1樓：伯尼蛙
關帝廟應該屬於祠堂，祠堂和教派是沒有關係的
2樓：鄒光坤
關羽是人間英雄的神化，嚴格來說並不屬於什麼教派。
3樓：霧裡幽蘭
在民間關羽是**神的職位，無論佛道都是一樣的。
4樓：
是***的!混***的都拜他!是***界的耶叔!!
5樓：雨葉方桐
道教吧中國傳統的教派就是道教
玉帝王母就是道教裡的
觀音彌勒等是拂教的
6樓：般若無明卍
屬於民間道教系統，同時也是作為中國佛教的**神。據傳天台宗智者大師當年傳法，聞說一處佛寺常遭一紅臉惡煞毀壞，前往傳法而毫不畏懼。果然一夜見到這個「鬼」， 卻毫不驚愕，此「鬼」自稱關羽，因其讚歎法師的定力和慧力而願為其**，便逐漸成為中國佛教「忠誠」的**神靈。
儒家尊重任何「聖人」都是世俗性的
7樓：
中國人對宗教總是很寬容地，在一些地方你甚至可以看見佛道同堂的景象。
但嚴格地說關帝廟是中國「多神崇拜」與儒法合一的產物！因為關公生平秉持的「忠義」是儒家的理論思想，是一種積極「入世」的哲學，這與佛、道的宣揚「出世」是不同的。
關公是各朝皇帝敕封為「神」的，不屬於傳統道教神譜裡面的眾神。（要知道道教神譜系，可以參考《封神榜演義》一書）
硬要說他屬於什麼教派，只能說是儒教的「聖人」！所以有文聖（孔子）武聖的說法
關帝廟、龍王廟等等屬於哪個宗教系統？
8樓：匿名使用者
個人覺得，關帝廟只是民間老百姓為了紀念關羽忠義而建，開始的時候並不帶有什麼宗教的色彩，只是帶有迷信色彩，中國人本來就信奉神靈，久而久之，關帝廟便有了香火，但是並不屬於任何宗教，龍王廟和土地廟也差不多，只是出於一些古人對於神靈的信奉，多半是大家籌資而建，只是後來佛教興盛，為了凸顯否法無邊，這些大大小小的廟大部分也都有當地的佛廟代建，所以你要是把這兩個把這兩個歸於佛教也無不可，其實這些東西更早的出現在本土的道教中，只是道士們一心求長生，不問世事，沒有佛教那種慈悲為懷，慢慢的人們就接受了佛教！你說的當家的其實就是那個關帝廟的看門的，沒什麼特殊，古代一些窮人或是乞丐沒地方住了，很多時候都會選擇這些地方住，也沒人管他們，久而久之就成當家的了！阿q正傳裡阿q不就是住在土地廟裡嘛。
9樓：唯美醉青樓
屬於民間信仰，在這裡有個很有趣的現象，若是主修寺、廟、觀的居士們信佛，則多數會請佛門的大師作主持，若居士通道，則會請道門的老修行來坐觀。這是一種泛神文化中很悲哀的一種狀況——佛道不分。當然民間信仰畢竟是民間信仰。
不作太多評述。你若高興，只要宗教局認同，你修的廟你作當家的也行。。。
10樓：匿名使用者
什麼系統。。。這個世界本來這樣，還分什麼系統有什麼意義。
請問宗教問題，有網友說，關公，關平，周倉，屬鬼道，是嗎?那全國的關帝廟，都有這3尊像，關公，關平，
11樓：skye原小艾
關帝廟不是宗教的東西，只是中國的一種祭祀文化。在佛教於東漢進入中國之前，中國是沒有宗教的，至於中國本土道教是那之後才發展起來的。宗教要有教義要苦修。
中國人之所以祭拜關公他們，只是表達懷念和尊重。
12樓：阿彌陀佛我來也
阿彌陀佛
關公的忠義事蹟名揚四海，供養關公就是提醒大家學習他的忠義精神。對於佛**來講有另外一層意思據《佛祖統紀》記載「關公遇難後在鬼道扔想光復漢室，嗔心很重，得蒙隋朝天台宗智者大師度化，隨生懺悔心誠心歸依佛教，成為佛門得力的大**神」所以佛寺的伽藍菩薩供的就是關公周倉關平。以示尊敬。
至於您說人類都可以供鬼，這個鬼神還在六道中自己尚未解脫，正信的佛**對他們都很尊敬這是學佛人最起碼的修養。但不會拜他們為師，學佛就是要聽佛的教誨才是正信。
世間人拜神的很多，其中有善神也有邪鬼，不能看到很多人拜他自己也就盲從。有的鬼神嗔心很重，說不定什麼時候無意間得罪他了，就會找你麻煩。正所謂「請神容易送神難」所以孔子說「敬鬼神而遠之」這是很中肯的辦法
13樓：grs霧島
關公是**，修菩薩位，伽藍菩薩。其次說，家裡是否可以供鬼？古代家裡有祠堂，就是供奉祖先，現代供祖先排位。
祖先包括歷代宗親和自己現世去世的父母，除非有人學佛往生，否則都是幽冥界眾生，就是我們常說的鬼眾。供奉代表孝道。所以在家裡可以供鬼眾牌位。
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