1樓：╭☆玄元之妙
儒家思想是一種人類社會道德倫理規範的學說。它的最基本的理論基礎是「性善論」。正如筆者在《人性善惡論》中指出的，中國古代流行的教子歌《三字經》當中的第一句話就是「人之初，性本善。
性相近，習相遠。」也就是說，人的本性(天性)是向善的，是好的。而且，這種本性是相同相近的，帶有普遍性的。
只因為後天生活習慣和環境的變化，才造成了各種行為的差異，導致背離「善」的現象。這一點，儒家並沒有錯。人性中本來就有善的一面，而且是主流。
在性善論的基礎上，中國儒家文化治理國家的主要思路就是德育教育。這種思想認為，既然人的本性是好的，惡習只是後來感染的，所以治理社會就應該從道德教育入手，勸人們放棄惡習，回到先天性的「善」的境地，社會就會安寧了。中國古代強調「教化世人」，也就是教育和感化普通百姓。
所以，儒家輕法制，重道德。儒家認為，如果以道德和禮制來教導百姓，將使得他們自愛自重，心悅誠服。
儒家思想中的仁德學說非常重要。儒家不倚重武力，而強調仁義道德是爭天下和管理天下的不二法門。在過去的幾千年裡，這一思想被無數次地證明其正確性。
凡是能夠遵循這一法則的，就可以成功。凡是違背這一法則的，必然失敗。而且這一思想不光是可以用來治國，對任何層次的領導者都會有用。
即使在現代社會也完全適用。將來也會適用。這是人類歷史幾千年經驗智慧積累下來的一個結晶。
儒家的仁德思想理論永遠也不會過時。
儒家的倫理思想的核心是一個「禮」字。既然人本性都是善的，執政者就應該讓民眾知道自制，回到那種彬彬有禮的社會狀態中去。就是所謂的「克己復禮」。
這個禮包括了禮節，禮數，禮貌，和規章制度。所以，儒家的思想要人懂得自制，剋制慾望，遵守禮節，消除暴力，以達到一種平和的社會環境。正是儒家的這一「禮教」思想，使得中國成了舉世公認的禮儀之邦。
禮的思想並沒有錯。只是需要改變其中過於僵化的部份而已。
儒家思想因此為社會制定了許多具體的禮節，具體表現為「三綱五常」。李先生講的尊老觀就包括在這綱常倫理中。三綱五常一直是反儒學的人批評的一個靶子。
從現代社會的角度看，這些社會規範確實有很多不適應現代價值觀的地方。但是，這些綱常只是儒家道德思想應用到社會規範中的一些表現形式而已。人們可以說，這些表現形式過於刻板，不夠變通；或者說某些形式已經不符合現代社會的需要。
這都是可以理解的。但是，必須要注意形式和內容的區別。一種思想可以影響到許許多多的方面，也會有無數的表現形式。
某個方面不適用，或某個形式不合理，並不代表這種思想在其他場合和其他形式都不適用都不合理。
2樓：匿名使用者
儒家文化以儒家思想為指導的文化流派。儒家學說為春秋時期孔丘所創，倡導血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是「仁」。儒家學說經歷代統治者的推崇，以及孔子後學的發展和傳承，使其對中國文化的發展起了決定性的作用，在中國文化的深層觀念中，無不打著儒家思想的烙印。
1．孔子是儒家學派創始人，他提出「仁」，具有古典人道主義的性質：主張「禮」，維護周禮這是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化後來發展成為中國古代正統文化。
2．孟子是戰國時期儒家的代表，他主張施行仁政，並提出「民貴君輕」思想；主張「政在得民」，反對苛政；主張給農民一定的土地，不侵佔農民勞動時間，寬刑薄稅。
3．西漢的董仲舒以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，兼採諸子百家，建立起新儒學。其核心是「天人感應」，「君權神授」。他的思想集中於《天人三策》和《春秋繁露》。
4．魏晉之際出現的玄學用老莊思想解釋儒家的易經，這是為士族辯護的一種消極思想。《周易》、《老子》、《莊子》稱之為「三玄」。玄學主張君主無為、門閥**，主要活動在洛陽。
代表人物有何晏、王弼和竹林七賢。
5．唐朝中期的儒學大師韓愈，從維護封建統治出發，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛道的觀點。
6．理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，是宋代主要的哲學思想。朱熹是理學發展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學家程顥、程頤的思想，進一步完善和發展了客觀唯心主義的理學體系，後人稱之為程朱理學。其核心內容為：
「理」是宇宙萬物的本源，是第一性的；「氣」是構成宇宙萬物的材料，是第二性的。把「天理」和「人慾」對立起來，認為人慾是一切罪惡的根源，因此他提出「存天理，滅人慾」。這實際上是為封建等級秩序辯護。
7．明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學。理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經走到極端。
8．元朝的鄧牧：自稱「三教外人」，著書大膽否定封建君主**統治，其非君思想，對明清進步思想家有一定影響。
9．明朝：李贄是明後期「異端」進步思想家，他指責儒家經典並非「萬世之至論」，揭露道學的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是中國反封建的思想先驅，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。
儒家思想發展歷程
3樓：匿名使用者
1、春秋時期--孔子創立儒家思想:思想體系的核心是「仁」,主張以愛人之心調節與和諧人際關係。維護周朝的「禮」,主張貴賤有序。
主張以德治民,反對苛政與任意刑殺,指出統治階級要愛惜民力、取信於民、正身律己。
2、戰國時期--孟子思想的發展:政治上主張實行仁政,提出「民貴君輕」的思想。主張「政在得民」,反對苛政、「虐民」「暴民」。主張給農民一定的土地,不侵犯農民的勞動時間,寬刑薄稅。
3、西漢--董仲舒的新儒學成為統治思想:董仲舒以儒學為基礎,以陰陽五行為框架,兼採諸於百家,建立起具有神學傾向的新儒學。新儒學以「天人感應」「君權神授」為核心。
4、宋代的新儒學--理學:特點是以儒家思想為基礎,吸收佛教和道教思想。集大成者朱熹的觀點:
他認為理是第一性的,是宇宙萬物的本源,氣是構成宇宙萬物的材料,是第二性的,主張「存天理,滅人慾」。實際上為封建等級制度辯護。
5、明朝理學走向極端--王陽明的心學
①創立背景:明朝中期,社會動盪不安。
②目的:「破心中之賊」,維護封建統治。
③主要觀點:認為「心外無物」「心外無理」「心外無善」,主張通過「內心反省」,克服「私慾」,以「致良知」,即恢復內心固有的封建道德觀念,忍受封建統治的壓迫。
④評價:使理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變,走到了極端。
擴充套件資料
周公對儒家思想的創立：儒家思想的起源成書於周公時代。周公也，文王之子，武王之弟，姓姬名旦。武王代紂後不久過世，傳位於周成王，即武王之子；由周公輔助。
孔子對儒家思想的發展：孔子，名丘，春秋時魯國人。平王東遷後，春秋戰國時代開始，說明王室的勢力變弱，各諸候國開始強盛，從而有了春秋五霸、戰國七雄等逐鹿中原。
在這個混亂的時代，產生了大量的思想家，提出了各種各樣的思想與治國方針，史稱：諸子百家。
孟子對儒家思想的發展：孟子，名軻，戰國時鄒城人，今山東鄒城，也是生活在齊魯大地。從小聽到孟子的故事是「孟母三遷」及「子不學，斷機杼」，說明孟子從小的家庭教育還是比較重要的。
4樓：一籃子陽春白雪
儒家思想的發展歷程，脈絡十分清晰：
1、春秋戰國時期：儒家思想的產生與初步發展。
由孔子的「仁」「禮」「忠恕」「中庸」，進而發展為孟子的「仁政」「民本」和「性善論」思想；荀子在孔孟的基礎上，提出了「仁義」「禮治」「性本惡」主張。
2、西漢：儒家思想成為封建正統。
董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」確立了儒家的正統地位，他設太學，以儒家經典著作教育學生。
3、宋明時期是儒家思想的新發展階段，形成了新儒教。
這個時期的代表人物有二程、朱熹和王陽明。朱熹的「存天理，滅人慾，格物致知」，王陽明的「知行合一」，都對後世產生了深遠影響。
4、明末清初是對儒家思想的批判與繼承時期。
這個時期出現了哲學家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等，他們都對儒家思想有所批判和繼承。
李贄否定了孔子權威，提出了「童心說」主張「革故鼎新」，反對思想禁錮；黃宗羲提出了「天下為主，君為客」，發展了孟子的「民本」思想；顧炎武則進一步批判君主**，提出「眾治」，主張「經世致用」，注重實學；王夫之更是大膽地提出了「循天下之公，帝王獨尊是君臣之道喪失的根源」的主張。
簡述古代儒學思想的發展歷程
5樓：匿名使用者
1 春秋時期孔子創立 經過戰國時期孟子 荀子的發展2 秦朝時 秦始皇信封法家 "焚書坑儒" 儒學遭重創3 西漢時 董仲舒發展新儒學 漢武帝"罷黜百家 獨尊儒術" 儒家思想成為進入封4 建社會的主導思想 並通過南宋'程朱理學"的發展 一直傳承下來
5 明末清初 李贄 黃宗羲 顧炎武為代表的思想家大力批判封建**和儒家思想 使得入學遭受一定的衝擊
6.近代以來，出現 現代新儒家，主張融合中國傳統的儒家和西方現代文化，還要向西方傳播儒學，所以所以孔子學院滿天下
6樓：匿名使用者
（1）春秋戰國時期：百家爭鳴，儒學創立和發展。（2）西漢時期，董仲舒新儒學，儒學確立正統地位。
（3）隋唐時期：三教合一，儒學進一步改造。（4）兩宋時期：
程朱理學，儒學轉型與成熟。（5）明清之際：王陽明心學和李贄，三大進步思想家，儒學走向活躍。
7樓：匿名使用者
春秋戰國時期儒家思想形成，秦統一後尊崇法家思想焚書坑儒。漢武帝時期罷黜百家獨尊儒術。儒家學說成為中國主流思想。
宋是程朱理學 陸王心學，明清時期佛道融人儒家學說。是貫穿中國的主流思想。
中國古代儒學發展過程是什麼？
8樓：水瓶臨風
春秋——孔子創立
戰國——孟子發展
西漢——董仲舒吸收法、道兩家，「天人感應」、「君權神授」，維護大一統
兩宋——朱熹吸收佛道兩家、形成理學
明朝——嚴格八股取士、儒學地位空前強化，儒學發展到「心學」階段；
明末清初——李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之；
晚清——康有為把西方資產階級思想與儒家思想結合起來，為維新變法尋找理論依據；
新文化運動時期——鬥爭矛頭直指儒家思想，提出「打倒孔家店」的口號；
新中國成立後——馬克思主義居主導地位、儒家思想被徹底推翻，「文革」中再次遭到猛烈批判；
十一屆三中全會後——對儒家思想進行實事求是的評價，吸其精華、去其糟粕。 1、春秋戰國：百家爭鳴，儒家為諸家之一。
這一階段，儒家雖然屬於顯學，但由於其主張不能適應當時戰亂動盪的社會環境，因此未被統治者所採納。①創立：春秋時期孔子創立，仁是孔子思想體系的核心，主張以愛人之心調解與和諧社會人際關係。
孔子維護周朝的「禮」，主張貴賤有「序」，這是他政治思想中的保守部分。②發展：戰國時期的孟子發展了孔子的學說，政治上主張仁政，並提出「民貴君輕」的思想，主張政在得民，反對苛政。
主張給農民一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，寬刑薄稅。儒家思想開始與政治相結合。荀子：
唯物主義思想，認為自然界有自己的規律，可以掌握其規律而利用它。2、秦朝：焚書坑儒，儒家受到排斥。
3、西漢：儒學成為正統思想。董仲舒改造儒家思想：
①主張：天和人息息相關，皇帝要依照天意辦事；用儒家思想統治天下，其他學說都要禁止；建立太學等學校，儒家經典作為教育內容。 ②影響：
；適應了當時封建大一統和**集權的需要，符合歷史發展的要求，具有積極作用；儒家思想從此成為封建正統思想，對後世影響深遠；主張建立太學和地方教育系統，有利於封建教育的發展；獨尊儒術長期束縛人民的思想，不利於科學文化的發展。4、宋朝：儒學新發展——理學產生髮展。
理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，朱熹是理學的集大成者。內容：①「理」是宇宙萬物的本源，是第一性的；「氣」是構成宇宙萬物的材料，是第二性的；②把「天理」和「人慾」對立起來，提出「存天理，滅人慾」其實質是為封建等級制度辯護。
5、明清時期：早期啟蒙思想產生，儒學受到批判。①明清時期，統治者採用八股取士的辦法，只在四書五經內命題，文體是八股文。
這使得儒家思想成為維護封建**制度的精神支柱，八股取士也成為一種***策，嚴重阻礙了科學技術和文化事業的發展。②這一時期，早期啟蒙思想產生，儒學受到批判。⑴明李贄，反封建思想的先驅。
指責儒家思想並非「萬世之至論」，否定孔子是「天生聖人」；一定程度上反映了資本主義萌芽的時代要求，帶有一定的民主色彩。⑵清初三大民主啟蒙思想家（生活在明末清初）黃宗羲：猛烈批判封建君主**制度，提出君主是「天下之大害」；提倡法制，反對人治；反對重農抑商，主張工商皆本。
顧炎武：強調經世致用的實際學問，著有《天下郡國利病書》；反對君主**。王夫之：
唯物主義思想家，認為「氣」是物質實體，「理」是客觀規律，提出「氣者，理之依也」和「天下唯器」的唯物觀點。他還提出「靜即含動，動不捨靜」，即運動是絕對的，靜止是相對的樸素證法思想。他用發展的觀點來看待歷史,提出在政治上要「趨時更新」。
6、戊戌變法期間：①康有為、梁啟超把西方政治學說同傳統儒家思想相結合，來宣傳維新思想，利用孔子的權威為變法制造理論依據。②資產階級維新派同封建頑固勢力的論戰，是資本主義思想同封建主義思想的正面交鋒，使一些知識分子開始擺脫封建思想的束縛。
③2023年的百日維新期間，光緒帝的詔書中有廢除八股、改試策論的內容，但很快被慈禧廢除。7、19世紀晚期：西方資本主義思想傳入，資產階級民主革命思想的傳播，辛亥革命建立起資產階級共和國，民主共和的觀念深入人心，儒家正統地位受到猛烈衝擊。
8、北洋軍閥統治時期：①袁世凱在文化領域掀起「尊孔復古」逆流，為復辟帝制搖旗吶喊。②2023年興起的新文化運動，猛烈批判舊道德，提出了「打倒孔家店」的口號，動搖了封建思想的正統地位。
9、馬克思主義的傳播，新民主主義革命的勝利，儒學正統地位廢除。10、「*****」時期遭到毀滅性打擊，成為無產階級**的物件之一。11、新時期改革開放以來，儒家思想地位有所提升，成為進行傳統文化和道德教育的主要陣地。
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打不還手，罵不還口，並且面帶微笑！中國古代文學的文化特徵是什麼 中國古代文學的文化主要可以歸納為三種 1.宗法文化 2.農業文化 3.血緣文化。這三種文化構成了中國傳統文化的主流。並且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密。例如 在封建社會的大家庭裡面，血緣關係十分重要，特別強調輩分和地位的等...
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