1樓：陽光點的燦爛點
1、誠公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?（真正，確實）
釋義：公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？
帝感其誠，命誇娥氏二子負二山 （誠心）——《列子、湯問》中的《愚公移山》
釋義：玉帝被他的誠心所感動，命令誇娥氏的兩個兒子揹負著兩座山。
今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項燕（果真，表假設）——漢、司馬遷《陳涉世家》
釋義：現在如果把我們的人假稱公子扶蘇和大將項燕的隊伍。
2、焉是焉得為大丈夫乎?（怎麼，**）
釋義：這哪能算是有志氣有作為的男子呢？
寒暑易節，始一反焉（語氣詞）——《列子、湯問》中的《愚公移山》
釋義：寒來暑往，季節交換，才往返一趟。
3、冠丈夫之冠也，父命之（名詞動用，行冠禮）
釋義：男子行加冠禮時，父親訓導他。
中峨冠而多髯者為東坡（戴帽子，名詞作動詞用）——明、魏學洢《核舟記》
釋義：中間戴著高高的帽子，鬍鬚濃密的人是蘇東坡。
4、命丈夫之冠也，父命之（訓導）
釋義：男子行加冠禮時，父親訓導他。
命誇娥氏二子負二山。（指派；發號）——《列子、湯問》中的《愚公移山》
釋義：指派誇娥氏的兩個兒子揹負著兩座山。
奉命於危難之間。（命令，政令）——諸葛亮《出師表》
釋義：在危機患難之間奉行使命。
5、戒戒之曰:'往之女家，必敬必戒（第一個為「告誡」,第二個為「謹慎」）
釋義：告誡她說：『到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違揹你的丈夫！
6、居居天下之廣居（第一個為「居住」,第二個為「住所」）
釋義：大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅。
佛印居右，魯直居左。（處在，處於）——明、魏學洢《核舟記》
釋義：佛印坐在(蘇軾的)左邊,黃庭堅坐在(蘇軾的)右邊。
7、屈威武不能屈（使動用法，屈服）
釋義：威武不能使他的意志屈服。
手指不可屈伸（彎曲）——明、宋濂《送東陽馬生序》
釋義：手指凍得不能彎曲和伸直。
2樓：暴耘宋鴻軒
1、冠丈夫之冠也，父命之（名詞動用，行冠禮）
釋義：男子行加冠禮時，父親訓導他。
既加冠，益慕聖賢之道。（古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做2113冠。）——明·宋濂《送東陽馬生序》
釋義：到了成年以後，更加仰慕古代聖賢的學說。
2、屈威武5261不能屈（使動用法，屈服）
釋義：4102威武不能使他的意志屈服。
手指不可屈伸（彎曲）——明、宋濂《送東陽馬生序》
釋義：手指凍得不能彎曲和伸直。
擴充套件資料
《富貴不能淫》的內容是孟子批駁景春關於大丈夫的錯誤言論。我們首先來看文章批駁的「靶子」，即景春的觀點。
景春認為公孫1653衍、張儀之流是大丈夫，為此，他用反問句向孟子詢問說：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?」公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎，言外之意就是說，公孫衍和張儀是真正的對丈夫。
景春提出這個觀點的依據是內，公孫衍、張儀能夠左容右諸侯，「一怒而諸侯懼，安居而天下熄」，他們發起怒來，諸侯們都會害怕，安靜下來，天下就會平安無事，他們威風八面，權傾天下，能夠左右時局。
針對景春的「論點」和「論據」，孟子先破後立，先批駁景春的錯誤觀點，再闡述什麼是真正的大丈夫。
3樓：匿名使用者
富者鋪張浪費，擺闊叫做淫。貴者貪婪無度為淫。
《富貴不能淫》全文翻譯，《富貴不能淫》全文翻譯
e拍 譯文 景春說 公孫衍 張儀難道不是真正的有志氣 有作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。孟子說 這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他 女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說 到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不...
《富貴不能淫》全文翻譯，《富貴不能淫》這篇文章的全文翻譯是什麼？
中國消防救援 富貴不能淫 譯文 男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導 女子出嫁的時候，母親給予 訓導，送她到門口，告誡她說 到了你丈夫家裡，一定要恭敬.一定要謹慎，不要違揹你的丈夫 以順從為原則的，是妾婦之道。至於大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅裡，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志...
富貴不能淫的作者是誰
心靈小炎 是孟子所說 語出 孟子 滕文公下 景春曰 公孫衍 張儀,豈不誠大丈夫哉 一怒而諸侯懼,安居而天下熄.孟子曰 是焉得為大丈夫乎 子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之 女子之嫁也,母命之.往送之門,戒之曰 往之女家,必敬必戒,無違夫子.以順為正者,妾婦之道也.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道...