1樓：
從佛教的自身來說，稱現在為「末法時代」，末法時代，學佛的人很多，真正修行的人很少，這也就是說，佛教現在的確是盛行，但未必代表正法盛行。越是表像興盛，越是深藏危機，亂法者，偽信實毀者尤其多。末法時代，其盛行與亂行主要有以下幾點表現：
一、盛行之下，實則對佛法實際修、行、證的人非常稀有，求名聞利養、求平安無災無病、求升官發財、求功德者甚多，甚至以此為法門。
由此，我們看見天下大興寺院，尤其是各大景區打著興建寺院之名，專門作為斂財工具，門票越來越高，功德箱遍地，各種受過加持的東西遍地，時時刻刻求供養，搞產業，貪職務，沒幾個真正清淨修行的地方。而香客和信眾呢，多以供養和法事，職務為修行境界，不求真作實修，不求向內覺知和修煉，捨本逐末，正法大亂，遺禍無窮，使民眾越來越難以信任佛法，越來越遠離正當。看了實在心疼。
當然也有正法實修的清淨道場，譬如九江東林寺、雲居山真如寺，青原山靜居寺等等，在末法時代這些清淨道場是定海神針，也是修行人的聖地。
其次，四處提"佛教世俗化"，但同時被濫用和曲解
在商業化大潮下，各路成功學、心理學，甚至是傳銷，直銷，靈脩全魔亂舞，以佛教作為"心靈港灣""心理按摩"「神通」「催眠」「佈施」等寄託，並藉此有篇民眾，大發橫財;還四處倡導"人間佛法"，曲解"佛法在世間，不離世間覺"之真義，重視色身之利養，輕視佛法"出世間"和「根本解脫」之意旨。明明是為了色聲犬馬，貪嗔痴慢疑，殺盜淫妄酒，還動不動「佛說」，動不動拿佛教開刷，，曲解佛教教義為自己做惡事和橫事，不軌事做解釋，引導大眾越來越誤解佛教，越來越走向學習邪法而非正法。這些都是佛教本來意義的淪落;遠離了解脫道與菩提道。
複次，大量"佛學研究"代替實際修行
越來越多的人，深入經藏不是尋求如何出離生死苦海，如何走上成佛的道路;而是為了舉證某一論點，為了辯駁別人，為了佔據學術地位，為了尋求寫作素材和故事，或者是為了顯出自己的逼格、高深、文藝、與眾不同，更甚至是為了推翻佛教真義，建立自己的歪理邪說。最可怕的是，一知半解，還拿出來到處炫耀宣說，故意誤導眾生。這種現象現在也是蔚然成風，搞得世界烏煙瘴氣，真正的佛**無從辯駁，還無奈生出嗔恨心。
最後，盛行是盛行，但如《楞嚴經》所說:"邪師說法如恆河沙"。
各種邪教或者不修行、無真作死修之人，打著佛教的旗幟，大行貪慾之邪法，又如《楞嚴經》所說:天魔及眷屬常以"世界末日""天災人禍"等言論籠罩愚迷眾生。還有一些人動不動搞「神通」，搞「雙修」，搞「能量」，搞「禪道經濟」、「佛學經濟」，搞各個法門同修。
四處**傳播，四處招搖撞騙。真正是霍亂佛教。
還有值得一提的是，現在許多居士出來**，對真正的佛法僧不恭敬，反而追隨居士，拜居士為師，以許多的居士的家為精舍道場，自顧自的修行，這個也是有問題的。我覺得真正正確的路徑還是應該還是以正法寺院為靈魂和核心，依法不依人，諸惡莫作，眾善奉行。
佛教盛行於世，雖說是末法時代，亂象叢生，但是其實也是佛教的機會，誰能夠當此之時，依教奉行，依正法修行，誰便是佛門柱石。誰能引導眾生，使得正法廣佈，讓眾生去邪生信，誰便是獅子吼音，大乘菩提音。你我佛**，當以堅守弘揚正法為己任，切不可隨波逐流。
2樓：匿名使用者
輪迴的主體並不是所謂的識或者靈魂。輪迴的主體，是產生識或者所謂靈魂以及各種生命的那個現在依然沒有解開的生命之謎。智慧生命形態的具體數量，不是你我現在的思維認知可以掌握理解的，只能說無量也無邊。
在整個物質能量世界的範圍之內，無論地球還是其他星球，所有的生命在輪迴之中，生命的主體並沒有距離遠近的概念。一念之間可以在任何地方形成生命。有的生命可能不計其數的生生死死都在地球上，有的生命可能只在地球上出現一次。
所以，外星生命也參與地球生命的輪迴。在佛法中講這些是生命個體的共業和別業。擺脫輪迴，並不代表生命的消失，就如同海里的浪花起滅，並不能代表海水的增加或者減少。
另外，活佛是地方風俗，以及宗教稱謂，是個人翻譯的名稱，並不是佛法中的名稱。真正的修行成就者可以控制自己的輪迴，就如同汽車工程師可以根據自己的愛好和需求製造出合適的汽車。因為智慧生命就是這個生命之謎與物質能量的組合體，掌握了這個生命生死之謎，就可以控制生命形態的形成。
這個生命之謎，就是佛法中講的佛性，自性，菩提，如來。所以修學佛法的最終目的是（了生死）。就是明白證悟生命生死變化的根源，從無始無終的輪迴中解脫。
就是所說的涅槃。涅槃的含義不是死亡，也不是消失，而是解脫。大解脫，大自在，即是大般涅槃。
可以看一下《大般涅槃經》《楞嚴經》《圓覺經》《阿含經》等等了義經。
3樓：prince神風
阿彌陀佛！
「萬法皆空，因果不空」
「三界唯心，萬法唯識」
「唯心所現，唯識所變」
緣起性空，六道中有無數生靈
地球上生物變多也不足為奇
另外依【般若波羅蜜多】即能照見一切現象
【是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。無五蘊六塵、乃至無智亦無得】
《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》雲：「
佛又問眾生界有量無量，答曰如佛界量。
【一真法界，非有量非無量】
如實空非有量非無量，以一真法界如實空不可分別故。
分別者，乃眾生見，妄於無分別中，見有分別。
如果不生於見，便不見有量亦不見無量了。
不見有量不見無量，【是諸法畢竟空】
而畢竟空中建立一切法，雖建立一切法，【而一切法緣生無性皆歸畢竟空】【所以不得於畢竟空中妄生邪見，分別有量無量】故曰一切法既然不二，是無一切法。」
此外，四聖： 佛 菩薩 辟支佛 阿羅漢
已超脫六道輪迴、了去生死
佛、菩薩本身能「遊戲神通」，得以用【化身】「方便善巧」行使神通度化眾生
故能自在生死，亦得「示現」涅槃
【法身】和【報身】是不生不滅，
【化身】則能自在生死。
4樓：匿名使用者
關於佛教的輪迴之說。任會芝說的話感覺是，嗯，以前一種搖搖船，但是現實生活中的話是應該沒有什麼輪迴的，人的一生只有一世什麼輪迴啊，這些嗯覺得都是一種虛擬的說法吧。什麼佛啊，神的都是一種傳說，現實生活中的話只有生活。
佛教有輪迴一說麼？
5樓：衛宣
荒誕**的佛教投胎輪迴說
佛教的精典之作《瑜伽師地論》是這樣敘述投胎輪迴時的情形：
「 投胎髮生在男女發生交合時。當中陰身看見父母交合的情景時，在染汙心的支配下，生起顛倒之想，不認為是父母在交合，而覺得是自己在交合。若投生為女，便對父親產生貪愛，希望母親遠去；若投生為男，便對母親產生貪愛，希望父親離去。
漸漸不見父母形像，只見男女***官，在業力推動下趣向男女根門，中陰身消失，投胎程式完成，從而進入生有狀態。也正因為如此，佛法以淫慾為生死的根本。」
在佛教的《大寶積經》裡，也記載了佛為其大**阿難說入胎之事，第五十六卷說：「父母及子有相感業方入母胎。又彼中有欲入胎時，心即顛倒……
也就是說，佛在2023年前說，人能投胎必需要有男女發生交合，同時要有等著投胎的中陰身對此交合的男女生起愛恨之心才能入胎。先不說這種說法有多**，就先看看當今的試管嬰兒技術。試管嬰兒完全不需要有男女發生交合，請問，那四處偷看交合的中陰身現看不到交合了，現怎麼生起佛說的愛或恨之心了呢？
佛說，若不起此嗔愛心者，則不受胎。按佛這一說，試管嬰兒是怎麼都無法受胎的。但現已有了無數例成功的試管嬰兒出生了，他們的成功已徹底證明了佛是胡說八道了。
佛教的這種投胎輪迴之說無非就是謬論！
再來，這種投胎論說可以說是十足的心理和性**人的謬論。因按佛之說，女兒是因貪愛和父親交合，兒子是因貪愛和母親交合而成的。換句話說，當中陰身在偷看一對男女交合時，如那時對男的有愛慾，那麼投胎後就成女兒。
若是對女的有愛慾，那麼就投胎成兒子。中陰身竟然還有性慾？按生理來講，人的性慾隨著年紀的增大而減小，要是活到80-90歲，很多人幾乎就沒啥性慾了。
還活著就沒性慾了，死後成了啥中陰身反而對性那麼有需要了？還要四處去偷看男女交合，何等荒唐和滑稽！
如果有好幾個中陰身同時在偷看一對男女交合，而且都對其中的男女生起了愛慾，它們都爭著要去投胎怎麼辦？絕大多數的人一次只能懷一胎，但沒有任何事實可以保證絕大多數時候只有一箇中陰 身在偷看。看來佛教還沒意識到這個問題，不過要是意識到了的話，大概也只能編造出一套，中陰身也會如何爭風吃醋搶佔所愛之男女的說法出來了。
如果某個中陰身每次都搶不到，都不能投胎怎麼辦？或者老是對所看到的男女，無法生起愛慾之心而不能入胎怎麼辦？佛教說中陰身只有幾天的時間，要是這幾天裡都投不了胎，這個中陰身豈不又要「死」了？
佛教所說的輪迴到底是指什麼
6樓：金剛密跡
是六道輪迴:
天人天人道又分為欲界、色界及無色界。越後面的天人煩惱越輕，福報越大。
共3張六道輪迴圖
欲界天依據所居天人福報，行善之人福報大小分為六重：
一、四大王眾天（夜叉天），
二、忉利天，
三、善時天（時分天、夜摩天），
四、兜率天（知足天），
五、樂化天（化自在天），
六、他化自在天。越往上的天，其天人福報越大，同時對欲的貪著也越輕，後者為前者的因，前者為後者的果。
色界天、無色界天描述的實際上是小乘四禪八定的各種心的境界。《佛說阿那律八唸經》中說：「何謂四禪。
惟棄欲惡不善之法意以歡喜，為一禪行；以舍惡念專心守一不用歡喜，為二禪行；歡喜以止，惟如法觀覺見苦樂，為三禪行；又棄苦樂憂喜悉斷而住清淨，為四禪行。」
修四種禪定的前提是已經確立「色身散我不滅，色身非我；諸受皆為苦；心無常；諸法無我；我因造作善不善業而有善惡果報生死輪迴「之正見，也稱正智心。並在此基礎上修心，減輕貪嗔痴三大煩惱。否則很難入定。
色界天有四大重，每重代表斷除了一種念。分別為欲惡不善念；覺觀外塵念；輕安喜念；苦樂憂喜觀念。
無色界天也有四大重，每重代表斷除一種想。分別為包括色想、識想、想想、非想想。
註明：道教仙道不屬於佛教天人道，不同宗教體系、不同文化背景，不可混淆對比。
7樓：匿名使用者
題主你好！所謂輪迴有六道：即天道、人道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道，前三道為三善道，後三道為三惡道，投生六道是依靠善惡業報而定的，一個人心口意皆善，定生善道；一個人身口意皆惡，定生惡道；以此，所以才有這世間胖瘦、高低、美醜、富窮、健康殘缺、聰明愚蠢等等種種差別皆是自己身口意業所做，因果報應，絲毫不差，自作自受，怨不得人。
若想真解脫，唯有成佛一條路，其他旁道不得解脫，祝你好運。
阿彌陀佛！
大乘佛教是不相信有六道輪迴嗎，佛教相信輪迴是真實存在的嗎
不是的，只要是佛教就相信，除了已經解脫生死 如小乘的羅漢 或已經自主生死 如大乘的聖位菩薩 的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。 怎麼可能？無論小乘還是大乘，不可能不承認六道輪迴。從世俗諦來說，這是名言當中的真理，是不可否認的客觀規律。但是你要是從終極層面的勝義諦來看，那所有的法都是空性的...
怎麼解釋尼采的永恆輪迴,和佛教的輪迴有什麼區別
林學禮 佛教的輪迴指的是前世後世，而尼采的輪迴可以理解為一個人重複地在輪迴中過著相似的生活。永恆輪迴，正確翻譯為永恆迴圈 永恆重現或永恆迴歸指一種假定宇宙會不斷，而且將會以完全相同的形式迴圈的觀念，而且這種迴圈的次數不可理解，也無法 在開始研究哲學前，尼采是一名文字學家。24歲時尼采成為了瑞士巴塞爾...
佛教有關輪迴的說法是怎樣的，關於佛教六道輪迴的說法
輪迴這一個問題，雖為世界各國，各大宗教家，各派哲學家，甚至各個不同類別的學者，所一致談論到，且被認為事實，但佛教輪迴說，有它一大特色，與其他輪迴說，確有不同地方。如前論到各個輪迴說中，不是說有一個實在的靈魂，就是說有實在的我，或說為大力者所安排。而我實際就是固定性的靈魂，並不是兩個不同的東西。且以奧...