1樓：金常出差
【從】：【甲骨文，篆書】字形像兩個人前後跟從。均為【會意】。
【本義】：跟隨：跟從|從徵|願從其後。
【轉註】：①依順：聽從|服從|順從②跟隨的人：
隨從|侍從③參與，參加：從軍|從事|從公4.採取某種方針或態度：
從寬處理|一切從簡⑤次要的，附屬的：從犯|主從⑦介詞，起點，從......表示拿....
做起點：從上海到溫州|從現在起|從我做起⑧介詞，表示經過，用於表示處所的詞語前面：你從橋上走過。
【假借】：從容（連綿詞）。1）不慌不忙，鎮定，沉著：舉止從容|從容不迫|從容就義。2）（時間或經濟）寬裕：時間很從容，可仔細做|手頭從容
2樓：雙手那上面飄
"擇其善者而從之，其不善者而改之"（學習方法）出自《論語‧述而》初一（魯教版）第6課全句:子曰:「三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。
」解釋焉：是兼詞「於之」的意思三，文言文中泛指。多人。
其：代「他們」孔子說：「幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。
應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，如果自己有的話，要注意改正；如果沒有，就要加以防備。」這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：
一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善於不善，都可以為師。《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從**學的？
子貢回答說，古代聖人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代聖人之道。「夫子焉不學，而亦何常師之有？「（《論語·子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說「何常師之有」，沒有固定的老師。
《論語》中不少記載，如孔子入太廟，「每事問「（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺，孔子說：「始我於人也，聽其言而信其行；今我於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。
「（《論語·公冶長》）子貢對孔子說，子貢自己只能「聞一而知二」，顏回卻可以「聞一而知十」。孔子說：「弗如也。
吾與汝弗如也。「（《論語·公冶長》）都體現了這種精神。這樣的精神和態度，是很值得我們學習的。
眾人皆知「孔子之謂集大成」（《孟子.萬章下》），然據史書記載，「孔子少孤」（《禮記.檀公上》）而「貧且賤」（《史記.
孔子世家》），按當時的家境和禮制，孔子雖「十有五而志於學」（《為政》），但他是不大可能進入當時的諸侯官學接受正規高等教育的。那麼孔子「金聲玉振」的思想與學識從何而來呢？子貢對這個問題的回答是：
「夫子焉不學？而亦何常師之有？」（《子張》）孔子本人進一步闡釋了「焉學」的途徑和方法：
「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」善學者學無常師，然時時處處有師。
善者正面為師，不善者反面為師，洽聞強記，博物不窮，擇不善而去，擇其善而從。孔子曾向當時聲望顯赫的郯子、萇子、師襄、老聃等人正式拜師學過官制、樂、琴術、禮等。對於「大德不官，大道不器」的田野山林之隱士，比如楚人接輿、荷丈人、長沮與桀溺，孔子也能慧眼識人不恥下問，或遣學生執禮問訊，或自己親臨請益。
他還坦承「吾不如老農」和「吾不如老圃」（《子路》），謂「吾有知乎哉，無知也」（《子罕》）。「聞道有先後，術業有專攻」，任何人都不可能萬事通達。高山之所以雄偉綿延，是因為它從不排斥每一小塊石；大海之所以廣闊無邊，是因為它彙集了一點一滴的水。
若想具有高山的情懷和大海的淵博，就要敏而好學，見賢思齊。從善或許可以如流，而見「不賢」「不善」又該如何「自省」「改之」呢？孟子說，「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智，禮人不答，反其敬。
行有不得，皆反求諸己」。意思是說，我愛別人而別人不親近我，應反問自己的仁愛之心夠不夠；我管理別人而未能管理好，應反問自己的知識能力夠不夠；我禮貌地對待人而得不到迴應，要反問自己態度夠不夠恭敬；任何行為得不到預期效果，都應反躬自問，好好檢查自己。荀子也說，「見不善，愀然必以自省也」，「不善在身，緇然必以自惡也」。
對不好的品行，一定要憂懼地加以自我反省；如果不好的品行在身，一定要像被玷汙一樣厭惡它。「故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資」（《老子》二十七章）。在當今這樣一個資訊**的時代，我們更應該稟承「無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存」的理念，「無一事不學，無一時不學，無一處不學」（朱熹，《續近思錄》），尊重自己的老師，珍惜能夠為我們所借鑑的人和事，做有大智慧的人。
孔子的「三人行，必有我師焉」這句話，受到後代知識分子的極力讚賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
孔子提出對自己所不知的東西，應該多聞、多見，努力學習，反對那種本來什麼都不懂，卻在那裡憑空創造的做法。這是他對自己的要求，同時也要求他的學生這樣去做。「擇其善者而從之」這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。
它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善於不善，都可以為師。[1]
擇其善者而從之 善者，古義是什麼 今義是什麼 從，古義是什麼 今義是什麼
3樓：匿名使用者
善者 古義:性情品德良好的人；今義:善良的人
從 古義:（向他）學習；今義:跟隨，跟從。
善者、從的古今已異義是什麼？
4樓：匿名使用者
copy例句： 」擇其善者
bai而從之「
善者古義:擅長什麼du什麼的人zhi
今義：善良的人。dao
從古義：跟從
今義：跟隨的人：隨從、侍從：參與,參加：從軍、從事採取某種方針或態度：從寬處理。
介詞,表示經過。
5樓：匿名使用者
善者古義:擅長什麼什麼的人
今義：善良的人。
論語十則：古今異義
6樓：匿名使用者
與朋友交而不信乎：信
今：相信 古：誠信
擇其善者而從之：善者
今：善良的人 古：有優點的人
可以為師矣：可以
今：能夠 古：能憑這點
是知也：是
今：是，對 古：這
7樓：夕顏—綰君心
信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。
善者：古：優秀的品質，好的方面 今：良善的人可以：古：可以憑藉 今：對某事表示贊同
是 ：古：這 代詞 今：判斷動詞 是什麼
8樓：萬古墨菲
誠信 信件
優秀的品質 善良的人
可以說不出，但古義是2個詞
這 謂語動詞
《論語》 善者的古義和今義
9樓：匿名使用者
級上冊：《論語》十則新課標中的講解是——「善者」，古義：優點，今義：善良的人。
你要是為了寫七年級作業就照這個寫吧，糊弄那些以其昏昏使人昭昭的「老師」已經夠拿分的了。你要是為了給孩子講「古今異義」或對古文有興趣的話，可千萬別信這種誤人子弟的謬論啊！
為啥說「誤人子弟呢」？
善者的古義沒講全。「善良的人」也是古義哦。《老子》裡面有云：
「善者吾善之，不善者吾亦善之，德善」。這個「善者」就是善良的人。何以見得呢？
《老子》有云：「上善若水。水利萬物而不爭」。
滋潤萬物而不與萬物相爭，這不就是善良嗎？老子的「善者」與孔子的「善者」是不同的，這個屬於哲學的範疇，就不討論了，但老子畢竟也是古人哦。即便是僅僅侷限在《論語》裡也是古義沒講全。
比如論語裡「擇其善者而從之」和「鄉人之善者好之」，前句「善者」指「善」的言行（所謂優點），後句「善者」則是指「善」的人（所謂「好」的人）。
「古今異義詞」是有「詞義縮小」和「詞義轉移」等等之分的，新課標在沒講「古今異義詞」分類之前，過早地給孩子們引入什麼「古義」、「今義」的概念，除了把一個「詞義縮小」的「善者」弄成了「詞義轉移」的「善者」外，還給孩子們增加了學業負擔，這不是誤人子弟又是什麼呢？
知識面小了就分不出高低了，於是盲目增加知識面，真不知道當今教育的目的是分高低呢還是育人了！
給喜歡古文的朋友再擴充套件幾句：
善者」，指的是善於做某種事物的人。再比如《左轉》「其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則
10樓：匿名使用者
古義：優點，今義：善良的人。
論語六則的通假字，詞類活用，古今異義詞.求幫助
11樓：野兔兔
1、通假字：
不亦說乎：「說」通「悅」的古字，愉悅，高興。是知也：「知」通「智」，聰明，智慧。
誨女知之乎 ：「女 」通:「汝」，你。
2、詞類活用：
吾日三省吾身：日，每天，名詞作狀語；
溫故而知新：故，舊知識，形容詞作名詞。新，新的知識，形容詞作名詞。
傳不習乎：傳，傳授的知識，動詞作名詞。
學而時習之：時，名詞作狀語，可譯為按時。
擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞，指「優點長處」。
見賢思齊焉：賢，形容詞活用作名詞，可譯為賢人。齊，形容詞活用作動詞，表示看齊。
歲寒，然後知松柏之後凋也：後，方位名詞**活用作狀語。
3、古今異義詞：
學而時習之：「時」：古義：按一定的時間，今義：時間。
「習」：古義：複習，今義：學習。
吾日三省吾身：「日」古義：每日，今義：一日。
「三」古義：泛指多數，虛數 今義：數詞，三。
與朋友交而不信乎：「信」古義：真誠，誠實，今義：相信。
溫故而知新：「故」古義：舊的知識，今義：過去的，老的（此古義變今義是意擴大了範圍）。
擇其善者而從之：「善者」古義：優點，今義：善良。
「從」古義：跟從（學習），今義：跟從（此古義變今義也是意擴大了範圍）。
可以為師矣：「可以」：古義：可以（憑藉）把，今義：可能、許可。
為學古今異義詞
擇善而從是成語嗎，擇善而從和擇善從之哪個是成語
木一鴿 是成語擇善而從 拼音 z sh n r c ng 釋義 從 追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。出處 論語 述而 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。例句 遇事必詳為考慮，而後與部下商議，老舍 張自忠 劇中重要人物說明 發音 z sh n r c ng釋義 從 追隨，...
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奕秋,是全國範圍內特別善於下棋的人 學奕選自 孟子.告子上 奕秋 通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕 其 一專心致志 惟奕秋之為聽 一人雖聽之，一心以為有鴻鵠 將至，思援弓繳而射之 雖與之學，弗若之矣。為 是其智弗若與？曰 非然也。註釋 奕秋 奕，下棋 秋，人名。其 其中。致志 用盡心思。致，極 盡。只...
「括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？」的翻譯
暴走少女 括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？的翻譯是如果劈開它在一端束上羽毛，並給它加上金屬的箭頭，它射得不就更加深了嗎？出自春秋孔子 孔子家語 選段原文如下 子路曰 南山有竹，不柔自直，斬而用之，達於犀革。以此言之，何學之有？孔子曰 括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？子路再拜曰 敬而受教。譯文...