陶淵明《飲酒(其5)》,陶淵明《飲酒》(其五)的主旨?

時間 2021-06-30 14:57:24

1樓:久久得六

表達了作者厭倦官場腐敗,決心歸隱田園,超脫世俗的追求的思想感情。

這首詩的意境可分為兩層,前四句為一層,寫詩人擺脫世俗煩惱後的感受。後六句為一層,寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。

2樓:

主旨:這是東晉詩人陶淵明辭去彭澤令、決心隱居後所作。這首詩既抒發了歸隱生活的悠閒恬靜的欣悅,又蘊含著詩人對宇宙人生超然境界的嚮往和憧憬。

寫景的詩句有:

採菊東籬下,悠悠見南山。

山氣日夕佳,飛鳥相與還。

3樓:獅子多利

寫出了詩人辭官歸隱後悠然自得的心情,表現詩人厭倦了官場的腐敗,決心歸隱自己。

4樓:匿名使用者

1.表述醉中的樂趣和對人生的感想。這首詩寫心遠世俗、欣賞自然的興致和領悟

2.採菊東籬下,悠悠見南山。

山氣日夕佳,飛鳥相與還

5樓:奧法

(1)本詩的主旨是什麼?

雖然這首詩他隱居後的作品,但我覺得從中還能看出一個意思,只要心中寧靜,其實不用刻意追求身處在怎樣的環境中。

這和心靜自然涼是同一個道理。

(2)本詩中寫景的詩句有?

採菊東籬下,悠悠見南山。

山氣日夕佳,飛鳥相與還。

其中「採菊東籬下,悠悠見南山」是千古名句

6樓:匿名使用者

「悠悠」?好像應該是「悠然見南山」吧?

陶淵明的《飲酒(其十五)》賞析?

7樓:陽臺上的貓昀

飲酒二十首之第十五首

貧居乏人工,灌木荒餘宅。

班班有翔鳥,寂寂無行跡。

宇宙一何悠,人生少至百。

歲月催相逼,鬢邊早已白。

若不委窮達,素抱深可惜。

陶淵明的貧居是什麼樣的?

貧居乏人工,灌木荒餘宅。

班班有翔鳥,寂寂無行跡。

因為家貧,請不起人,所以灌木叢生,我的宅子荒蕪不堪,時時有飛鳥,但無人行跡。

住著這樣的房子,陶淵明心情如何?

宇宙一何悠,人生少至百。

歲月催相逼,鬢邊早已白。

若不委窮達,素抱深可惜。

和悠遠的宇宙相比,人的生命少有能過百歲的。歲月最無情,我早已兩鬢斑白。如果活著,不能放下錢財與權力,這樣活著就太可惜了。

住著的房屋年久失修、灌木叢生、人煙少至的房子,陶淵明想到的卻是人生。和宇宙相比,人的生命如此短暫,如果把短暫的生命投入到錢與權的尋求當中,太不值得,也太可惜了。

陶淵明真是達人,他看穿了世人的煩惱;陶淵明又是多情,他又同情世人,為他們感到可惜。人生這麼短暫,為何為身外之物煩憂?人生真正的敵人是歲月,要與歲月爭時間,因為歲月會帶走你的健康,活力,會給你帶來疾病與無能為力,所以應趁著還能思考,還能活動,練達自己。

陶淵明的《飲酒,其五》的賞析

8樓:懷舊阿九

陶淵明的詩歌從題材上劃分主要有田園詩、詠懷詩、詠史詩,其次還有行役詩、贈答詩等。所反映的思想內容主要有以下幾個方面:

1.田園詩:描寫了自然恬靜的田園風光和自然純樸的田園生活。這是被詩人理想化、藝術化了的一種境界。

反映了詩人的恬淡閒適的生活情趣和悠然自得的超脫心境,同時也是對當時黑暗現實和官場醜惡的一種否定。如《歸園田居》[少無適俗韻]、[野外罕人事]、《飲酒》[結廬在人境]、《和郭主簿》等。抒寫了對躬耕生活的體驗和對勞動的熱愛,並體現了詩人對農民的深情厚誼。

如《歸園田居》[種豆南山下]、《庚戌歲九月中於西田獲早稻》等。描寫自己生活的困頓和農村的凋敝,反映了詩人的理想化境界之外的現實世界。如《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》、《歸園田居》[久去山澤遊]、《乞食》等。

2.詠懷詩和詠史詩:陶淵明的詠懷詩和詠史詩內容相近,詠史亦是詠懷,它繼承了阮籍《詠懷》和左思《詠史》的詩歌傳統。詩的主要內容是抒發個人思想、情懷和志節。

有的表現了理想與現實、入世與出世的思想矛盾;有的憂患生命價值的實現,抒發了壯志難酬的苦悶;有的反映了不與黑暗現實同流合汙、堅守個人志節的高尚品格;也有的以「金剛怒目式」的方式抒發著激憤的情懷。如《飲酒》、《擬古》、《雜詩》、《詠貧士》、《詠荊軻》、《讀山海經》等多屬這一類。

3.其它:陶淵明的行役詩是其宦遊其間的作品,多是寫行役之苦和厭倦仕宦思慕歸隱的內容。如《始作鎮軍參軍經曲阿作》等。

贈答詩多是寫朋友之間的友情。如《答龐參軍》、《與殷晉安別》等。此外陶淵明還有一些哲理詩。

如《形影神》等。

陶淵明詩歌的藝術成就:

1.恬淡自然、醇厚雋永的藝術風格。陶淵明的詩歌題材和內容貼近平淡的日常生活,詩歌的形象也往往取自習見常聞的事物,而且是直寫其事,不假雕琢,不尚辭采,陶淵明田園詩深厚的意蘊只以淡淡的白描和真情實感,托出詩的藝術形象和意境,然平淡之中見神奇,樸素之中見綺麗。朱熹說:

「淵明詩平淡,出於自然。」(《朱子語類》)蘇軾說他的詩:「質而實綺,癯而實腴。

」(《與蘇轍書》)又說:「外枯而中膏,似淡而實美。」(《東坡題跋》上卷《評韓柳詩》)元好問說他的詩:

「一語天然萬古新,豪華落盡見真淳。」(《論詩絕句三十首》)陶詩除了這種基本風格外,還有一些被魯迅稱為「金剛怒目式」(《且介亭雜文二集·題未定草》)的詩歌。朱熹也曾談到他豪放的一面:

「陶淵明詩,人皆說是平淡,據某看他自豪放,但豪放得來不覺耳。其露出本相者,是《詠荊軻》一篇,平淡底人如何說得這樣言語出來。」(《朱子語類》)

2.高遠拔俗、天然渾成的藝術境界。陶淵明的詩歌意象看似平淡無奇,然卻創造了高遠拔俗的藝術境界。其詩的主旨在於寫意,在於表達自己的心志、情趣和人生體悟,而寫景、敘事只是為意造境。

陶詩的許多作品達到了物我合—、主客融合的渾然天成的藝術境界,做到情、景、理的交融統一。

3.天然本色、精練傳神的語言。陶淵明的詩歌不尚藻飾,不事雕琢,而是慣用樸素自然的語言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動的形象,傳達出深厚的意蘊,達到了寫意傳神的藝術效果。他善於提煉日常生活口語入詩,沾染著濃厚的生活氣息,也常用比喻、象徵、寄託等手法,即使使用典故也是俗語化。

陶淵明的生平

陶淵明(365?~427),又名潛,字元亮,號五柳先生,尋陽柴桑(今江西九江附近)人。

陶淵明生活在晉宋易代之際十分複雜的政治環境之中。他的曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬;祖父做過太守,父親大概官職更低一些而且在陶淵明幼年就去世了。在重視門閥的社會裡,陶家的地位無法與王、謝等士族相比,但又不同於寒門。

陶侃出身寒微,被譏為「小人」,又被視為有篡位野心之人。可以想見,他的後人在政治上的處境是相當尷尬的。

陶淵明在柴桑的農村裡度過少年時代,「少無適俗韻,性本愛丘山」(《歸園田居》其一),「少年罕人事,遊好在六經」(《飲酒》其十六),便是那時生活的寫照。他常說因家貧而不得不出仕謀生,這固然是實情,但也不能排除一般士人具有的那種想要建功立業的動機。「猛志逸四海,騫翮思遠翥」(《雜詩》其五)就透露了這一訊息。

陶淵明29歲曾任江州祭酒,不久即辭職。後來江州召為主簿,他未就任。

晉安帝隆安二年(398),陶淵明到江陵,入荊州刺史兼江州刺史桓玄幕。當時桓玄掌握著長江中上游的軍政大權,野心勃勃圖謀篡晉。陶淵明便又產生了歸隱的想法,在隆安五年(401)所寫的《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》中說:

「詩書敦素好,林園無世情。如何舍此去,遙遙至西荊!」這年冬因母孟氏卒,便回尋陽居喪了。

此後政局發生了急劇的變化,安帝元興元年(402),桓玄以討尚書令司馬元顯為名,舉兵東下攻入京師。元興二年(403)桓玄篡位,改國號曰楚。元興三年(404)劉裕起兵討伐桓玄,入建康,任鎮軍將軍,掌握了國家大權,給晉王朝帶來一線希望。

於是陶淵明又出任鎮軍將軍劉裕的參軍,在赴任途中寫了《始作鎮軍參軍經曲阿作》。他的心情矛盾,一方面覺得時機到來了,希望有所作為:「時來苟冥會,婉轡憩通衢。

」另一方面又眷戀著田園的生活:「聊且憑化遷,終返班生廬。」這時劉裕正集中力量討伐桓玄及其殘餘勢力,陶淵明在劉裕幕中恐難有所作為。

到了第二年即安帝義熙元年(405),他便改任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。這年八月又請求改任彭澤縣令,在官八十餘日,十一月就辭官歸隱了。這次辭去縣令的直接原因,據《宋書》本傳記載:

「郡遣督郵至,縣吏白:『應束帶見之。』潛嘆曰:

『我不能為五斗米折腰向鄉里小人!』即日解印綬去職。」而他辭官時所作的《歸去來兮辭》說出了更深刻的原因:

「歸去來兮,請息交以絕遊,世與我而相違,復駕言兮焉求!」陶淵明徹底覺悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的,他不能改變本性以適應世俗,再加上對政局的失望,於是堅決地辭官隱居了。

辭彭澤令,是陶淵明一生前後兩期的分界線。此前,他不斷在官僚與隱士這兩種社會角色中做選擇,隱居時想出仕,出仕時要歸隱,心情很矛盾。此後他堅定了隱居的決心,一直過著隱居躬耕的生活,但心情仍不平靜:

「日月擲人去,有志不獲騁。念此懷悲悽,終曉不能靜。」(《雜詩》其二)他在詩裡一再描寫隱居的快樂,表示隱居的決心,如「且共歡此飲,吾駕不可回」(《飲酒》其九);

「託身已得所,千載不相違」(《飲酒》其四)。這固然是他真實的感受,但也可以視為他堅定自己決心的一種方法。在後期他並非沒有再度出仕的機會,但是他拒絕了。

晉朝末年曾徵他為著作佐郎,不就。劉裕篡晉建立宋朝,他更厭倦了政治,在《述酒》詩裡隱晦地表達了他對此事的想法。到了晚年他貧病交加,

「江州刺史檀道濟往候之,偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰:『賢者處世,天下無道則隱,有道則至。

今子生文明之世,奈何自苦如此?』對曰:『潛也何敢望賢,志不及也。

』道濟饋以粱肉,麾而去之。」(蕭統《陶淵明傳》)宋文帝元嘉四年去世前寫了一篇《自祭文》,文章最後說:「人生實難,死如之何?

嗚呼哀哉!」

這成為他的絕筆。死後,朋友們給他以諡號曰「靖節先生」。他的好友顏延之為他寫了誄文,這篇誄文是研究陶淵明的重要資料。《宋書》、《晉書》、《南史》都有他的傳記。

參考資料:根據網路蒐集

陶淵明 《飲酒(其五)》的幾個問題

9樓:匿名使用者

1,「問君何能爾?copy心遠地自偏」,一語bai把這種心境的原因道破。陶du潛對禪機悟zhi透頗深,乃至使這首詩的藝術境界產dao生空靈之感,使人身臨其境,若在仙界上,不在五行中。

所以說這首詩難就難在體會出作者當時的心境。陶潛是東晉的一偉大隱士。從客觀上看,為不願同流合汙;從主觀上看,則是因其自身所形成的性情,因為人總是不斷地向自己的本性邁進,當本性與後天之性情產生衝突,便會產生大悲哀。

然後棄之,而後得魚或熊掌也。而陶潛便是取熊掌而歸山林,因其性本愛丘山。所以,此詩意境雖在悠閒,然心境卻大相徑庭。

2,採菊東籬下,悠然見南山:,多麼灑脫,飄逸的情景,一個「見」字,令人忘俗,浮想聯翩。酒是很妙的東西,忘卻暫時的煩惱,使一切朦朧、模糊,達到美的極致,景中生情,這是體驗高峰。

3,,「此中有真意,欲辯而忘言」,最美的大自然的語言便是默默無言。作者的心情由愁生悲,有悲見喜,有喜達歡,又由歡歸於平淡。

陶淵明《飲酒(其五)》賞析,賞析陶淵明《飲酒》其五

桓培勝陰酉 個人認為 悠然見南山 好。採菊東籬下,悠然見南山 這是千年以來膾炙人口的名句。因為有了 心遠地自偏 的精神境界,才會悠閒地在籬下采菊,抬頭見山,是那樣地怡然自得,那樣地超凡脫俗!這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閒適心情,悠然 二字用得很妙,說明詩人所見所感,非有意尋求,而是不期而遇。蘇...

《飲酒》(陶淵明)中的詩句,出自陶淵明《飲酒 其五 》中的詩句是

yh銀魂 採菊東籬下,悠然見南山 喜歡蠍子的雙雙 採菊東籬下,悠然見南山 人在大自然中.出自陶淵明 飲酒 其五 中的詩句是 飲酒 其五 東晉 陶淵明 結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。採菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言 陶淵明 飲酒 中,最富哲理意味...

飲酒 陶淵明 意思,陶淵明《飲酒》解釋

我家建在眾人聚居繁華道,可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。要問我怎能如此超凡灑脫,心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。東牆下采擷清菊心情徜徉,猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰,結隊的鳥兒迴翔遠山的懷抱。南山仰止啊,這有人生的真義,我該怎樣表達內中深奧!陶淵明 飲酒 解釋 使用者 結廬在人境,而無車馬喧...