1樓：匿名使用者
儒家追求的最高境界是「天下大同」，這是天道精神的體現。《禮記·禮運》說：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」
尚同是與尚賢相輔而行的行政管理原則.墨子認為,政令不一,只能導致社會紛亂.尚同與尚賢一樣,是"為政之本".
墨子的尚同思想是高度的集權主義,實施自上而下的控制與有效管理.它要求一切統一於上級,從組織系統的領導關係到思想意識,都要絕對地統一於上級,服從於上級,絕對不許反其道而行之.墨子認為的上下級關係要貫徹最高層意志的組織系統與組織原則,用這樣的組織關係,建立起自上而下的絕對領導與有效的逐級管理.
人的行為受思想意識支配,沒有思想的統一,便不能有行動的一致,墨子主張"一同天下之義",把天下人的思想統一起來.墨子認為尚同是行政管理之根本,只要為政者對人民"疾愛而使之,致信而持之,富貴以導其前,明罰以率其後",舉措適宜,就一定能統一全國上下的思想,實現民富國治.
2樓：
儒家追求的最高境界是「天下大同」，這是天道精神的體現。
墨子認為,政令不一,只能導致社會紛亂
3樓：匿名使用者
墨家的尚同與儒家的大同的本質都是不僅要對自己好也要對別人好。區別在於墨家認為對其他所有人都一樣好，無所偏袒。而儒家認為雖然對他人都要好，但是對自己的親戚朋友的好還是要大於其他所有人的好。
有所輕重。
墨家尚同思想和儒家大同思想的比較
4樓：林詠倫
墨家是代表平民階層的，他們的主張是兼愛，尚賢，非攻。他們尚同，是指百姓安居樂業，社會穩定和諧。體現了平民階層渴望和平的願望，比較務實。
儒家是代表奴隸主階級的，他們主張恢復周朝禮制，並嚮往遠古的堯舜禹時代的社會秩序，他們的大同思想是堯舜禹時代的社會秩序的再現，是一種的理想。
墨家的尚同思想是什麼？「上之所是，亦必是之；上之所非，亦必非之」、「天子之所是，亦必是之；天子之所非，亦必非之」。墨家的尚同思想就是要統一人民思想的精神壓迫。
與儒家和而不同的思想可謂相差十萬八千里。
並且，墨家也不主張平等，「無君臣上下長幼之節、父子兄弟之禮，是以天下亂焉」。非儒下篇一開始，墨家也沒有反對儒家在葬禮上體現的尊尊、卑卑原則。只不過是墨家的尊卑的次序與儒家不同而已。
墨家認為手足之親應該比妻兒之親地位更高。
墨家認為通過選賢來分配政治上的不平等，可是墨家從來沒說過這個賢是由人民來選的，選天下之賢者以為天子。可是由誰來選？沒有主語。
因此不能說墨家有民主思想。相反，孟子思想中的民主因素反而要比墨家多的多。孟子認為天子的合法性要經過民意的檢驗，並且天子不能將天下予人，而是天與之，民與之。
此外，墨家政治思想最大的弱點，在於沒有規定對於那些不合格天子有什麼措施，墨家天真的認為，只要通過舉賢，就能選擇出賢能的君主，這種選出來的君主不會犯錯，不會行不義之道，在權力集中之後，天子也不會受到腐化。因此，全天下人民只要效法天子就夠了。實不知，凱撒、希特勒這樣的**者，其實也是通過民主選出來的，波譜爾說，民主的本質就是人民有發動不流血的暴力革命的權利。
換句話說，有推翻天子的權利，那才是真正的民主。可見，墨家的思想與宣揚「誅一**紂，未聞臣弒君也」、「君有大過則諫，率諫之不聽則易其位」（對於貴戚之卿）的孟子相比，民主思想離得更遠。墨家的天子就是一個紅太陽，是絕對正確，永遠不會犯錯的。
另外，墨家的思想根基是一種功利主義，兼愛的倫理原則也是建立在功利主義基礎之上的，因此，認為為了長遠的利益犧牲眼前的利益，為了社會的利益犧牲個人的利益，對於墨家來說，也就再正常不過了。
墨家的倫理思想是一種極端的目的主義倫理學，認為為了正當的目的可以不用考慮手段。這在《墨子》非儒篇中，批判儒家的戰爭倫理原則那段話可以看出來，墨家認為對於不義之徒一定要趕盡殺絕，「**之人也得活，天下害不除，是為群殘父母而深賤世也，不義莫大焉」。也就是說了，墨家認為，打著正義的旗號，可以為所欲為，不需要有任何限制。
而孟子則說「盡信書,則不如無書。吾於《武成》取二三策而已矣。仁人無敵於天下。
以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也」。也就是孟子認為，即使以武王這樣的王，
討伐商紂這樣的無道昏君，武王也不應該對商紂的軍隊大力殺伐，「不殺人」對於儒家來說是一個義務論的責任，而殺不殺人的問題在墨家那裡則只不過是實現天下大同的手段而已。在墨子後面幾章的討論守城的文章中，規定了種種殘酷的法令和刑罰。根本來說，這都是由於墨家功利主義思想的基礎原因。
儒家的三世說，體現了深刻的政治哲學思想，儒家認為大同社會是最美好的社會，但是要達到大同社會，必須一步一步來，而不能採取跳躍似的發展。因此，儒家認為必須先經歷小康社會（盛平世），才能進入大同社會（太平世）。而墨家則根本不理這種逐步演進的發展觀，希望以一種烏托邦式的社會工程，來一步跳躍進大同世界。
而烏托邦社會工程意味著什麼，可能沒有人比我們中國人更瞭解了。這是墨家思想幼稚的表現。
5樓：我在尋
根本不是一回事，尚同是指上下一心，具體是指臣民服從君上，墨家認為只要君主提倡，臣下就會聽從，墨子曾用楚王愛細腰，國中多餓人這個例子來說明，墨子提倡兼愛，人們說兼愛不可行，他就說尚同（即服從君上，上下一心）就可以幫助實行兼愛。大同，儒家設想的理想社會，一個天下為公的社會狀態
墨家兼愛思想與儒家仁愛思想有何區別
6樓：林顧姝
儒家的仁愛是有等級區分的,就好比一個地主不必對一個乞丐有仁愛
墨家的兼愛是沒有等級區分的,是大愛
墨子的<<尚同上>>與孔子的<<大同>>在社會思想上的異同點 30
7樓：柔悵風
墨子思想為"兼愛、非攻」一國可多君， 孔子思想為「中庸」希望儒家思想能為國家統一，二者都希望天下太平。
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