1樓：匿名使用者
輪迴的觀念普遍存在於印度諸多宗教中。在佛教創立之前的婆羅門教中，已經有了輪迴的觀念（婆羅門教後來演變成所謂的印度教）。
但是佛教的輪迴學說與其他印度宗教也有不同的地方。比如佛教講的是「無我」輪迴，而其他宗教則主張「有我」輪迴。
印度的宗教多數都承認德福一致的原則，也就是說，做好事有好報，做壞事有惡報。那麼一個人死後，來世投胎，如何說這一世的這個人和來生的這個人是同一個人？為什麼上一輩子做的善惡事會對下一世有影響？
主張「有我」輪迴的認為，在輪迴中，有一個永恆不變的實體——我（梵文是atman），是這個「我」承擔了前世的「業力」（karma），所以前世和今生之間有一個連續。
但是佛教恰恰是反對這個實體我的存在的。
所以，準確的說，佛教是繼承了古代印度普遍存在的輪迴說，但是也進行了獨特的改造，使得佛教的無我輪迴不同於其他主張有我輪迴的宗教。
2樓：陸過人間
不是，佛陀沒有成就之時，古印度的婆羅門教認為王就是王，首陀羅就是生生世世為奴隸，後來佛教興起，別的教派抄襲佛教的輪迴論。
3樓：匿名使用者
早在愛因斯坦出生以前，人類就知道1加1等於2了；而後來的愛因斯坦也承認1加1等於2。因為1加1等於2是真理，很多人都能發現，不是愛因斯坦創造的，也不是其他某個人創造的。
輪迴就相當於1加1等於2這個道理，很多外道都發現了，只是發現得不徹底，唯有佛陀徹底講清了輪迴的體相、結果、原因以及擺脫輪迴的方法。
4樓：今莫遲
對，輪迴之說不是佛教最早提出的。
5樓：以號登出
佛陀只是將六道輪迴完整和系統的闡述出來
輪迴不是某個宗教的發明 而是實實在在 存在的大多數的宗教只是說了 人 天兩道 而已
沒有完整和系統的闡述輪迴
6樓：唯梅子
不但不是，反而完全不同。
印度教的輪迴，是「真輪迴」，
是有個固定的靈魂，在不同的空間中（天堂地獄人間等各處），不斷的生死。
而佛教的輪迴，是「假輪迴」。
佛教中沒有靈魂，沒有天堂地獄，當然也沒有輪迴。
楞嚴經說：「但有名字，都無實意」。
般若心經說：「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡」。
（所謂的輪迴，就是從無明，直至老死的12個過程。而佛經明確的說「無」）。
7樓：我知不道
是的。但有自己的發展
8樓：匿名使用者
不是吧。屬於佛祖悟到的。
9樓：匿名使用者
都承認輪迴，但輪迴學說不一樣。
10樓：汪炳吉自**
吠陀後期的演變。第1集中的畫外之音你理解到了嗎？真相只有一個。
印度教的輪迴和佛教的輪迴有區別嗎？
11樓：xuxu九轉
印度教的輪迴和佛教的輪迴有區別。主要表現在以下兩個方面：
1、輪迴的起因不同：印度教認為世界是由其三大主神之一「梵天」創造的，有了世界才有了眾生的輪迴；而佛教認為輪迴的原因是眾生一念妄動而起惑造業，才產生了宇宙和輪迴之事，並沒有一位實實在在的造物主存在。
2、解脫輪迴的方法不同：印度教認為解脫輪迴的方法要靠神的恩寵，通過學習知識，在實際中要修苦行才能解脫；而佛教認為解脫輪迴的一般方法是修行人斷除見思煩惱，特殊方法是修行淨土法門，依靠阿彌陀佛的大願力往生西方極樂世界即可出離輪迴。雖然佛教也「以苦為師」，但並不提倡無意義的苦行，主要是觀察三界之內「一切皆苦」來引發並保持自己的出離心。
雖然兩者對於因果輪迴報應的理論是相同的，都認為每一種生命都有靈魂，會再生或轉世，善惡將得到報應，這種輪迴周而復始，無始無終。但是印度教和佛教的區別很大，如印度教主要信仰梵天、毗溼奴、溼婆三位主神，認為梵天是主管創造世界之神；毗溼奴是主管維持世界之神；溼婆是主管破壞世界之神。而佛教認為印度教的「梵天」，也就是大梵天的天王雖然是天道的高階生命，但是仍然處於輪迴當中。
也沒有創造世界的神存在，一起都是眾生自作自受，因果規律自然運轉而已。每個人的命運完全掌握在自己的手中，只要斷惡修善，滅盡煩惱，都能獲得解脫。
12樓：匿名使用者
印度教以為，生死輪迴的根源，來自於業。業，是行為善惡的造作，產生於人們無限的「愛慾」與無始以來的「無明」。於是「以無明為始，依欲而成意志，由意志而有業，由業而受果」的輪迴圈子於焉形成。
此外，印度教以為，「我」是生命輪迴中的主角，人的身體因「我」而生，人的活動也由「我」而起，所以「我」是恆常存在的，現世人生的苦，由前世行為招感而來，今生行為的善惡，同樣也會連帶前世的業緣，影響到下一世的人生。由此可知，婆羅門教的輪迴觀和業力說是恆貫三世，建立在「實有」我思想上，與真我論相結合。
佛教否認「恆常有我」的理論，認為業力並非依附在固定的「我」上，而是一種生命繼起的動力。也就是說，輪迴中的「我」，是眾緣和合而生，由外在具有形體的身軀，與受想行識等內在精神的作用組合而成，而且每一因緣又是其他眾緣的和合所得，所以在緣起性空中不斷地剎那轉變、聚滅，無法令人隨心所欲，故無永恆不變的「實我」存在。如同燃燒中的薪火，儘管一個個的火焰剎那竄起，又剎那熄滅，火的本身仍以一種焚燒的狀態繼續蔓延。
而這個由眾緣和合，假名為我的生命，也以「無明為父，貪愛為母」，承受自己過去的業報，流轉於六道之中。所以佛教的輪迴觀，是在無限時空迴圈中的三世因果裡，建立「自業自得」的業報思想。
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