1樓：文化永生
這句話的意思是：本性這個東西，是人們不能造就的。
出處：《荀子·儒效》
原文：性也者，吾所不能為也，然而可化也。積也者，非吾所有也，然而可為也。
釋義：本性這個東西，是人們不能造就的，但是可以通過教育來改變它；積累的的東西，本不是我所擁有的，但是可以去獲取它。
2樓：魚娘玄星館
因為在這些人的眼角中，只要進行那一些行為，他們就能夠得到滿足，什麼都不會想，什麼都可以去做。
3樓：孫小悟空
這句話的原句是：
性也者，吾所不能為也，然而可化也。
意思是本性這個東西，是我們不能造就的，
但是可以通過教育來改變他。
4樓：姜德金
是如果你把，一個事情，他感到非常有趣，他做的事勒，是無所不能的，是必須也能做好的，沒有他做不到的，只要你吸引死，達到那個頂點，沒有克服不了的困難
5樓：伊菲兒君臨天下
性情中人。無所不能。一時衝動，會做出很多的事情，但是有的時候當自己發現自己錯了的時候。卻也來不及去改變了，就是這個道理。
6樓：大嫘嫘
這個意思說性也可以沒有人聽但是也不能沒有人知道
7樓：君陌
性也者吾所不能為是意思是假如呃你性無能的話，就要到醫院去看看
8樓：靜夜閒談
這句話出自《荀子·儒效》，原話是：「性也者，吾所不能為也，然而可化也。」
意思是：本性這種東西，不是自己能造就的，但是卻可以通過後天的教化來改變。
其實也就是說，學習很重要，後天的學習修養對自身性情有很大的改善！
9樓：
性起人膽大，就想達到自己想做的事！
孔子曰：食色性也；這是什麼意思？
10樓：糊塗人
食色性也的意思是：喜愛美好的東西，是本性使然。
食色性也語出《孟子·告子上》：告子的觀點：「食、色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。」是告子的論點之一，並非孔子的論點。
擴充套件資料：
食色性也的近義詞是人性本色
語出《孟子》—— 告子曰：『食色性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。』原來是孟子與告子辯論。
孔子在《禮記》裡講「飲食男女，人之大欲存焉。」的確是孔子對於人生的看法——形而下的，不講形而上的。凡是人的生命，不離兩件大事：
飲食、男女。一個生活的問題,一個性的問題。所謂飲食，等於民生問題。
男女屬於康樂問題，人生就離不開這兩件事。
11樓：百小度
有些人以「食色性也」作為**濫行的理論依據，把這句話裡的「性」當「本性」來解，這完全是望文生義，顛倒錯解了文義。我們要用智慧抉擇，**真正的本質是什麼，「食色性也」的「性」，是指人類的俱生煩惱，既然其本質只是一種煩惱，有什麼必要對這種煩惱自性安上「美好，快樂，清淨，永恆」等等的概念呢？這是不合理的，因為它的本質就是煩惱，它的果就是生死。
許多持邪見者認為，離欲節慾是壓抑人心，是禁錮人心的安樂，是刻意地折磨自己。對此以比喻來破斥，譬如染上吸毒惡習，如不對治，就會導致嚴重的迷亂，而墮入無法自拔的地步，所以面對毒癮，理智的方法是應當剋制，才有希望擺脫。同樣**是由無始以來的習氣力所形成的，具有強大的勢力，面對它只有兩種方式，一種是隨欲放縱，另一種是以理智對治，最終從根斷除。
採取前一種方式，只會象飲鹽水越飲越渴一樣，結果是越陷越深，而採取後一種方式，雖然暫時要與自己的習氣作鬥爭，要有一種剋制、轉化，但最終會使自己超越**而達到真正的解放。所以，節慾離欲才是理智之道。針對於善根深厚的修行人，為了了脫生死，要求是絕對斷淫，對於在家男女，不得已緩而求其次，暫時將**規範在正淫的範圍之中，以求能逐步過渡到離欲，最終還是以離欲才能出生死的。
12樓：匿名使用者
食色性也」經常被人誤認為是孟子說的。其實這句話雖然出自《孟子·告子上》，卻不是孟子說的。告子是一位年輕的哲學家，他對孟子的「人性善」觀點很不滿意，就找上門與孟子辯論。
過程中告子說了句「食色，性也」，意思是食慾和性慾都是人的本性。對於二千多年前的這場有關人性本質的辯論，最終誰勝誰負其實並不是很重要。重要的是這句話被堂而皇之地記錄在儒家的經典著作《孟子》之中，而且從此之後也成了古人論述食慾和性慾本質的經典
13樓：匿名使用者
生理需求,人的本能,僅此而已.馬斯洛人本主義心理學將這樣的需要放在最底的層次.
當然,這樣的層次的需要不能被滿足,較高層次的需要也不會被喚起.
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臣光曰 智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也 德者，才之帥也。雲夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅 棠溪之金，天下之利也，然而不熔範，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人...
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