1樓：
孫叔敖是楚國的隱士。宰相虞丘向楚莊王推薦他，讓他代替自己。孫叔敖作了三個月楚相，施行教化，引導百姓，上下和睦同心，風俗十分美好，執政寬緩而有禁必止，官吏不做奸邪的事，盜賊也沒有出現。
秋冬兩季動員百姓進山採伐林木，春夏兩季藉助河流漲水運往外地，百姓能夠得到自己謀生的門路，都生活得很快樂。
楚莊王認為楚國使用的錢幣太輕，下令把小幣改鑄為大幣，百姓感到不方便，都放棄自己的生業。管理市場的長官向宰相孫叔敖報告說：「市場混亂，百姓不願意住在那裡，秩序很不安定 。
」宰相說：「像這樣有多久了呢?」市令說：
「三個月了。」
宰相說：「不用說了，我現在讓市場恢復原狀。」五天後，上朝，孫叔敖向楚莊王說：
「前些日子更改幣制，認為舊幣輕。如今管理市場的長官來報告說『市場混亂，百姓不願意住在那裡，秩序很不穩定。』我請求立即下令恢復以前的錢幣。
」莊王答應了，命令下達三天，而後市場恢復得像原來—樣。
楚國民風是喜歡乘坐矮車，莊王認為矮車不便於馬行，想下命令把車子改高。宰相說：「政令多次下達，百姓無所適從，不好。
大王一定要改高車子，我請求讓鄉里人家加高門檻。乘車的人都是有身份的君子，君子不能夠頻繁下車過門檻。」莊王答應了。
過了半年，人們都自動加高了車子。
原文：《史記·循吏列傳》--西漢司馬遷
孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進之於楚莊王以自代也。三月為楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山採，春夏以水。
各得其所便，民皆樂其生。莊王以為幣輕，更以小為大。百姓不便，皆去其業。
市令言之相曰：「市亂，民莫安其處，次行不定。」相曰：
「如此幾何頃乎？」市令曰：「三月頃。
」相曰：「罷，吾今令之復矣。」後五日，朝，相言於王曰：
「前日更幣，以為輕。今市令來言曰：『市亂，民莫安其處，次行不定』。
臣請遂令復如故。」王許之，下令三日而市復如故。
楚民俗好庳車。王以為庳車不便馬，欲下令使高之。相曰：
「令數下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請教閭里高其木困（門檻）。乘車者皆君子，君子不能數下車。
」王許之。居半歲，民悉自高其車。
《史記·滑稽列傳》全文翻譯
史記 滑稽列傳 的翻譯 15
2樓：高樓居士
【原文】淳于髡者，齊之贅婿也。長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。齊
威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。百官荒亂，諸侯並
侵，國且危亡，在於旦暮，左右莫敢諫。淳于髡說之以隱曰：「國中有大鳥，止
王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥何也？」王曰：「此鳥不飛則已，一飛沖天；
不鳴則已，一鳴驚人。」於是乃朝諸縣令長七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而
出。諸侯振驚，皆還齊侵地。威行三十六年。語在田完世家中。
威王八年，楚大發兵加齊。齊王使淳于髡之趙請救兵，齎金百斤，車馬十駟。
淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。王曰：「先生少之乎？」髡曰：「何敢！」王曰：
「笑豈有說乎？」髡曰：「今者臣從東方來，見道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一
盂，祝曰：『甌窶滿篝，汙邪滿車，五穀蕃熟，穰穰滿家。』臣見其所持者狹而
所欲者奢，故笑之。」於是齊威王乃益齎**千溢，白璧十雙，車馬百駟。髡辭
而行，至趙。趙王與之精兵十萬，革車千乘。楚聞之，夜引兵而去。
威王大說，置酒後宮，召髡賜之酒。問曰：「先生能飲幾何而醉？」對曰：
「臣飲一斗亦醉，一石亦醉。」威王曰：「先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！其
說可得聞乎？」髡曰：「賜酒大王之前，執法在傍，御史在後，髡恐懼俯伏而飲，
不過一斗徑醉矣。若親有嚴客，髡帣韝鞠《月巹》，待酒於前，時賜餘瀝，奉觴上壽，
數起，飲不過二斗徑醉矣。若朋友交遊，久不相見，卒然相睹，歡然道故，私情
相語，飲可五六鬥徑醉矣。若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相
引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉
二參。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人
留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰酒極
則亂，樂極則悲；萬事盡然，言不可極，極之而衰。」以諷諫焉。齊王曰：「善。」
乃罷長夜之飲，以髡為諸侯主客。宗室置酒，髡嘗在側。
【譯文】淳于髡是齊國的一個入贅女婿。身高不足七尺，為人滑稽，能言善辯，屢次出使諸侯之國，從未受過屈辱。齊威王在位時，喜好說隱語，又好徹夜宴飲，逸樂無度，陶醉於飲酒之中，不管政事，把政事委託給卿大夫。
文武百官荒淫放縱，各國都來侵犯，國家危亡，就在旦夕之間。齊王身邊近臣都不敢進諫。淳于髡用隱語來規勸諷諫齊威王，說：
「都城中有隻大鳥，落在了大王的庭院裡，三年不飛又不叫，大王知道這隻鳥是怎麼一回事嗎？」齊威王說：「這隻鳥不飛則已，一飛就直衝雲霄；不叫則已，一叫就使人驚異。
」於是就詔令全國七十二個縣的長官全來入朝奏事，獎賞一人，誅殺一人；又發兵禦敵，諸侯十分驚恐，都把侵佔的土地歸還齊國。齊國的聲威竟維持達三十六年。這些話全記載在《田完世家》裡。
齊威王八年（前371），楚國派遣大軍侵犯齊境。齊王派淳于髡出使趙國請求救兵，讓他攜帶禮物**百斤，駟馬車十輛。淳于髡仰天大笑，將系帽子的帶子都笑斷了。
威王說：「先生是嫌禮物太少麼？」淳于髡說：
「怎麼敢嫌少！」威王說：「那你笑，難道有什麼說辭嗎？
」淳于髡說：「今天我從東邊來時，看到路旁有個祈禱田神的人，拿著一個豬蹄、一杯酒，祈禱說：『高地上收穫的穀物盛滿篝籠，低田裡收穫的莊稼裝滿車輛；五穀繁茂豐熟，米糧堆積滿倉。
』我看見他拿的祭品很少，而所祈求的東西太多，所以笑他。」於是齊威王就把禮物增加到**千鎰、白璧十對、駟馬車百輛。淳于髡告辭起行，來到趙國。
趙王撥給他十萬精兵、一千輛裹有皮革的戰車。楚國聽到這個訊息，連夜退兵而去。
齊威王非常高興，在後宮設定酒餚，召見淳于髡，賜他酒喝。問他說：「先生能夠喝多少酒才醉？
」淳于髡回答說：「我喝一斗酒也能醉，喝一石酒也能醉。」威王說：
「先生喝一斗就醉了，怎麼能喝一石呢？能把這個道理說給我聽聽嗎？」淳于髡說：
「大王當面賞酒給我，執法官站在旁邊，御史站在背後，我心驚膽戰，低頭伏地地喝，喝不了一斗就醉了。假如父母有尊貴的客人來家，我捲起袖子，躬著身子，奉酒敬客，客人不時賞我殘酒，屢次舉杯敬酒應酬，喝不到兩鬥就醉了。假如朋友間交遊，好久不曾見面，忽然間相見了，高興地講述以往情事，傾吐衷腸，大約喝五六鬥就醉了。
至於鄉里之間的聚會，男女雜坐，彼此敬酒，沒有時間的限制，又作六博、投壺一類的遊戲，呼朋喚友，相邀成對，握手言歡不受處罰，眉目傳情不遭禁止，面前有落下的耳環，背後有丟掉的髮簪，在這種時候，我最開心，可以喝上八斗酒，也不過兩三分醉意。天黑了，酒也快完了，把殘餘的酒併到一起，大家促膝而坐，男女同席，鞋子木屐混雜在一起，杯盤雜亂不堪，堂屋裡的蠟燭已經熄滅，主人單留住我，而把別的客人送走，綾羅短襖的衣襟已經解開，略略聞到陣陣香味，這時我心裡最為高興，能喝下一石酒。所以說，酒喝得過多就容易出亂子，歡樂到極點就會發生悲痛之事。
所有的事情都是如此。」這番話是說，無論什麼事情不可走向極端，到了極端就會衰敗。淳于髡以此來婉轉地勸說齊威王。
威王說：「好。」於是，威王就停止了徹夜歡飲之事，並任用淳于髡為接待諸侯賓客的賓禮官。
齊王宗室設定酒宴，淳于髡常常作陪。
孫叔敖疾,將死,戒其子曰 翻譯
3樓：秋狸
譯文：孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說："楚王多次封賞我，我沒有接受。
假如我死後，楚王就會封賞你，你一定不要接受肥沃的封地。楚國和越國交界的地方有個名叫寢之丘的地方，這地方貧瘠，而且名聲很難聽。
楚國人敬畏鬼神，而越國人信鬼神以求福。可以長時間享有的，大概只有這個地方。" 孫叔敖死後，楚王果然用肥沃的土地封給他的兒子，孫叔敖的兒子推辭了，請求楚王把寢之丘封給自己，所以到現在也沒有失掉這塊封地。
孫叔敖的智慧，在於明白不把世人所認為的利益作利益。懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的原因。
出處：戰國·呂不韋及其門客《呂氏春秋》
原文：孫叔敖疾，將死，戒其子曰：「王數封我矣，吾不受也。
為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者；此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機。
可長有者，其唯此也。」
孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。
啟示：不追逐世人所尊崇的利益，才能長久擁有；不長遠的考慮事情，不能成功。
一、創作背景
此篇出自《呂氏春秋》，是在秦國丞相呂不韋主持下， 集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。
呂不韋想以此作為大秦統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。
二、賞析
《呂氏春秋》在文學上的另一個突出成就是創作了豐富多彩的寓言。據初步 統計，全書中的寓言故事共有二百多則。這些寓言大都是化用中國古代的神話、 傳說、故事而來，還有些是作者自己的創造，在中國寓言史上具有相當重要的地位。
《呂氏春秋》在寓言的創作和運用上很有自己的特色，往往先提出論點，然 後引述一至幾個寓言來進行論證。該書的寓言生動簡練，中心突出，結尾處往往點明寓意，一語破的。
4樓：丘位元的愛戀
孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說："楚王多次封賞我，我都沒有接受，我死後，楚王就會封賞你，一定不要接受肥沃的封地。楚國和越國交界的地方有塊叫寢的山地，這地方貧瘠，名聲很壞。
楚國人敬畏鬼神，而越國人事鬼神以求福。可以長時間享有的，大概只有這個地方。" 孫叔敖死後，楚王果然拿肥沃的地方封給他的兒子，孫叔敖的兒子沒有接受，請求楚王封給叫寢的這塊山地，所以到現在也沒有失掉這塊封地。
孫叔敖的智慧，在於明白不拿眼前利益作利益，懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的地方。 嬈雪語文網
孫叔敖是怎麼樣的人，孫叔敖是一個怎樣的人，因為什麼
從殺兩頭蛇的故事中看出，孫叔敖是一個為他人著想的人 找不到更多詞了，只要是褒義的隨便往上套就行了 孫叔敖是一個怎樣的人，因為什麼 孫叔敖是怎樣的人 這個問題怎麼說呢？範圍太廣。不過我覺得他是個有膽識 有智謀的人。孫叔敖是一個怎樣的人 歷史上的孫叔敖是怎樣的人 孫叔敖 楚之處士也 相於楚莊王 施教導民...
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五帝本紀贊原文及譯文，《史記 五帝本紀》翻譯
五帝本紀贊。漢 司馬遷。原文太史公曰 學者多稱五帝，尚矣。然 尚書 獨載堯以來，而百家言黃帝，其文 馴，薦紳先生難言之。孔子所傳 宰予問五帝德 及 帝系姓 儒者或不傳。餘嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝 堯 舜之處，風教固殊焉。總之，不離古文者近是。予觀 春秋 國語 ...