1樓：大杯賀
是沒印度教這個宗教的……一般稱作的印度教是指婆羅門教，印度宗教種類繁多，基本都是婆羅門教的，當然不絕對，印度還有很多原始教派存在，在外人眼裡太繁雜，所以稱印度諸教比較正確。
佛教的起源不能說是演變，只能算是另闢蹊徑吧。傳統的婆羅門教主張苦行或是行樂的方式尋求解脫之路，而佛教採取的是中庸路線，不自虐也不奢靡。早起的小乘佛教和老子的無為清虛真的十分相似。
除了修道的路線區別外，佛教同印度諸教的區別還在核心世界觀。印度諸教是相信在幻化世界外存在著絕對真實的實體的，這個實體一般就是所謂的大神（們）。而佛教則不承認絕對實體，認為萬物都是虛幻和可變的，所以佛教沒有純血的大神。
除了以上兩點外，佛教思想基本和婆羅門教無異了。
我們現在看到的佛教是歷盡多次宗教同化後的產物，出過bug，打過補丁，所以外貌上和創始之初有很大的不同，同時有摻和了許多功利的元素。說什麼西方極樂世界云云，佛是涅盤寂靜的，還極樂個p啊……
2樓：吼叫聲
只不過是修行方式不一樣而已，就像中國的道教與佛教一樣，走的路線不一樣，但理想都是一樣的，至於印度教與佛教各自能不能達到最終目標就有其表述，但它們也是相互吸取精華補其之短，俱體的你可以去看看印度宗教史。
3樓：藍江
吠陀教是婆羅門教的前身，後面因為佛教與耆那教等的外部壓力，婆羅門教改革成了印度教。
佛教是在印度沙門思潮的時期，悉達多 吸收了其當時某一學派的思想而創立而成的。後面在阿育王時期成功的對外進行了傳播。
聯絡，他們的哲學觀點不同，主要就是佛教反對印度教的種姓制度，殉葬等不好的行為，但是不管如何，他們在哲學思想上都是有一定淵源的。
參考於 中華國魂——文化 群群友的觀點~
4樓：唯梅子
印度教是由婆羅門教演變而來的．與佛教毫無關係．
佛教是一個獨創的宗教． 不是演變來的．
5樓：匿名使用者
印度教的前身是古婆羅門教,而佛教是在反對古婆羅門教運動中產生的,宗教是釋尊創造的,但是思想是在古婆羅門教哲學因素的演化下形成的,而後,婆羅門教吸收佛教的理論,加上對自身的改革,形成了印度教.
6樓：匿名使用者
印度教比佛教歷史更長（算上其前身婆羅門教），應該是目前世界上最久歷史的宗教（不算自然崇拜的類宗教來說）。
2023年前，佛教出現的時候，印度正是宗教和學術都非常發達的時候，有很多不同的宗教一起存在。
他們都修禪定，是共同的學習科目，所以他們都能從定中看到六道輪迴，就像我們現在的科學家，都能從顯微鏡看到細菌一樣。
然後問題就來了，他們能看到六道，但不知道六道外有什麼，和六道是怎麼來的。
眾生有感，佛就有應，這就是感應道交。
釋迦世尊，其實就是因應這個問題，應化出現在世間的。
佛示現八相成道，整個一生的歷程，其實就是為我們傳授、說明、解釋這個宇宙的組成，本質的真理，如何才能順應這些自然道理，生活得更好等等。
因為佛的出現，本來就是要解開眾生（包括當時的婆羅門教）的疑惑，所以有很多婆羅門教的內容，會出現在佛教裡面，類似於不同範疇的問題，在佛教裡面都有答案，所以就牽涉到很多其他範疇的問題了。
《大藏經》裡面有牽涉到婆羅門教的東西，也有牽涉其他範疇的很多東西，甚至有一部《佛說放牛經》，就是說畜牧業的，當時有人問佛，怎麼放牛，佛就給他說了這部經。從這個側面看出，佛經包含的範圍，如何之廣，我們就可想而知了。
佛的意思，是自覺，覺他，覺行圓滿的智者。
自覺就是自己覺悟了，覺他就是會幫人覺悟，覺行圓滿就是佛真正透徹明白了宇宙間的一切。
所以，2023年前，當時只要有人見到釋迦世尊，問世尊，如果是可以幫助那人離苦得樂的，世尊都會解答，當然了，如果答了那人，對他沒有幫助，甚至有害的，世尊就不會回答。
綜上所述，很多不同的人，會問佛很多不同的問題，現在記載在《大藏經》裡面，傳了下來，所以佛教裡面包含很多不同的東西。
7樓：因風委露
不是 印度教起源更早
佛教誕生於印度 流傳到各國 對東亞地區影響尤其巨大 屬世界宗教而印度教是印度的本土宗教 屬區域宗教
但是兩者的傳說故事是有一定交織的
比如說藏傳佛教中財神——象鼻天
印度教有三大主神 梵天 溼奴 毗溼奴
象鼻天就是溼奴與雪山女神的兒子
8樓：匿名使用者
印度教由婆羅門教演變而來的，然後吸收了佛教的某些思想，把釋尊當神崇拜。
9樓：匿名使用者
印度教的前身是婆羅門教，婆羅門教比佛教歷史更長，現在的印度教是以婆羅門教為基礎，同時又大量吸取了佛教的內容組合而成。
10樓：
回答是反過來滴,佛教肯定比印度教要晚.釋迦出身就是婆羅門,據傳說他18歲以前不能見到老,病,死的僧人,所以他的童年極其快樂,在個大園子裡很快樂的生活.後來他見到了個病僧吧好象,極其困惑,人世間怎麼還有那麼多苦難?
一直想一直想,知道在菩提樹下頓悟,成佛.
佛教在印度開花,在中土散葉結果,實際上在印度佛教基本上沒什麼勢力,反而是在中國及東南亞有些市場.
11樓：匿名使用者
不是 肯定互有影響 但關係不大
12樓：匿名使用者
我雜覺得佛教是由印度傳過來勒喃？
印度教和佛教有什麼關係？
13樓：hnx_至關緊要
印度教是隨著印度封建社會形成，種姓制度發生新變化而出現的。印度教不是某位教主創立的思想體系，而是在長期社會發展過程中形成的。
它是廣泛吸收婆羅門教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、風俗習慣、哲學思想等的綜合產物。也代指印度文化圈內所產生的宗教，是世界主要宗教之一。
佛教與印度教同樣都產生於以婆羅門階級為中心的印度，因此，許多人誤以為印度教就是佛教。事實上，印度教以吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上為三大綱領。
夾帶著濃厚的神權色彩;佛教卻否認印度教原有的萬能之說，主張四姓平等，人人皆有佛性，以現實人生的考察，著重實際的修持與體證。於是，兩教不同的訴求方式，形成各自獨特的思想體系。
1、信仰不同
印度教信奉吠陀思想，與婆羅門的無限權威——透過祭祀，使人和神可以直接溝通；人們崇尚自然、歌詠自然，尤其崇拜神格化的自然神：梵天、毗溼奴和溼婆神。
佛教並不否認神的存在，但神非主宰者、非創世者、非唯一者，神雖積集福德，有神通大勢力，若無通達緣起性空的般若智慧，仍為六道輪迴轉世的眾生之一。
2、業報輪迴思想
印度教以為，生死輪迴的根源，來自於業。業，是行為善惡的造作，產生於人們無限的「愛慾」與無始以來的「無明」。
佛教否認「恆常有我」的理論，認為業力並非依附在固定的「我」上，而是一種生命繼起的動力。也就是說，輪迴中的「我」，是眾緣和合而生，由外在具有形體的身軀。
與受想行識等內在精神的作用組合而成，而且每一因緣又是其他眾緣的和合所得，所以在緣起性空中不斷地剎那轉變、聚滅，無法令人隨心所欲，故無永恆不變的「實我」存在。
3、修行解脫思想
印度教主張「梵我一如」即是解脫。解脫的方法，除了要學習吠陀、祭祀、佈施、苦行之外，更須捨棄名利、妻兒親朋，出家修習瑜伽禪定，使心寂靜;由此認識自我，才能得到「梵我一如」的正智，體悟「梵我一如」的真解脫境界。
佛教的看法則不同，在修持實踐上，強調自我覺照的工夫，認為解脫必須經由四聖諦的親身體悟，在緣起思想的前導下，依八正道行持，證入「無我」自在的究竟空性中。
擴充套件資料：
印度教是隨著印度封建社會形成，種姓制度發生新變化而出現的。印度教不是某位教主創立的思想體系，而是在長期社會發展過程中形成的，它是廣泛吸收婆羅門教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、風俗習慣、哲學思想等的綜合產物。
也代指印度文化圈內所產生的宗教，是世界主要宗教之一。是印度的國教，在南亞的巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、尼泊爾，東南亞的馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、菲律賓，以及英國、美國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭、南非的印度裔人群也有眾多信徒。
它擁有10.5億信徒（2023年統計數），僅次於擁有15億信徒的**教、11億信徒的伊斯蘭教，大於擁有3億信徒的佛教。
所謂「印度教」是產生於印度文化圈上的宗教、哲學、文化和社會習俗的綜合稱謂，它的信仰、哲學、倫理觀點等複雜多樣，甚至相互矛盾。
印度的社會等級、集團和不同的文化階層有著各自相異的信仰和實踐，但是與其他宗教不同，印度教崇拜三大主神，直接宣揚世襲等級制度，把種姓制度作為核心教義，要求教徒嚴格遵守種姓制度。
種姓制度是最典型、最森嚴的等級制度。四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定。
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。 [1] 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。
佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛姓新稱喬達摩（s. gautama， p. gotama），舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。
佛教和印度教有什麼聯絡彼此的區別又是什麼
14樓：天天甄開心
印度教是個複雜的宗教，不同的派別有不同的神的體系或者最高神的設定，但是總之都是信有神的，基本上可以說印度教就是古老的婆羅門信仰演變而成的現代版本。
而佛教在創始的時候就有鮮明的反婆羅門教的地方。首先佛教不承認有創立世界，作為第一因這個意義上的神。其次因此各個種姓都是平等的。
而佛法得修行目的是涅槃解脫，也和印度教的修行的**乃至和大梵合一等目的不同。其實還有很多細節的差別，這裡就不一一說了。當然佛教和印度教在同一個地區同時傳播那麼多時間，在教義上也有相同之處，比如對殺生的認識，對輪迴，對一些具體的禪定的修行的理論，雙方都有類似之處。
根本的差別實際上是在世界觀的層次的。
佛教中輪迴的學說是根據印度教的學說演變而來的嗎？
15樓：匿名使用者
輪迴的觀念普遍存在於印度諸多宗教中。在佛教創立之前的婆羅門教中，已經有了輪迴的觀念（婆羅門教後來演變成所謂的印度教）。
但是佛教的輪迴學說與其他印度宗教也有不同的地方。比如佛教講的是「無我」輪迴，而其他宗教則主張「有我」輪迴。
印度的宗教多數都承認德福一致的原則，也就是說，做好事有好報，做壞事有惡報。那麼一個人死後，來世投胎，如何說這一世的這個人和來生的這個人是同一個人？為什麼上一輩子做的善惡事會對下一世有影響？
主張「有我」輪迴的認為，在輪迴中，有一個永恆不變的實體——我（梵文是atman），是這個「我」承擔了前世的「業力」（karma），所以前世和今生之間有一個連續。
但是佛教恰恰是反對這個實體我的存在的。
所以，準確的說，佛教是繼承了古代印度普遍存在的輪迴說，但是也進行了獨特的改造，使得佛教的無我輪迴不同於其他主張有我輪迴的宗教。
佛教在印度怎樣沒落？婆羅門教 印度教怎樣興起
夏末基佬 佛教之在印度滅亡，有兩大因素 一是佛教自身為了迎合印度的外道，結果也變成了與外道合流而使自己融入於印度教中。二是回教軍隊的屢次入侵與徹底摧毀，而使佛教沒有了容身之地。第一，佛教原先之所以能擊敗婆羅門教成為印度宗教主流，是因為它有面向大眾的特點。但六七世紀之後，一來佛教的哲學逐漸向繁雜深奧晦...
為什麼印度人傾向與信奉印度教而不是佛教
印度是一個信奉多種宗教的國家，影響最大的是佛教，創立最早的是婆羅門教。你能否想到，印度教在8世紀末和9世紀期間，曾大大超過佛教的影響而居於優勢。印度教形成於8世紀，它是綜合各種宗教，主要是婆羅門教和佛教信仰產生出來的一個新教，得到了當時印度上層人物王孫貴族的支援。印度教繼承婆羅門教的教義，仍信仰梵，...
佛教中輪迴的學說是根據印度教的學說演變而來的嗎
輪迴的觀念普遍存在於印度諸多宗教中。在佛教創立之前的婆羅門教中，已經有了輪迴的觀念 婆羅門教後來演變成所謂的印度教 但是佛教的輪迴學說與其他印度宗教也有不同的地方。比如佛教講的是 無我 輪迴，而其他宗教則主張 有我 輪迴。印度的宗教多數都承認德福一致的原則，也就是說，做好事有好報，做壞事有惡報。那麼...