1樓：
孔廟位於曲阜市中心，是歷代祭祀孔子的地方。
孔廟的對聯很多，進門就是清代大才子、乾隆進士，官至禮部尚書、《四庫全書》總纂官紀昀（1724—1805）的一副：
與國鹹休，安富尊榮公府第；
同天並老，文章道德聖人家。
聯語高度評價了古代偉大的先哲孔子的「文章道德」，與天不老。並說孔子的後人，同享福祿，世代尊榮。據傳「富」字上沒有一點，是寓意富貴無頂之意。
乾隆皇帝愛舞文弄墨，為大成殿寫了兩副對聯，其中一副還寫出了名：
氣備四時，與天地日月鬼神合其德；
教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。
上聯歌頌孔子的道德，「與天地日月鬼神」相配；下聯歌頌孔子的功績，可與「堯舜禹湯文武」並列，一個滿族人、一個盛世帝王能夠對孔子作如此高的評價，也可見其胸襟之開闊。
與乾隆同時，乾隆殿下的進士、歷任陝西、河南巡撫、畢沅（1730—1797）為孔廟六廳題了一聯：
恩紀金魚，永鎮東山棨戟；
祥呈玉燕，常綿北海簪纓。
聯語說古代三品以上的**，每年都要舉行祭孔儀式，一些達官貴人還要為孔府誕生的貴子進行祝福，可見孔子的禮遇是夠高的了，難怪乾隆皇帝對孔子頂禮模拜。
孔子的後裔也為孔廟寫了許多對聯，孔子第七十三代孫孔慶熔為前上房寫了一副長聯：
居家當思，清內外、別尊卑、重勤儉、擇朋友，有益於已；
處世尤宜，善言語、守禮法、遠小人、親君子，無愧於心。
聯語有如家訓，無論是對家人、對族人，還是對旅遊者，都是有益的。為人處事，要做到「無愧於心」很難，只要遵照聯語上的話做了，也就說對祖宗無愧了。
孔廟遍及全國，河南鄭州孔廟有副短聯：
德配天地；
道冠古今。
僅八個字，就將孔夫子的道德捧上了天，空前絕後，無人可及。
臺灣高雄孔廟也有一副短聯：
蓮潭水明，直同泗水；
半屏山秀，儼如尼山。
聯語別開生面，不正面歌頌孔子，只描寫孔廟周圍優美的景色，好象大陸的「泗水」與「尼山」，表達了對孔子敬仰之情。
孟廟，又稱亞聖廟，為歷代祭祀孟子的場所。亞聖殿為孟廟的主體建築，大殿正面重簷之間高懸一匾，上書「亞聖殿」楷書貼金大字。正中門額上掛「道闡尼山」橫匾一塊。
殿內承以八根巨型朱漆木柱，迎門正面兩柱掛以一幅巨型抱柱對聯，「尊王言必稱堯舜，憂世心切同禹顏」。對聯和門匾都是清代乾隆手書。東側神龕雍正皇帝手書「守先待後」的金匾一塊。
2樓：無糰子
孔子登東山而小魯
孟子過西河而大齊
關於孔子和孟子的對聯,只要對聯
3樓：依劍終情
孔廟位於曲阜市中心，是歷代祭祀孔子的地方。
孔廟的對聯很多，進門就是清代大才子、乾隆進士，官至禮部尚書、《四庫全書》總纂官紀昀（1724—1805）的一副：
與國鹹休，安富尊榮公府第；
同天並老，文章道德聖人家。
聯語高度評價了古代偉大的先哲孔子的「文章道德」，與天不老。並說孔子的後人，同享福祿，世代尊榮。據傳「富」字上沒有一點，是寓意富貴無頂之意。
乾隆皇帝愛舞文弄墨，為大成殿寫了兩副對聯，其中一副還寫出了名：
氣備四時，與天地日月鬼神合其德；
教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。
上聯歌頌孔子的道德，「與天地日月鬼神」相配；下聯歌頌孔子的功績，可與「堯舜禹湯文武」並列，一個滿族人、一個盛世帝王能夠對孔子作如此高的評價，也可見其胸襟之開闊。
與乾隆同時，乾隆殿下的進士、歷任陝西、河南巡撫、畢沅（1730—1797）為孔廟六廳題了一聯：
恩紀金魚，永鎮東山棨戟；
祥呈玉燕，常綿北海簪纓。
聯語說古代三品以上的**，每年都要舉行祭孔儀式，一些達官貴人還要為孔府誕生的貴子進行祝福，可見孔子的禮遇是夠高的了，難怪乾隆皇帝對孔子頂禮模拜。
孔子的後裔也為孔廟寫了許多對聯，孔子第七十三代孫孔慶熔為前上房寫了一副長聯：
居家當思，清內外、別尊卑、重勤儉、擇朋友，有益於已；
處世尤宜，善言語、守禮法、遠小人、親君子，無愧於心。
聯語有如家訓，無論是對家人、對族人，還是對旅遊者，都是有益的。為人處事，要做到「無愧於心」很難，只要遵照聯語上的話做了，也就說對祖宗無愧了。
孔廟遍及全國，河南鄭州孔廟有副短聯：
德配天地；
道冠古今。
僅八個字，就將孔夫子的道德捧上了天，空前絕後，無人可及。
臺灣高雄孔廟也有一副短聯：
蓮潭水明，直同泗水；
半屏山秀，儼如尼山。
聯語別開生面，不正面歌頌孔子，只描寫孔廟周圍優美的景色，好象大陸的「泗水」與「尼山」，表達了對孔子敬仰之情。
孟廟，又稱亞聖廟，為歷代祭祀孟子的場所。亞聖殿為孟廟的主體建築，大殿正面重簷之間高懸一匾，上書「亞聖殿」楷書貼金大字。正中門額上掛「道闡尼山」橫匾一塊。
殿內承以八根巨型朱漆木柱，迎門正面兩柱掛以一幅巨型抱柱對聯，「尊王言必稱堯舜，憂世心切同禹顏」。對聯和門匾都是清代乾隆手書。東側神龕雍正皇帝手書「守先待後」的金匾一塊。
4樓：臨海v聽風
與國鹹休安富尊榮公府第
同天並老文章道德聖人
家三堂對聯：「寶月卿雲瞻厥度，奇文妙墨炳其華在孔府上房正堂對聯：「東溟量深西華測峻，秋月儷潔春風釀和孔子（公元前551～479年）半身像，在其像兩邊有一幅對聯：
「與國鹹休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家」。
對聯中的「富」字頭上的一點漏寫了，「章」字下部的一豎過長了並直通上部。據說這副對聯是清代著名學者紀曉嵐專為孔府撰書的門聯，至今仍懸掛在孔府大門兩旁明柱上。那麼紀曉嵐這樣書寫用意何在呢？
原來紀曉嵐在為孔府書寫門聯前有這樣一個傳說：孔子第四十二代孫孔光嗣娶親之日，某神仙前來指點，見到影壁上寫著的「富」字認為有頭不吉，遂把「富」字頭上的點去了，此後孔府凡書「富」字皆無頭，紀曉嵐寫上聯中的「富」字當然不例外。當寫到與「富」字相對的下聯的「章」字時，覺得最好也有變化，便擱筆琢磨起來，恍惚中見一老翁在他寫的「章」字上劃了一筆，成了貫「日」之狀，清醒後揮筆書寫，果然氣勢不凡， 「富貴無頭，文章貫日」。
這就是兩個「怪字」的潛臺詞。嵌有兩個相對「怪字」的這幅對聯，表達了對孔子世家富貴榮華的祝福和「聖人」文章道德的崇敬之情。
5樓：玉欄塢
與國鹹休，安富尊榮公府第；
同天並老，文章道德聖人家。
氣備四時，與天地日月鬼神合其德；
教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。
恩紀金魚，永鎮東山棨戟；
祥呈玉燕，常綿北海簪纓。
居家當思，清內外、別尊卑、重勤儉、擇朋友，有益於已；
處世尤宜，善言語、守禮法、遠小人、親君子，無愧於心。
德配天地；
道冠古今。
蓮潭水明，直同泗水；
半屏山秀，儼如尼山。
6樓：匿名使用者
與國鹹休，安富尊榮公府第；
同天並老，文章道德聖人家。
7樓：匿名使用者
居家當思，清內外、別尊卑、重勤儉、擇朋友，有益於已；
處世尤宜，善言語、守禮法、遠小人、親君子，無愧於心。
有關【論語】【孟子】的對聯及匾額？
8樓：營濰毛可昕
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。
著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。孔丘
（前551年9月28日《農曆八月廿七》～前479年4月11日《農曆二月十一》），字仲尼。排行老二，
漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。
據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢儲存下的《史記·孔子世家》。孔子與孟子並稱「孔孟」，孔子被尊為「至聖」，孟子為「亞聖」。
9樓：匿名使用者
尊王言必稱堯舜，憂世心同切孔顏。
讚揚孔子的對聯
10樓：匿名使用者
看過一副讚美孔子的對聯，與你的兩字之差：先師功德垂青史，儒學精華照五洲。
11樓：匿名使用者
以下供你參照 功德垂青史，儒學精華照五洲希望你能滿意，祝你開心
有關孔子孟子的的對聯：走近千古聖賢
12樓：蛋蛋憂桑冰
氣備四與月鬼神合其德； 教垂萬世繼堯舜禹湯文武師 與鹹休安富尊榮公府第； 同於並文章道德聖家 定六藝於杏壇紹虞夏商周統； 藏諸經於魯壁關閩濂洛傳 與鹹休,安富尊榮公府第； 同並,文章道德聖家
誰能用一副對聯來評價下孔子和孟子
13樓：百喻經
儒家先哲談仁義
兩代聖賢巨集國文
14樓：孤獨白狐淚
為人師表講仁政 孔子
罵人到死談人生 孟子
孔子和孟子的名言，孔子和孟子的名句和解釋
有空提問，沒空自己上網搜一下啊 孔子日三人。行，必有一死！不會用標點 孔子名言 子在齊聞 韶 三月不知肉味,曰 不圖為樂之至於斯也 孔子曰 富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之.求之不得,從吾所好.孔子和孟子的名句和解釋 關於孔子和孟子的名言 至少三句 不學禮，無以立 己所不欲匆施於人 己欲立而立人，己...
孔子與孟子對待「仁政」的區別，孔子和「仁」和孟子的「仁政」有什麼區別？
可以說孟子的 仁政 是孔子的 仁 在政治上更加明確的體現。在孔子的仁學思想體系中,就思想內容說是道德重於政治,就價值取向說是政治先於道德.孔子思想中政治與道德的這種分梳決定了孔子的仁政思想具有歷史的可能性.孟子思想中道德的主體性消解了政治的獨立性,道德的平面即是政治.但是從道德到政治的平面推展卻無法...
孔子為孟子的誰，孔子為孟子的誰
子有個徒弟叫曾子，孔子有個孫子叫子思，曾子是子思的老師，子思是孟子的老師。同為先秦儒家代表人物。其中，孔子是眾所周知的至聖先師，繼承周公的 德 發現了 仁 與 禮 他把人的價值性 明顯不同於巫 鬼的一面 比如說仁義禮智信，高揚了起來。可是，據說孔子死後就 儒分為八 了，孟子 荀子大概就是其中兩家的繼...