1樓：匿名使用者
孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。
孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有**三千，賢**七十二人，孔子曾帶領**周遊列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。
2樓：范姜佑平卿賦
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，漢族。英文：confucius,
kung
tze。中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人，世界文化名人。孔子的言行思想主要載於《論語》，即語錄體散文集及《五經》中。
孔子兄弟排行第二,所以也有人稱之為“孔老二”。春秋後期魯國人。公元前551年9月28日（夏曆八月二十七日）生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農曆二月十一日）逝世，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾代就沒落了。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間都是從事教育，相傳所收**多達三千人，其中賢人72,教出不少有知識有才能的學生，“桃李滿天下”就出自此處
。孔子任魯國司寇；後攜**周遊列國；最終返回魯國，專心執教。在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。
在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”“千古聖人”，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》
、《樂》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。姜廣輝認為，“面對春秋時期諸侯爭戰不休、人民困苦不堪的現實,孔子不是像宗教家那樣創造出一個外在的超越的全知全能的救世主——通過天啟和神諭來規範人們的思想和行為。而是回首歷史，到上古“聖王”那裡去尋找智慧。
孔子自謂
“述而不作”，實際是以“述”為“作”，通過對歷史傳統作當代詮釋，來實現價值的疊加和轉換。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。
他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識分子。
3樓：閎竹青諫嬋
論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的**及其再傳**編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其**言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《...
孔子文學思想的主要內容及意義
4樓：匿名使用者
孔子修《詩》,正《樂》.我國傳世的第一部文學作品《詩經》,是由孔子整理成書的.
《樂經》失傳.
據《史記·孔子世家》記載,古時有詩三千餘篇,孔子刪除其重複的,選取其"可施於禮義"的,形成了三百零五篇的《詩經》文字.
孔子還對《詩經》的主旨,作用和若干篇章作了重要解說.
《論語》中就有很多記載,如:"《詩》三百,一言以蔽之,曰:思無邪." "不學詩,無以言."
"誦詩三百,授之以政,不達;使之四方,不能專對.雖多,亦奚以為 "
上海博物館藏戰國楚竹書《孔子詩論》,更是最近發現的孔子詩**獻.
孔子對《詩經》的解說, 涉及到文學,政治,倫理,教育等各個層面,其中的一些重要思想,理念,對後來的文學創作起到了重要的指導作用,產生了極其廣泛而深刻的影響.
孔子整理的《詩經》和孔子的詩論,就是兩千五百多年來中國文學和文論的"源頭活水"～
孔子說過關於文學的名言
5樓：匿名使用者
孔子名言
失敗是成功之母
6樓：浪悠兒
不學詩，無以立。
說的是，不學習詩經，沒法做人。
7樓：917925愛
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯文 孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方而來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我的學說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否複習了呢？”
4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文 孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
譯文 孔子說：“不怕沒人瞭解自己，就怕自己不瞭解別人。”
6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有**的東西。’”
7、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而......等等好多呢！
孔子的文學
8樓：匿名使用者
孔子是春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。名丘，字仲尼。魯國人。
孔子先世為宋國貴族，因避內亂移居魯國。父叔梁紇，母顏氏。魯襄公二十二年（前 551 ）生於魯國陬邑（今山東曲阜）。
魯國是周公兒子伯禽的封地，素有禮樂之邦之稱。至春秋末，禮樂仍保持完好。魯國根深蒂固的禮樂傳統對孔子有深刻的影響。
孔子幼時常以陳俎豆、設禮容為戲。早年喪父，家境中落，年輕時曾做過管糧倉、管放牧的小官。 30 餘歲時開始授徒講學。
魯昭公二十六年（前 516 ），魯國內亂，孔子不滿季氏為首的三桓擅權，一度離魯至齊，不久返回。開始整理詩、書、禮、樂，招收**日多，影響愈大。魯定公九年（前 501 ），出任中都宰，頗有政績。
後升為司空和大司寇。 魯定公十年齊魯夾谷之會，孔子相禮，魯國兵禮並用，收回被齊國侵佔的鄆、灌及龜陰之田。定公十三年，孔子為維護公室，建議毀季孫氏、叔孫氏、孟孫氏等三家都邑，季孫氏、叔孫氏、費被毀後，孟孫氏以武力對抗，孔子計劃失敗。
以後魯國政局有變，孔子見理想難以實現 ，遂帶領**離開魯國，開始了周遊列國的飄泊生涯 ，時孔子 55 歲。孔子 14 年中先後到過衛、陳宋蔡、楚等國，向各諸侯宣傳自己的政治主張，但均不見用。魯哀公十一年（前 484 ），季康子以幣迎孔子，孔子歸魯，時年 68 歲。
魯哀公和季康子雖常向孔子問政，但終不起用 。
孔子晚年致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論 語》中。哲學思想孔子所處春秋時代是奴隸制社會向封建制社會轉變的時期，孔子思想中充滿新與舊的矛盾，反映了大變動時代的精神風貌。
天命鬼神觀孔子繼承了傳統的天命鬼神觀， 視天為萬有的主宰和人格神，認為天命主宰著人的生死，也決定著社會的治亂。他主張“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人言”，“不知命，無以為君子也” 。
但同時他又否定周時盛行的占卜活動，提出“天何言哉， 四時行焉，五穀生焉” ，認為天命就蘊含在自然事物的執行之中。所以他主張 “敬鬼神而遠之，可謂知矣” 。《論語》記載孔子“不語怪力、亂、神”，並且說“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”，迴避了關於人死後是否變鬼的問題。
中庸之道是孔子立身行事的最高標準，他說：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。”他主張處理事務時，既不能過，又不能不及，認為“過猶不及”。
孔子主張恪守“中道”，如《論語》記載 ，孔子提出“質勝文則野，文勝質則史”，“文質彬彬，然後君子”；主張“德刑並用”，“寬猛相濟”； 對學生，性格過於進取的加以遏制，過於謙退的加以鼓勵。孔子反對過激的言行，但同時也反對不講原則，“同乎流俗， 合乎汙世，居之似忠信， 行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是”的“鄉愿”行為，稱“鄉愿，德之賊也”。
孔子注重社會倫理問題，把禮看成是維護等級制度的重要手段，是區別華、夷的標誌。他譴責破壞周禮的行為，對魯國季氏竊用天子之禮，“八佾舞於庭” 極為憤慨，說“是可忍，孰不可忍也”。孔子主張“正名”，試圖用周禮的形式去匡正已經產生變化的社會現實， 要求人們“克己復禮 ” 。
但是，在不違背周禮的基本原則的前提下，孔子同意結合時代的變化對周禮的具體內容有所損益。仁這一概念在春秋時已廣泛使用，孔子賦予了它以新的涵義，使其成為中國哲學史上最重要的範疇之一。
孔子的學說博大精深，雖具有一些傳統的保守的思想因素，但其主流在當時是有利社會進步的。 所以在戰國時代得到了進一步的發展，成為先秦顯學之一。但由於歷史的原因，漢以前並未受到統治者的特別重視。
漢代以後，建立起**集權的封建統治，孔子的思想適合統治階級的需要，所以受到重視。漢武帝採納董仲舒的對策 , “罷黜百家，獨尊儒術”，正式確立了孔子及其學說在中國思想界的統治。以後，歷代統治者進一步採取了神化孔子，提倡儒學的措施，鞏固了孔子的至尊地位。
孔子的思想對中國封建社會的哲學、文學、藝術、教育、史學等產生了巨大的影響，作為中國傳統文化的傑出 代表， 這種影響波及到東亞乃至全世界。但在漫長的封建社會中，統治階級出於自身的需要，片面發展了孔子思想中的保守方面，束縛了人們的思想。五四運動以來，孔子思想的保守性受到了進步思想家的批判。
五四運動以後， 中國的一些學者，包括馬克思主義的哲學、史學工作者，對孔子及其思想作了系統的研究和評價，取得了很大成就。
孔子文學孔子寫過什麼書
9樓：未名匯
孔子沒有寫過自己的專著。他只是一個偉大的編輯，編撰過《春秋》、註解過《易經》。如果你想一睹聖人的文采，建議你讀下《易經》繫辭部分，那是孔子親自動手寫的。相當相當好。
後世流傳的《論語》是他的學生們聽孔子講課時的課堂筆記。
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