期約為一週（5-7天）。
朝山節佛教節日。傳說藏曆六月初四是釋迦牟尼轉四諦**之期。所以，為了紀念和慶祝這一天，人們提前一日穿戴一新，帶著食物前往附近山寺巡禮朝供，求神唸經，以求佛祖保佑。
然後在野外草坪上開懷暢飲，盡情歌舞。藏語稱朝山節為「珠巴澤西」，主要在前藏地區舉行。
傳昭**會
傳昭**會藏語稱「莫朗欽茂」，即「大願法會」。每年的正月初
三、初四日至十五日，拉薩三大寺的僧人都集中到市內，一切權力歸哲蚌寺的鐵棒僧人接管。公元2023年藏曆正月，宗喀巴為了紀念釋迦牟尼，在拉薩城內舉行了一次寶物敬佛活動，即發願祈禱**會。宗喀巴圓寂後曾中斷十九年，到二世達來更敦嘉措時期開始恢復舉行。
達瑪節達瑪節是**江孜地區藏族獨具風格的傳統節目。據說第一個達瑪節，是為慶祝江孜宗山的白居寺和八角塔落成而舉行的跑馬射箭比賽。沿襲至今，每年六月十日舉行。
屆時，江孜藏族便聚集在宗山腳下，進行各種豐富多彩的體育表演和體育比賽，歡度達瑪節。一般慶祝活動要持續一週時間。
工布年工布地區的藏族，有著在藏曆十月初一日過工布年的風俗。傳說很早以前，有支外**隊入侵**，由於侵略軍兵卒眾多，當地人民無法抵抗，只好向各地求援。工布人民為了保衛祖國和家鄉，組成了一支愛**前去支援，他們踏上征途之時，正值九月，將士們惋惜沒能喝上年節的青稞酒，沒能吃上年節的點心，也沒能烤上年節的青松之火。
勇敢而智慧的工布人民便把藏曆年提前到十月一日來過，將士們便義無反顧地出征了。為了紀念當年英勇應徵的將士，每年的十月一日，工布人民都要獻三牲，為將士們守夜。久而久之，十月一日過工布年的傳統便形成了。
賞花節賞花節是四川馬爾康一帶的藏族傳統節日。每年藏曆七月，這裡的人民便帶上青稞酒，來到山花爛漫、禾苗旺盛的野外，一邊賞花，一邊歌舞痛飲，歡度賞花節。賞花節除了賞花、品酒、歌舞這些傳統節目外，還舉行摔跤、賽馬、打靶等活動。
上九節上九節，是夾金山藏族的傳統節日。每年正月初九，藏族同胞要在夾金山下舉行各種燈會，表演舞獅、舞龍等傳統節目，在燈的海洋中，人們的歡聲笑語將節日氣氛推向高潮，這時人們可以看到獨具一格的男女對壘摔跤和令人忍俊不禁的高蹺、「天鵝抱蛋」等雜耍。
郎扎熱甲節
每年五月初四，四川阿壩地區的藏族牧民都要過郎扎熱甲節。過節時，大家以家庭或家族為單位，到風和日麗、鮮花盛開的草原上游玩。他們在野外搭起帳篷，熬上磚茶，做好酸奶，然後盡情歌舞，人們盼望豐衣足食、永遠吉祥。
同時，藉此節日在牧事間隙稍作休整。
俄喜節「俄喜」節是四川省涼山彝族自治州木裡藏族自治縣藏族人民的古老節日。農曆臘月初七舉行。相傳在很久很久以前，**、雲南的八個藏族支系，遷徙到木裡一帶富庶的地方。
定居那天正是臘月初七，寧靜的夜晚，明月當空。七姊星閃閃發亮，四周景色宜人，令人神往。大家聚集起來，唱歌跳舞，縱情歡樂，展望美好的未來。
屆時，身著鮮豔民族服裝的藏族人民，圍著篝火對唱山歌，跳「鍋莊」舞，歌聲、踢踏聲、樂器聲交織在一起，別有情趣。正月十五，男女老少還有轉山的習慣，祈求來年風調雨順、五穀豐登。此時舉行賽馬、射擊比賽，為節日增添歡樂氣氛。
羅讓扎花
羅讓扎花（巴）是黃教祖師宗喀巴的原名，藏曆十月二十五日是他圓寂之日，所以後人們為了紀念他，白天請喇嘛唸經，晚上家家戶戶點上許多酥油燈，擺上各種供品供佛。與此同時，各地寺院也要舉行隆重的燃燈節，燃燈供佛。羅讓扎花節盛行於青海一帶。
沐浴節沐浴節，藏語叫「嘎瑪日吉」（洗澡），是藏族人民特有的節日。在藏曆七月六日至十二日舉行，歷時7天。時值夏末秋初，萬里高原風和日麗，天高雲淡。
無論是城市、農村還是牧區，男女老少全家出動，來到河邊溪畔歡度一年一度的沐浴節。相傳很早以前的一個秋天，高原上發生了罕見的瘟疫，人畜大量死亡。大慈大悲的觀音菩薩為了救黎民於苦海，派七仙女從玉液池取來七瓶仙水，倒在**所有的河流溪水裡。
當夜，老百姓都在夢中看到一個面黃肌瘦，遍體瘡痍的姑娘跳進一條清澈的河水中沐浴後，病態全無，容顏照人，變成了非常美麗健康的姑娘。從此，每年初秋季節，當「噶馬吉日」（金星）出現的七天裡，高山上的雪水潺瀑流經長滿雪蓮等名貴藥草的山坡，然後匯入條條江河中。此時的水最潔淨，最能去汙。
屆時。藏族人民在河灘草坪樹蔭下搭起帳篷，圍上帳幕，鋪上卡墊。老年人在河邊洗頭擦身，年輕人在河中洗澡游泳，孩子們在水裡嘻戲打水仗，此時的婦女們也毫無顧忌地盡情沐浴……休息時，一家人圍坐在帳篷裡，品嚐芳醇的青稞酒和噴香的酥油茶。
帳篷裡時時飄出陣陣歡聲笑語。沐浴節這七天中，人們不僅天天來到河邊沐浴，還要把家裡所有的被褥統統清洗乾淨，所以沐浴節既是藏族人民所喜愛的傳統節日，又是一年一度最徹底的、群眾性的衛生活動。
驅鬼節藏曆十二月二十九日為驅鬼節。藏語稱之為「古突」，「古」即九（表示二十九日），「突」即麵糊的意思。這一天，不但各地寺廟要舉行一次盛大的跳神活動，而且家家戶戶掃淨塵灰，將房屋佈置一新。
人們認為新年將到，一些妖魔贓物必須清除，以求新年風調雨順、人壽糧豐。
響浪節「響浪」是藏語安多方言的譯音，「響」是「柴」或「薪」，「浪」是「採」。最初的意思是「採薪和打柴」。響浪節是甘肅省甘南藏族自治州夏河縣藏民的傳統節日，時間在農曆六月四日至十七日，正當牧草豐茂、牛羊肥壯的夏季。
屆時，廣大藏族人民雲集在如茵的草灘和高山密林中，扎帳篷，宰牛羊，備香茶，設美酒，迎來送往，彼此祝賀節日愉快．英俊的騎手們騎著披紅掛綠的駿馬、犛牛接踵而至，參加賽馬、賽犛牛、射箭和「大象拔河」等活動。青年男女在鈸、鑼、嗩吶樂曲聲中唱著熱情奔放的祝酒歌。跳起歡樂的「鍋莊」舞，演出藏戲，頗具民族特色。
酥油花燈節
每年正月十五，各寺廟的僧人及民間藝人，用酥油捏成各式各樣的燈花掛在街道上。夜幕降臨，街道上花燈閃爍，宛若群星降落。花燈上有五彩油塑的花卉，還有惟肖惟妙的飛禽走獸及人物。
人們徜徉於燈海之中，狂歡起舞，徹夜不眠。燈會上還有木偶表演，逗得大家哈哈大笑。
塔爾寺燈節
青海湟中縣的塔爾寺是為紀念黃教創始人宗喀巴而建。相傳他的胎衣就埋在此地，後來在上面長起一棵菩提樹。宗喀巴圓寂後，人們在此建寺紀念他。
經過400多年的經營，今日塔爾寺已形成擁有殿宇、經堂、佛塔、僧舍等30餘處建築的古建築群。大金瓦殿，是塔爾寺主要建築，金碧輝煌，屋脊裝有金輪、金鹿等飾物，殿內矗立著一座高達12.5米、裹滿潔白哈達的銀塔，供奉著高約丈餘的宗喀巴神座。
塔爾寺，藏語叫「拱本」，是十萬佛像之意。塔爾寺燈節在每年農曆正月十五日舉行，與中原的元宵佳節同時。屆時，寺院舉行法事。
入夜，點起酥油燈，徹夜不熄。塔爾寺的能工巧匠，依靠靈巧的雙手和新穎構思，用晶瑩潔白、細膩鬆軟的酥油和各種顏料，塑成各種爭奇鬥妍的花朵、千奇百態的珍禽異獸、小巧玲瓏的亭臺樓閣、形態逼真的佛經傳說和人物等形象，栩栩如生。巧奪天工的精湛藝術，吸引著從各地彙集的數以萬計的藏族百姓和中外遊客。
這些五彩繽紛的酥油塑品，在燈火照耀下，與金碧輝煌的殿堂交相輝映，可與城市元宵花燈相媲美。燈節期間塔爾寺講經院還舉行"跳神"等文藝活動，還在如意塔前舉行「高蹺會」。
望果節望果節已有1500多年曆史，是**人民渴望豐收的傳統節日。「望果」是藏語譯音，意為「繞地頭轉圈」。歷時一至三天，於秋收前擇吉日舉行。
相傳早在公元5世紀末，藏王佈德貢堅為確保糧食豐收向本教教主請教。教主施旨，讓農民繞田轉圈，由手捧香爐、高舉幡杆的人作前導，由高舉纏繞哈達的木棒和羊右腿的本教教主領路，領著持青稞穗或麥穗的本村鄉民繞地頭數圈後，把各種穀穗插在糧倉和神龕上，祈求風調雨順、五穀豐登。屆時，身穿各色藏袍、腰繫綵綢帶的藏胞打著彩旗，畢恭畢敬地抬著青稞穗、麥穗紮成的豐收塔，塔上繫著潔白的哈達，敲鑼打鼓，帶著美好的祝願，唱著頌歌，繞地頭轉圈，祈求豐收。
然後吃豐盛的野餐。節日一過，緊張的秋收勞作也就正式開始了。
轉山會四川康定地區的藏族人民將每年四月初八的浴佛節定為有名的轉山會。傳說這一天是佛祖釋迦牟尼的誕辰，有九龍吐水，為佛祖沐浴。每年轉山會期間，人們從四面八方雲集康定，帶著美酒佳餚，帳篷炊具，上跑馬山拜佛，載歌載舞，祈年禱歲，預祝豐收。
各地轉山會時間有異，但內容大致相同。
薩噶達瓦節
「薩噶達瓦」節，是藏傳佛教紀念佛祖釋迦牟尼誕生、圓寂、成佛的日子。每年藏曆四月十五日在雄偉的布達拉宮後面的龍王潭畔舉行。後逐漸演變成遊園和預祝農牧業豐收的群眾性節日。
屆時，拉薩市附近的藏族人民，朝拜過神佛後，紛紛來到依山傍水、風景秀麗的龍王潭畔。春夏之交，潭水清澈見底，微風輕拂，碧波粼粼的湖面上盪漾著**特有的牛皮船。登上湖心亭閣，眺望青藏高原明珠——拉薩，別有情趣。
湖邊樹蔭下、草坪上藏族同胞搭起五彩繽紛的帳篷，鋪上花氈，擺上菸酒茶糖，全家小憩。青年們聚在如茵的草地上，伴隨著悠揚的旋律，盡情地載歌載舞，為節日增添無窮樂趣。
藏傳佛教的奧義是，這是藏傳佛教裡的哪尊佛 看圖
因緣法 這是藏密的大威德 金剛像。大威德金剛的樣子看起來非常凶猛，其懷中擁內抱的明妃金剛露漩 也容叫羅浪雜娃 也是一臉惡相，全沒有通常所見佛像的慈悲 溫柔，他們的性合予人緊張的氣氛。這其中正揭示了藏傳佛教雙身修法的奧義。唐卡是對深奧抽象的佛教教義的具象化 明王代表慈悲，明妃代表智慧，他們的結合代表 ...
密宗等於藏傳佛教嗎，請問藏傳佛教是大乘還是小乘，還有密宗就是藏傳佛教嗎
密宗又名密教 祕密教 瑜伽宗 金剛頂宗 真言乘 金剛乘 祕密藏 持明藏 總持藏 陀羅尼藏 密乘 果乘等。有很多分支，有早期的唐密，後來流傳在日本為主的東密 臺密 以及在印度北部和藏蒙地區為主的藏密。他們都屬於密宗，是密宗在各個時期各個地域形成的分支。密宗只是統稱，在內部各派別上各有不同的特色，不能混...
為什麼只有藏傳佛教有畫佛像，為什麼藏傳佛教裡的許多佛像腳下都踩有人
這在古代印度佛教 造佛像和畫佛像也是一門學問 叫 工巧明 是要按傳承的 古代的修行者要精通五明 五明 是指 工巧明 工藝學 宣告 語言學 醫方明 醫學 外明 天文學 和內明 佛學 和印度 古代就隔一座山 造佛像和畫佛像 的技藝 由高僧 傳過來 也有去印度學習的，佛的形象和印度佛教的 沒有變化 但是古...