1樓：冬青你好
讀誦佛經，一般應該先念開經偈，**前一般都有，就是「無上甚深微妙法」四句；然後三稱「南無本師釋迦牟尼佛」，誦經題、**，有些佛經後面有咒語，如《地藏經》後面滅定業真言，《阿彌陀經》《無量壽經》有往生咒，遍數經本上都有標註，最後念迴向文迴向即可。中間品題一般是要讀的。
經本如果是自己專用的，可以在上面標註拼音，字型一定要工整，保持經本的整潔，這是恭敬心的體現，學佛所謂一分誠敬得一分利益，千萬不可潦草淩亂。
飲食、衣服、香花、玩具是《地藏經》上講的供養具，一般經典上多半隻有用飲食和香花供養。供養具最重要是它的表法意義，飲食是滋養生命的，代表佛法滋養我們的法身慧命，供佛的飲食一般要潔淨、如法，平常的主食、蔬菜、水果等，沒有五葷酒肉等都可以供佛。
衣服就是平常穿的衣服，最好是新的，過去有家庭困難者，舊衣潔淨的也可以。以衣服供養佛菩薩，是表忍辱的意思，就是提醒自己要修忍辱，忍耐。
香花，香一般用檀香，不要用劣質的化學香，香在佛法中表「信」，也代表持戒。花，供佛的花要用開圓滿的，因為花代表修善因，善因圓滿，果報才能圓滿，因此枯萎的和還沒有開的花不適合供佛，玫瑰、仙人掌等帶刺的花不適合供佛，因為所表的因不善。
玩具代表菩薩在六道度化眾生，遊戲神通，自在無礙，一般的玩具都可以。供佛的供養具，重在恭敬真誠，不在價值多少。
到寺院，一般先到大殿禮拜本師釋迦牟尼佛，然後再到各個殿堂禮拜。在殿堂禮拜時，不可用中間的拜墊，應該在兩邊禮拜，中間的拜墊是寺院住持所用的。佛門禮拜就是一般講的五體投地禮，具體方法可以請寺院的出家**或者義工指導。
五體投地禮拜，也叫作接足禮，代表用我們最尊貴的頭，禮拜佛足，是為了降伏凡夫的傲慢煩惱，啟發恭敬心，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，無論供佛、誦經、禮拜，最重要的就在於用至誠恭敬心，這是最如法的，自然能得佛法真實利益。
阿彌陀佛，祝樓主法喜充滿，福慧增長。
2樓：匿名使用者
佛經就這麼讀。某某品第一之類的要讀的。不認識的字，用鉛筆淡淡標註吧。
飲食，衣服，香華，玩具。飲食就是喝的和吃的食物。衣服，就是穿的禦寒遮羞布。
香華，古時候華和花通用，就是說芳香的花卉。玩具，你是看錯了。應該是臥具。
就是睡覺的用具，比如床，被子之類的，也包括房間。
3樓：莫極
1.用自己懂得的語言讀，如果自己覺得潮州話好理解，就用潮州話；覺得普通話好理解，就用普通話。
2.這些品名是可以省略的，想讀也可以。佛陀說法的時候並未說這些品名，是後人為了讓**條理更清楚加入的。
3.可以標註拼音。
4.這些在佛經裡有，飲食就是現在意義上的飲食，香華是香花的意思。
願您如願！
4樓：匿名使用者
上面說的很好 我不必再答了 不過有一個問題lz必須注意 衣服 不是指的咱們穿的衣服 這點有些同修可能忽略了 衣服 是指整塊的布匹
5樓：13579額他
請問你有關於佛教的問題要問嗎？請放心說出，我很樂意為你回答。
6樓：匿名使用者
您的名字是想學佛法，那恕我冒昧，提供一些相關入門資料，僅供參考。
《給新進*** － 初學導引》
《大集經》：末法億億人修行，罕一得道；唯依唸佛，得度生死。
《地藏經》：現在、未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。
《金剛經》：是法平等，無有高下。
其實，分別不在法門，而在我們自己的根性適合學什麼法門，上面這句《大集經》的意思，是說現代眾生，一般比較普遍的情況，都是比較適合修學唸佛法門，所以如果您如果對這句**信得過，可以瞭解一下淨宗。
首先，可以先看看《釋迦牟尼佛傳》（連結網路搜尋可得）瞭解佛的一生，然後開始系統學佛。
問：我對佛教還不認識，如何著手？
答：請先於**上收看淨空法師講的「認識佛教」及「三皈傳授」的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及明白學佛之目的與意義，以提高學佛之興趣與信心，進而能深入學習。
問：初學要如何修學？
答：淨宗修學是以「淨業三福」（《觀無量壽經》）為基礎。
第一福、「孝養父母，奉事師長」，如何落實？我們採取儒家的《**規》。《**規》的內容，就是在家做一個孝順的兒女，在學校做一個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。
「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。
第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。
出家的同學一定要學《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。
第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。
這是前兩年的基礎課程。
佛言：「淨業三福是三世諸佛淨業正因。」這句話說得多重！
多麼重要！三世是過去、現在、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真正根本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。
若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，無論蓋什麼房子，地基一定要堅固，有了堅固的基礎，才能學法門。
學習大乘之前，先要打好基礎，不然肯定會花了時間精力，然後覺得功夫不得力，到時候懷疑佛，毀謗佛，就不好了。
其實佛對我們說得很清楚了。《佛藏經》雲：不先學小乘，後學大乘者，非佛**。
《百喻經》裡面有個故事，有一個愚人，看到他人富家三層樓很漂亮，於是叫來木匠，要造第三層樓，木匠說，不建第一層，不建第二層，哪兒能建第三層？愚人說，我不用建第一層第二層，我只要第三層。眾人聽了，都笑那個愚人。
我們四眾**也是一樣，若不依三乘次第，先打好基礎，循序漸進地修學，和那個愚人就沒有分別。
大乘是起高樓大廈，建高樓必須有地基，地基紮實，高樓才穩固，地基是小乘佛法。
沒有小乘基礎，高樓是用幾支竹竿撐起來的，或者開始挺好看，但隨時有倒塌的危險。
縱觀歷史，中國小乘佛法式微，是不是佛說的不對呢？
佛法重實質，不重形式，其實中國曆代高僧大德，都是以儒家、道家為基礎，代替了小乘佛法，所以修行有非常輝煌的成就，值得我們借鑑。
而學小乘的教材很多，《**規》是其中非常不錯的一個選擇。
當然，這裡是說代替，代替並不完全是說等於，我們要用來打基礎，繼而修大乘，用代替的教材就行，也比較合適，我們比較好吸收。
如果是單單要修小乘，還用小乘的經本比較適合。
7樓：匿名使用者
聽淨空法師講經，入門的好老師。阿彌陀佛
學佛的人請進
8樓：嗡阿吽
遠離於相對的苦樂的樂是真樂 是絕待的樂
怎麼說呢 這不太好懂 說起來也非常複雜
內比如說 一是對二至九而容說 拈一而其餘九皆非 必對九而始顯一 一也不離餘九 蓋離餘九則一也不成立 任何一數 也不離餘九 故一法現前 九法即聯帶而相對 此即明一法既舉 百法即隨之而起
所以平常所說的樂 必聯帶著苦同時現前
故既無樂受 也無受者 是名真樂
老子的道德經裡有這樣一句話
"寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。
得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。
故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可託天下。"
9樓：妙音覺心
簡單談談關於修學喜樂的小體會 阿彌陀佛
修行的喜樂很主要的是**於 「進化」版----生命境界不斷權提升的喜悅。
因為修學，戒，定，慧一點一滴的增長。你生命的層次，你的生命境界，不是一層不變，停滯不前的，它在
不斷的更新，不斷的向更穩定更微妙的生命境界提升。就舉唸佛唸咒來說，在念念中，你的身心都在發生著轉
變提升，你的生命都在「進化」中，念念都在提升你的生命層次，您的生命的體驗，對存在的感悟，都在趨向
更廣更高的境界。
這個進化提升的過程大多時候幾乎是無限的。你若懂的，就極少會有感到無聊或者空虛的時候，而會驚歎生命
的美妙與不可思議。
除了「無限性」，修學的喜樂區別與世間五欲快樂另一個很大不同是，它是成良性迴圈的，相對而言，沒有什
麼***。
10樓：匿名使用者
於一切法都無掛礙，無恐怖，沒有妄想，知足常樂。
舉個例吧
豬以髒泥為樂回，蛆以屎答為樂，有人樂殺，有人樂賭，有人樂食，種種分別，這些樂是不是你說的樂呢？
肯定不是，這些有分別的樂都不是真樂，真正的樂是成佛後，清虛無極之體，心得自在的終極解脫，見種種諸相，無所掛礙，終知一切皆是樂趣，而無分別，是故恆樂、真樂
11樓：匿名使用者
什麼是真樂?要了bai知萬事萬物的du一切外境都無實有性
zhi,了知dao我們是生活在內意識形態當中,我們之所以常常不容快樂,痛苦和煩惱都是因為我們不知道自己的念頭(意識)是剎那生滅的,如果你能了知念頭的本性無來無去,念頭就會消失,愛執與怨恨永遠都不能擾亂你的心,煩惱和痛苦會自行瓦解,心也不會再有欺騙你的力量了,我們是常常以自己的好惡為取捨標準外境才會出現了差別.好像你無論做的夢有多痛苦,多難忍,當你醒來時都不在會在意,因為你醒來就認知夢境是假的,不是實有的,所以你才不會被夢境所欺騙,所困擾,當你修過密宗的大圓滿心性次第時你就會了解我所說的了.另外樓上的認為無為才是真的快樂其實無為屬於無記範疇,無記又會導致無明,無明會產生各種各樣的煩惱.
12樓：渡河香象
自己洞徹宇宙人生一切奧祕，並以此幫助一切眾生也得到和自己一樣最大的自由
13樓：匿名使用者
修心的過程就是真樂~~~
14樓：匿名使用者
當 存 畏 懼 事 奉 耶 和 華 ， 又 當 存 戰 兢 而 快 樂 。
15樓：匿名使用者
什麼是真樂
bai?要了知萬事萬物的一du切外境都zhi無實有性,了知我們是生活
dao在意版識形態當中,我們之所以常常不權快樂,痛苦和煩惱都是因為我們不知道自己的念頭(意識)是剎那生滅的,如果你能了知念頭的本性無來無去,念頭就會消失,愛執與怨恨永遠都不能擾亂你的心,煩惱和痛苦會自行瓦解,心也不會再有欺騙你的力量了,我們是常常以自己的好惡為取捨標準外境才會出現了差別.好像你無論做的夢有多痛苦,多難忍,當你醒來時都不在會在意,因為你醒來就認知夢境是假的,不是實有的,所以你才不會被夢境所欺騙,所困擾,當你修過密宗的大圓滿心性次第時你就會了解我所說的了.另外樓上的認為無為才是真的快樂其實無為屬於無記範疇,無記又會導致無明,無明會產生各種各樣的煩惱.
學佛之人請進，學佛的人請進
夢迴蓮臺 如何如法的贖回佛前的供物 依 優婆塞戒經 法義，無論在寺院，或於家中擺設香案，以香 花 果 飲食等物供佛，供養完畢，須上一柱清香，唸誦一遍贖果偈，然後方可撤下果品飲食等，若是香花供佛，於花萎之後，亦須上一柱清香贖回該花，方可撤下處理，而多日香燭供佛之後，需要清理香灰及香枝燭枝等物時，亦須先...
學佛人士請進，學佛居士請進
您說的這個情況，不單是您，很多修淨土 都會有這樣的階段。不過請放心，是正常的，也是可以解決的，按部就班 循序漸進學習，一門深入 長期薰修，就可以令唸佛功夫得力，煩惱輕，智慧長，生活輕安自在。下面是一套修學資料，僅供參考 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。淨空法師 http www.amtb.t...
學佛的人進來，學佛修行的人進來
熊貓油油 1，這個問題，實際上並無定論，說吃肉對身體好，是營養專家說的，說吃素對身體好，也是現在一些營養專家宣傳的。不過不論怎麼樣，古時候和尚都活的好好的，沒聽說和尚都是體弱多病的。另外和尚也可以喝牛奶。2，這是眾生的共同惡業形成一種惡性迴圈 即需要依賴一些惡業才能活下去，而以後則甚至要依賴更大的惡...