1樓：熊貓油油
1，這個問題，實際上並無定論，說吃肉對身體好，是營養專家說的，說吃素對身體好，也是現在一些營養專家宣傳的。不過不論怎麼樣，古時候和尚都活的好好的，沒聽說和尚都是體弱多病的。另外和尚也可以喝牛奶。
2，這是眾生的共同惡業形成一種惡性迴圈——即需要依賴一些惡業才能活下去，而以後則甚至要依賴更大的惡業才能活下去，例如有的魚類、蜘蛛，就要吃掉自己的父母。但惡業終究是惡業，即使不得不為，仍然是惡業。
3，在佛教中，植物屬於無情，不能感受苦樂，不在眾生之列。與科學中定義的「生命」並不完全相同。
4，被打而忍，這個問題實際上有很多個層次。最粗淺的層次，就是硬忍，心裡卻非常恨那個人——這實際上是一種很差的行為，佛教重在調心，行為看似調柔，而心惡劣，並不會有太大的好處。高一點的境界，不僅在被打之後，自己的愉快並不受到影響（心能忍），行為上在機緣恰當的時候，甚至可以調服打自己的人，甚至外在上顯現憤怒（心中並無實有的憤怒）相，降伏對方，以各種方便使其向善。
如果沒有這樣的能力，應以平伏心中嗔怒為主。
5，在勝義諦上，輪迴與涅磐無二，地獄與佛果無二。心經中也說「色即是空，空即是色」。但勝義諦是佛的境界，在佛的境界中，並沒有入世與出世的差別。
不過對凡夫而言，應該追求出世，經過對出世的修行，才能證悟出世與入世無別。另外，**不是佛教的經、律、論，所以不能作為佛教見地的依據。
2樓：三毛藏經閣
1 不吃肉的話，那現代科學要求現代人需要的脂肪，蛋白質從**獲得呢？
答：豆製品、素菜、堅果
2 如果說屠夫不好，那麼這個職業沒有人從事怎麼辦？
答：大家不吃肉了、災禍也少了。
3 植物說實話也是生命，那怎麼和尚就可以吃啊？
答：那是無情生命，可以吃的。
4 如果被人打，就忍，等等，那豈不讓別人佔便宜嗎？他們才不信來世呢，這樣豈不消極嗎？
答：如果過去生中不欠債，沒人會欺負你。
5 不知道大家記得不？電視劇西遊記最後佛祖說也要人世，這是怎麼回事？怎麼解釋？
答：那是在幫我們修福。為了經典流傳的更長。
3樓：匿名使用者
1、植物裡同樣含有脂肪和蛋白質，而且含量有比肉更高的植物不算少，比如豆類，菌類。另外，更容易被人體吸收。
2、如果人們都不吃肉了，還有人當屠夫嗎。
3、植物屬於無情眾生（有生命無情感）。嚴格地說，吃植物也有業報，但非常輕，生靈只要還在六道輪迴，不造業幾乎是不可能的，只能儘量避重就輕，人也得活命吧，佛祖同時也提倡，對植物性食物也應有節制的取食，夠了就行，不應隨意傷害。
4、忍不了，你也可以躲，對打肯定是最不理智的，就是派出所判案，對於雙方都動了手的，雙方都得受懲罰。而且現在人們的法制觀念比較強，一個人總被打的情況極罕見（被父母打那是沒辦法了，這個不在討論之列）。
5、不記得《西遊記》裡說過什麼話，但《西遊記》只是章回**，裡面所述佛教內容有沾上邊的，但跟真正的佛法相去甚遠，不能作為依據。
4樓：我也是一頭豬
1.植物裡就沒有脂肪蛋白質了嗎？你知道含蛋白質最高的食物是什麼，不是牛肉而是黃豆。如果不吃肉人就沒法活得脂肪蛋白質，那自古以來吃素的和尚道士怎麼能活那麼長壽？
2.如果人人都能吃素，那麼即使沒有屠夫這個職業又有什麼害處呢？
3.佛教裡講的不殺生，這裡的不殺的生物都是指的有情眾生，植物是不包括在內的。事實上植物也確實是生命，但是人又不能不吃東西，而植物的生命等級比動物要低很多，吃植物所犯的罪過比吃動物的罪過小的多，於是兩者相害取其輕，佛教提倡人吃素。
4.這要看你怎麼想，你要明白有因必有果，有報必有還，最終有多少因就有多少果，沒有任何人能佔到別人的便宜。明白了這一點就知道忍辱這是智慧的行為，這不能說是消極。
5.西遊記是部**，裡面有很多東西不能當真，但是其實雖然裡面有些情節比較荒誕，實際上也蘊含著深層次的哲理。說實話我沒看懂你的句子，你自己看看你說了句什麼？我是沒弄明白。
5樓：匿名使用者
你沒有一個正確的佛法觀念，受電視劇和很多所謂大師的影響。
一切法都是佛法，這是馬祖道一禪師說的。世間法也是佛法。
曾經有**問禪師，能不能吃肉。禪師回答：吃是你的祿，不吃是你的福。你說能不能吃？
6樓：匿名使用者
1 吃素大致分為全素、奶素、蛋素、蛋奶素等，但原則上吃素泛指不吃動物性蛋白質。由於不吃肉，因此可降低並調節體內膽固醇，且不至因吃肉類而攝進過高的尿酸，不至提高腎衰竭及腎結石的發生率。此外，人類體質偏鹼性，肉吃太多易使體質變酸性，而增加患病的機會，吃素有助於體質的酸鹼中和。
豆類蛋白質豐富 肉類蛋白質含量高，但豆類如黃豆、毛豆、綠豆，或豆腐、豆乾等豆類加工品亦含豐富蛋白質，可補充因未攝食肉類而缺乏的部分，且多吃豆類無膽固醇過高之憂。 通常烹調都是用植物油 這些油脂的介入足以滿足人體日常對脂肪的需求
2 由於人們嗜肉才出現的屠夫這種職業 如果人們改變了飲食習慣 都吃素了 那屠夫這個職業自然不會存在
3 世間萬物分有情眾生（動物）和無情眾生 （植物） 有情眾生都是有靈魂附著的 你吃它的肉它會痛苦會怨恨 吃它們又怎麼忍心呢 無情眾生雖然也是生命 但是通常沒有靈魂附著（除了那些千百年以上的可能會吸引靈性靈魂附著）所以吃植物吃的心安理得
4 先要說明忍的定義，佛法中的忍，是安忍，也是安住，也可以說是接受。也就是深心接受某個狀況而能夠安忍於這個情況下。因此並不是強忍，而是接受。
一味的強忍而不清楚佛家忍辱的含義的話 很容易生嗔心 所以學佛並不是學表面的現象 而是內心要有所改變 引用寂天菩薩的偈頌：「遭遇任何事，莫擾歡喜心；若己不濟事，反失諸善行。若事尚可為，云何不歡喜；若已不濟事，憂惱有何益？
」5 《西遊記》裡佛陀所說的是杜撰是作者說的 應該是盡人事聽天命的意思吧 出自《中庸》意思是 隨緣並不是隨順自己習氣消極對待 而應該儘自己努力做好事情 不惜求結果而順其自然 但這並不是佛陀真正說的話 要學佛最好看看佛經聽聽淨空法師的錄影帶 有很多困惑會迎刃而解的
學佛修行的人進來
7樓：張華北
有 修行五戒十善既是提高道德。
8樓：匿名使用者
簡單說就是多做好事，不做壞事
9樓：玉海蛟龍
諸惡末作 眾善奉行
修德參道 敬德悟道
10樓：八臂白衣12譯天
分分秒秒不間斷,把持身口意不犯.
持戒很重要.
戒 最廣泛的含義是 諸惡末做 眾善奉行
隨喜功德
南無藥師琉璃光如來
11樓：
我並沒有認真沒有舉行過皈依相應的儀式.但覺得研究佛教後,對於自己的人生來說是獲益匪淺.
（1）起碼,我以前對於自己在工作上比別人付出更多的努力也做出多n倍的成績到頭來卻總是被人整,別人不怎麼工作也沒什麼成績到頭來卻要升職能升職要怎樣就怎樣,是曾經的有些耿耿於懷,但是學佛以後不會了。如果你從社會學角度分析，那是別人在其他方面也許比我付出的更多，我既不願如此，也該有今日之局面。但現在從佛理上我告訴自己，那是因為自己福報不夠的原因。
看開了，心情也就愉快了。
（2）以前我對於做好事不留名是深信不疑，遇到有機會做善事的時候我會首先看看有沒有熟人看見怕別人說三道四。現在不會了，知道那是「有相」的表現，大庭廣眾下，我看見有需要比如施財物的事，我會毫不猶豫地做，因為這樣可以用實際行動影響別人，帶動大家一起盡力幫助弱勢群體。
（3）以前我對於食物不太懂得珍惜，出去吃飯，完了剩下好多菜，我會視若無睹，擔心別人覺得吝嗇。但是，現在不會了，學會了打包。
（4）以前對於很多事情是覺得自己勢單力薄採取明哲保身態度，但是現在不會了，遇到該挺身而出維護正義的時候我有了勇氣，因為學會了利益的舍卻和體會別人艱難的慈悲。
很多很多事例......
學佛其實是對自身修養的一種潛移默化的影響，是對人格的不斷完善過程。如果這個社會學佛向佛的人多了，那麼這個社會將會更和諧。
12樓：當今佛法是胡鬧
我們的新紀元
這個名字很好，給人以新希望。
道德有不同層次的展示。
其初步是當個好人，當個好好老先生。進而要講真話，講實話，有利於人的話則講，糊弄人的話不講，不為名不為利，坦坦蕩蕩，為自己也為自己的言行負責。
我讚賞清末六君子，猶贊譚嗣同。好象明代于謙有言，吾一腔熱血為誰而灑。只不為自己而灑耳。
真有這回事:佛何曾許你為子了?莫非你見過他老人家?一般帖標籤的傢伙,只會大言不慚.不用說,你碰到點事就會抱頭鼠竄,談什麼王難?
不過你比那些匿名的人要好些,到少和平時期還敢簽名說話,許你可救.
匿名且不論,又加造謠.可惜了,原本要尋君子,想不到說幾句實話竟成仇了,不以論理為務,專以攻擊為能,不以了生死為急務,但以爭勝負為先決,不知何年是出期.
13樓：匿名使用者
當今佛法是胡鬧:你想用佛法換錢，搞什麼「有償服務」，為名乎？為利乎？
你多次改頭換面，與匿名別與不別？你也配說坦坦蕩蕩？很多人都認為你缺根弦，神經不正常，懶得理你，你真可憐，真在此為你**丟人現眼哇！
14樓：彌陀村長
因為修行是修正自己不正確的觀念和行為，所以修行本身就是在完善自己的道德。
阿彌陀佛！
15樓：上帝的教主
這個是肯定的，就學這個
16樓：真有這回事
天，天，天，譚嗣同這樣的學佛人也有人讚賞，佛**為什麼要把「王難」找到自己的頭上受之？看來當今佛法是胡鬧 見解確實不同凡人，非人類呀！
我何曾說過自已是佛子了？「當今佛法是胡鬧」造謠還真是有一套！睜著眼說瞎話！我哪句說我是佛子了？我現在還沒有決定自己要信哪個教呢，但現在正在研究佛教！
還什麼抱頭鼠竄，我說的是不去惹事啊，如果你把不惹事說成是抱頭鼠竄，那你為什麼不去犯法呢？你現在不就是在抱頭鼠竄嗎？你還裝什麼呀？
還有，你憑什麼許我可救？你救我嗎？我現在缺錢哪，你救救我吧！
17樓：匿名使用者
和不學的人有什麼不同嗎?我怎麼看不出來?
18樓：匿名使用者
多數需要**,用藥量要加大,不然胡說八道更多.
學佛的人請進
19樓：嗡阿吽
遠離於相對的苦樂的樂是真樂 是絕待的樂
怎麼說呢 這不太好懂 說起來也非常複雜
內比如說 一是對二至九而容說 拈一而其餘九皆非 必對九而始顯一 一也不離餘九 蓋離餘九則一也不成立 任何一數 也不離餘九 故一法現前 九法即聯帶而相對 此即明一法既舉 百法即隨之而起
所以平常所說的樂 必聯帶著苦同時現前
故既無樂受 也無受者 是名真樂
老子的道德經裡有這樣一句話
"寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。
得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。
故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可託天下。"
學佛的進來，學佛的人進來。
都算。別人因 不善 招惹了您，而您去報復，彼此都造不善業，彼此都有不善果報。您的果報是 嗔 的果報。而對方要看是何種了，比如說妄語欺騙您，那麼對方就是妄語果報。首先要明白道理 預知前世因，今生受者是。別人有意無意的惹你，那是過去自己也這樣做過，過去造的因，今天遇到緣結果了。瞭解了就要認，要忍耐。明白...
關於學佛修行，學佛如何修行？
你只要靜心念佛，自然就會體會，你現在說的都不是解空，是迷惑，在迷惑時最好的方法就是使心安靜，安靜後自然會有所感悟，感悟後再忘記，迴圈往復，不斷退不斷進。自然就會明白，能說通的不一定是對了，因為法無定法 心中有佛，常念聖號。這就是學佛行為。學佛如何修行？能慢慢斷除我慢心，時常以平常的心 平和的心，以慈...
學佛的人請進
冬青你好 讀誦佛經，一般應該先念開經偈，前一般都有，就是 無上甚深微妙法 四句 然後三稱 南無本師釋迦牟尼佛 誦經題 有些佛經後面有咒語，如 地藏經 後面滅定業真言，阿彌陀經 無量壽經 有往生咒，遍數經本上都有標註，最後念迴向文迴向即可。中間品題一般是要讀的。經本如果是自己專用的，可以在上面標註拼音...