1樓：皇馬飛俠
孔子提出了許多飲食衛生的原則和鑑別食物的衛生標準，而且闡述精闢，見解獨到。這集中載於《論語·鄉黨》中。如：
「魚餒而肉敗不食。」食物陳舊變味了，魚和肉都腐爛變質了，都不吃。「色惡不食。
」食物的顏色變壞了，不吃。「臭惡不食。」色味不好，不吃。
「失飪不食。」
《論語·鄉黨》雲：「食不厭精，膾不厭細。」孔子主張吃飯時，食品儘可能做得精細，烹製時，肉要切得細緻。
2樓：次仁中的次仁
「食不厭精，膾不厭細。食饐而潔，魚餒而肉敗不食；色惡不食；惡臭不食；失飪不食；割不正不食；不得其醬不食；肉雖多，不使勝食氣；唯酒無量，不及亂；沽酒市脯不食，不撤姜食，不多食；祭於公，不宿肉；祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。」——《鄉黨·十》
3樓：沙漠綠洲正能量
出自《論語·鄉黨》。
原文如下：
食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。
臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食，割不正，不食。
不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。
沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
譯文：糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。糧食陳舊和變味了，魚和肉腐爛了，都不吃。
食物的顏色變了，不吃。氣味變了，不吃。烹調不當，不吃。
不時新的東西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不適當，不吃。
席上的肉雖多，但吃的量不超過米麵的量。只有酒沒有限制，但不喝醉。從市上買來的肉乾和酒，不吃。
每餐必須有姜，但也不多吃。
論語中寫孔子與飲食有關的文言文段落？
4樓：千曼鈮
文學 孔子 歷史 儒家
5樓：匿名使用者
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
6樓：戊澤雨
樂於做一些空置也要誰又管的。
7樓：來自檀幹園深情的夏侯惇
論語中寫孔子與飲食有關的文言文段落？論語中寫孔子與飲食有關的文言文段落？有很多段落
《論語》中關於道德的有什麼?
8樓：
春秋孔子**及再傳**編寫的《論語》中關於道德的有：
1、子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
出自：《論語·里仁》。
譯文：孔子說：「沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安於仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。
2、子曰：「巧言亂德。小不忍則亂大謀。」
出自：《論語·衛靈公》。
譯文：孔子說：「花言巧語能敗壞德行。小事不能忍耐就會敗壞大事情。」
3、子曰：「士志於，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
出自：《論語·里仁》。
譯文：孔子說：「讀書人立志於追求真埋，但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥，這種人就不值得和他談論真理了。」
4、子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」
出自：《論語·陽貨》。
譯文： 孔子說：「在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。」
5、子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
出自：《論語·里仁》。
譯文：孔子說：「君子心中懷有的是道德仁義，小人心中懷有的是詩書禮儀；君子心中懷著對刑罰的畏懼，小人心中懷著對小恩小惠的喜愛。」
6、子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
出自：《論語·為政》。
譯文：孔子說：」用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免於犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。」
9樓：韓琴
1，子張問仁於孔子，孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之，曰：
「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」——出自先秦孔子《論語·陽貨篇》
白話文釋義：子張向孔子問仁。孔子說：
「能夠在天下實行五種美德，就是仁了。」子張問．「請問是哪五種。」孔子說：
「恭敬，寬厚，誠信，勤敏，慈惠。恭敬就不會招致海辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就會得到別人的任用，勤敏則會取得功績，慈惠就能夠使喚人。」
2，子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」——出自先秦孔子《論語·為政篇》
白話文釋義：孔子說：「用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。
」3，有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」——出自先秦孔子《論語·為政篇》
白話文釋義：有子說：」孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。
不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！
」4，君子喻於義，小人喻於利。——出自春秋孔子《論語·里仁》
白話文釋義：君子看重的是道義，小人看重的是利益。修身者必須以義為重，千萬別在利上面，天天以利來，怎麼能修身、怎麼能修道？可以說，孔子這句話也是點出了一個君子與小人最大的區別。
5，子張問崇德辨惑。子曰：「王忠信，徙義，崇德也。——出自先秦孔子《論語·顏淵》
白話文釋義：子張向孔子請教怎樣去提高品修養和辨別是非，孔子說：以忠厚誠實為主，行為總是遵循道義，這就可以提高品德。
10樓：藍藍藍
《論語》中關於道德的語錄眾多，以下列舉5首：
1、《論語-里仁》：子曰：「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。」
譯文：孔子說：「君子思念仁德，小人思念鄉土；君子關心法度，小人關心恩惠。」
2、《論語: 雍也篇》子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」
原文：孔子說：「中庸這種道德，該是最高的了，大家已經是長久地缺乏它了。」
3、《論語·第七章·述而篇》子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
譯文：孔子說：「培養品德，不鑽研學問，知道怎樣做符合道義卻不能改變自己，有缺點不能及時改正，這些都是我憂慮的。」
4、《論語-泰伯篇》子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」
譯文：孔子說：「泰伯可稱為至德了。他三次讓了天下，但人民拿不到實跡來稱道他。」
5、《論語-里仁》子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
譯文：孔子說：「讀書人立志於追求真理，卻以穿得不好吃得不好為恥辱，那就值不得和他談論什麼了。」
論語中孔子闡釋怒的句子
11樓：21世紀第一聖人
《論語》中沒有記載孔子直接闡釋「怒」或者「制怒」這方面問題的內容。孔子一向提倡修身，提出「君子有九思視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義」。但孔子也不主張刻意壓抑自己，所以當有人問「以德報怨何如」時，其回答很乾脆「何以報德？
以直報怨，以德報德」。不用說做到「九思」了，即使能夠做到「以直報怨，以德報德」，恐怕也不必需要到達發怒的地步。可儘管如此，孔聖人本人還是有生氣和發怒的時候。
《陽貨》記載，宰我同孔子討論「三年之喪期」問題，認為這個時間太久了。其理由或者說藉口說「君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣」。
孔子應當是很生氣的，反問宰我「食夫稻，衣夫錦，於汝安乎」。沒想到宰我回答「安」。孔子更生氣，說「汝安則為之。
夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今汝安，則為之」。宰我大概沒有再搭理孔子，出門走開了。
這個時候孔子應當是發怒了，罵道「予之不仁也。子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。
予也有三年之愛於其父母乎」。可見聖人也有生氣、發怒的時候，但不會因為雞毛蒜皮的小事，而是在是非問題上。
有哪些關於學習的論語？
12樓：匿名使用者
關於學習的態度：
1、孔子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」（《雍也》）
2、「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」（《雍也》）
3、孔子曰：「默而識之，學而不厭」。（《述而》
4、孔子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」（《里仁》）。
5、孔子曰：「力不足者，中道而廢，今女畫。」（《雍也》）
6、孔子曰：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」的人（《述而》）。
7、孔子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》）
8、孔子曰：「敏而好學，不恥下問」
9、孔子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（《里仁》）
關於學習的方法：
1、孔子曰：「學而時習之，不亦說乎。」（《學而》）
2、孔子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》）
3、孔子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（《為政》）
4、孔子曰：「如切如磋，如琢如磨」
關於學習的內容：
孔子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」
關於學習的目的：
1、子曰：「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」（《子路》）
2、孔子曰：：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」（《述而》）
3、子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」（《子路》）
4、孔子曰：「士志於道」，「朝聞道，夕死可矣」。（《里仁》）
擴充套件資料
孔子簡介：孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生於魯國陬邑（今山東省濟寧市曲阜市尼山鎮境內），東周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家學派的創始人，其思想對中國和世界都有深遠的影響。
孔子曾帶領部分**周遊列國十四年，晚年修訂了《六經》。孔子開創了私人講學的風氣，相傳他有**三千，賢**七十二人。孔子去世後，其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經典《論語》。
《史記·孔子世家》記載其行事。
13樓：阿明
1、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
2、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」——《論語·為政》
3、敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》
4、子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」——《論語·述而》
5、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」——《論語·述而》
6、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」——《論語·學而》
7、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」——《論語·為政》
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