佛菩薩的世界有多大

1樓：8萬4千法門

你這個答案問的不精準，只能回答，宇宙之間所有一切法都是法身所生所現，佛菩薩的法身無處不在。

如來的三身，法身、報身、應化身，法身是體，哲學裡面所說的本體，也就是真如自性。惠能大師在開悟的時候說，「何期自性，能生萬法」，宇宙之間所有一切法都是法身所生所現，所以稱它為法身。法身沒有形相，能現一切相。

法身在**？無處不在，無時不在，我們見不到它，現在科學跟哲學都沒有辦法發現它。科學家探測宇宙，必須要有物件，他才能觀察得到。

現象歸納起來不外乎三大類，第一個是物質現象，物理就是以物質為物件；第二種心理現象，心理學所研究的是在這個範圍；第三個是自然現象。可是自性，也就是這裡所說的法身如來，它沒有現象，它不是物質現象，也不是精神現象，乃至於它也不屬於自然現象，所以它沒有現象給你看。因此，科學、哲學想找出宇宙的根源，這些萬物到底從**出來的，決定找不到。

現在的科學家我們不能不佩服他，物質現象的根他找出來了。德國的普朗克博士，愛因斯坦的老師，一生專門研究物理、研究原子。我覺得他最大的貢獻，就是把什麼叫物質這個問題解決了。

他說根據他的研究，這個世界上根本就沒有物質這個東西。物質到底是什麼？物質是從意念產生出來的幻相。

所以他說物質的基礎是意念，就是念頭。念頭從哪來的？念頭屬於精神現象，科學家說這個東西是無中生有。

這個話我們能聽得懂，其實無中生有說得很含糊、很籠統，沒有佛法說得好。科學家告訴我們，宇宙之間有三個要素，就是實際上講宇宙只有三樣東西，物質、資訊、能量。這個發現，根據大乘經上所說的，幾乎完全相同，這是什麼？

這是阿賴耶。阿賴耶的三細相，就是物質，阿賴耶的相分是物質；阿賴耶的見分是資訊，就是精神；阿賴耶的業相就是能量。這是非常難能可貴之事，釋迦牟尼佛三千年前所說的，今天科學家把它證實了。

可是，阿賴耶從**來的？現在不知道，這是無中生有。佛法知道，那是一念不覺，自性裡出現了個阿賴耶。

自性是真心，阿賴耶是妄心，就是妄念，妄是由真而生，離開真沒有妄。真妄這兩個關係永遠脫離不了，真中有妄，妄中有真，因為它是一體，真是覺，妄是迷，迷悟一體。所以，佛法不但是高等哲學，同時也是高等科學。

法身理體有沒有辦法證得？科學沒有辦法，哲學也沒有辦法，佛有辦法。佛告訴我們，你能夠把起心動念、分別執著統統放下了，你就證得，每個人都能證得。

證得的時候你就成佛了，在佛法講你就成佛。所以世尊在大乘教裡頭常說，「一切眾生本來是佛」，這話是真的，不是假的。因為起心動念、分別執著自性裡頭沒有，全是虛妄。

科學、哲學為什麼沒有辦法證得法身？就是他沒有放下妄想分別執著，妄想就是起心動念，這個東西他沒有放下，所以他就不能證得，放下就證得。

世尊在大乘經上講得很清楚，世間人用意識，意識就是思惟、想象，第六意識。第六意識的能力非常強大，它對外能緣到虛空法界，對內它能緣到阿賴耶，就是緣不到自性。而自性，自性是本體，是哲學裡面講的宇宙萬有的本體，它緣不到。

現在科學的發展可以說到了極限，緣到阿賴耶，這是跟佛說的沒錯，在巨集觀宇宙裡面，它緣到宇宙的邊緣。這些科學家，研究巨集觀宇宙的，他們的報告裡面也說到，現前的科學儀器能夠觀察到宇宙，只有全宇宙百分之十能夠探測到，另外百分之九十的宇宙不見了。我們聽到這個報告很清楚，他們說不見了，我們知道它到**去了，他不知道。

不見了，到什麼地方去了？迴歸自性。迴歸自性，這三種現象都沒有了，所以科學家對它沒法子，無法探測，它連自然現象都不是。

所以過去方東美先生把佛法介紹給我，告訴我，「佛法是全世界最高的哲學」，「學佛是人生最高的享受」。我們通過六十年的學習知道了，不但是最高的哲學，而且是最高的科學。今天這個世界科學跟哲學不能解決的問題，都在大乘經典裡面。

所以，密藏這個有更深一層的意思，那就是什麼？宇宙，或者我們加兩個字，宇宙的奧祕，就是佛經上講的密藏。其實宇宙有沒有奧祕？

沒有。用佛教的名詞來說，宇宙的體相作用，《華嚴經》講的體相用，都擺在我們面前。密在**？

就像《壇經》裡面惠能大師所說的，這個話是惠明沒有出家之前，四品將軍，惠能得了衣缽就逃走了，被他追到了。追到之後，惠能大師無可奈何，就把衣缽擺在石頭上，他自己藏起來。惠明看到衣缽很歡喜，總是把這些衣缽奪回來了。

結果怎樣？居然四品將軍，這個衣缽他提不動。他心裡明白了。

這個人還是有善根，聰明人，他馬上就知道，這不是一般的事情。衣缽本來沒有好重，為什麼卻提不動？立刻就懺悔，我不應該為衣缽。

就請惠能大師出來，我不是為衣缽，我是為求法而來的。惠能大師就出來了，給他說法，他開悟了。他問能大師，「還有祕密嗎？

」能大師回答他一句話，「密在汝邊」，這個密意是在你，不在外。這就是此地講密藏的意思。宇宙之間的體相用就在你面前，這就是密，你說它神祕可以，你說密藏可以，你說奧祕可以，都能夠這樣**。

為什麼？在你面前你不認識。為什麼不認識？

你沒放下，你有障礙，這個障礙是起心動念、分別執著，你只要有這些東西，你就見不到自性；你把這個東西統統放下，你就明心見性，在佛法講見性成佛。

所以，能大師這句話說得好！不能說沒有密，有，是你自己見不到；換句話說，惠能大師見到了，明心見性的人全見到了。在中國，這兩千年來，佛教最初傳到中國，公元六十七年，到二0六七年滿兩千年。

在中國，明心見性的人有多少？我們最保守的估計，應該超過三千人。不能說這個東西是假的，這麼多人都見到了，就是此地講的密藏都見到了，這就不是假的。

法身有沒有說？法身所現的一切現象，宇宙之間所有一切的音聲，都在演說。現象在表演、音聲在說法，只是我們自己聽不到，也看不到，我們的眼、耳有了問題。

這個現在科學家證明了，我們能見的光度很有限，比這個波長的我們見不到，光波，比我們能見光波短的也看不到。比我們能見長波跟短波，無量無邊，我們只看到縫隙裡面的一點點。耳朵的能量亦如是，我們聽的聲波，這個音波比我們能聽的高，我們聽不到，比這個低的也聽不到。

所以佛法裡面講天眼，佛的天眼沒有障礙。也就是說他們的起心動念、分別執著全放下了，宇宙之間任何音聲他能聽到，任何一種光波他都能見到，他沒有障礙。所以天眼通達無礙，這才見到整個宇宙的真相。

我們所見的有偏，非常窄小，非常有限，這是知識。智慧沒有限量的，智慧能解決一切問題，知識做不到。知識所能解決的問題，後頭還帶一大堆的後遺症。

2樓：金象同學

請參考"什麼叫蓮華藏世界？這要佛的天眼才可清楚看到，是個無比巨大的蓮花形，上面安立無窮盡的非物質佛國和無窮盡的物質宇宙—即各種不同形態的星系，物質和非物質，星系圍繞著佛國，無邊無際，所有的時空交織在一起。佛教為什麼以蓮華多作譬喻，因為十方佛國及一切凡夫世界，皆安立在非肉眼能見的大蓮華上。

淨土在**？其實就在眼前。當一個人自心清淨，他所見到的當前世界，即是一片淨土，淨土與穢土空間重合之故。

據華嚴經記載，現今山西五臺山，文殊菩薩與眷屬仍在說法，請問究竟在什麼地方呢？地點主要在五臺山上的大聖竹林寺，那裡存在一個非物質的時空，與三維世界重疊在一起，正是文殊大士化現的人間淨土。以禪定幻身穿越三維的牆壁磚石，便可進入非物質的淨土，那裡叫做大聖竹林寺，文殊普賢兩大士正在說法。

三際一如，表示過去現在未來的時空都統合在一起且恆常不變；換句話說，絕對宇宙即是沒有時間空間，可謂一即一切，而處於一個寂靜永恆不生不滅的狀態中。佛陀一早明白這超越現今科學的宇宙真理，亦同時經驗及證得。當物質運動比光速更快的時候，就可立時超越三維空間的屏障，跨越更高的維度中去。

談老師：末學請問您時間與空間又是否真實存在呢？因為時空決定著生死，感謝！

時間與空間，只是意識創造出來的幻象；宇宙原沒有時空可言，只因加入了觀察者的意識波作用，令波又轉成粒子的相，隨著意識波的生滅而生滅，形成各種事物及山河大地的幻相；若我們自身的運動到達光速，時間與空間即便停止了。 "～常觀世音**

3樓：匿名使用者

整個宇宙在佛菩薩看來就如同是一張相片，你說佛菩薩的世界有多大？

4樓：aaa**王

《顯無邊佛土功德經》：

佛言。善男子。我此索訶世界。

釋迦牟尼佛土一劫。於極樂世界無量光佛土。為一晝夜。

極樂世界一劫。於袈裟幢世界金剛堅固歡喜佛土。為一晝夜。

袈裟幢世界一劫。於不退輪音世界極妙圓滿紅蓮敷身佛土。為一晝夜。

不退輪音世界一劫。於絕塵世界法幢佛土。為一晝夜。

絕塵世界一劫。於明燈世界師子佛土。為一晝夜。

明燈世界一劫。於妙光世界遍照佛土。為一晝夜。

妙光世界一劫。於難超世界身放法光佛土。為一晝夜。

難超世界一劫。於莊嚴世界一切神通慧光王佛土。為一晝夜。

莊嚴世界一劫。於鏡輪世界月覺佛土。為一晝夜。

善男子。如是世界。展轉漸增。

滿十不可說俱胝那庾多百千佛土極微塵數世界佛土。最後世界。佛土一劫。

於蓮華德世界賢德佛土。為一晝夜。於彼世界。

諸菩薩眾。修治殊勝普賢行地。善男子。

如諸世界晝夜漸增。如是諸佛壽量身相。菩薩世界莊嚴亦爾。

由彼有情福轉增故。若有善男子善女人。聞此顯示無邊佛土功德法門。

歡喜信重。受持讀誦。如理思惟。

廣為他說。臨命終時。十方佛土。

無量諸佛。皆現其前。慰喻讚美。

令其增進無量善根。隨願往生諸佛淨國。乃至無上正等菩提。

於生生中。常憶宿命。修菩薩行。

速得圓滿。

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