1樓：我有混沌我自豪
原文桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。
得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。 民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也；為湯武驅民者，桀紂也。
今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不可得已。
今之慾王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，終身不得。苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。詩云『其何能淑，載胥及溺』，此之謂也。」
譯文「夏桀和商紂之所以丟掉天下，是因為民眾不再支援他們；之所以不再支援，是由於對他們失望。要得天下的辦法就是去獲得民眾的支援,做到了就能得到天下；要獲得支援的辦法就是獲得他們的認可，做到了就能得到； 要獲得民眾認可的辦法就是做民眾期望的，不要做他們反感的。人民支援仁愛，就好像水會往下流，野獸會跑到野外去一樣。
所以，魚之所以要跑到深淵那樣的地方去，是因為水獺在抓他們；鳥兒之所以跑到樹叢裡，是因為害怕鸇的追逐；百姓之所以追隨湯武，是因為桀紂的暴虐腐敗。如果現在有一位仁慈的君主，那天下的諸侯就會支援他。那時候就算他不想成為領導者也不行了。
現在想要稱王的人，就好像得了七年的病卻想用三年前存的藥來**。平時不去點滴的積累，一輩子都不會得到。平時不行仁政，一輩子都要擔憂失去支援，這樣下去早晚都會失敗。
詩經說「那怎麼能做好，不過是早晚落水罷了」
得人心者得天下出於《孟子·離婁上》，孟子在此文中明確地提出了「得人心者得天下」的觀點，這是孟子的民本思想的一個重要內容，也是我們今天所大力提倡的「以人為本」思想的早期曙光。
孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，華夏族，鄒（今山東鄒城市）人。
他是孔子之孫孔伋的再傳**。相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的後裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。
孟子是戰國時期偉大的思想家、政治家，儒家學派的代表人物。與孔子並稱「孔孟」。代表作《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生於憂患，死於安樂》、《王顧左右而言他》已編入初中語文教科書中，《寡人之於國也》編入高中語文教科書中。
政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。 他主張仁政，提出「民貴君輕」的民本思想，遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，效法孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，而沒有得到實行。
最後他退居講學，和他的學生一起，「序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇」。
孟子「善養吾浩然之氣「。浩然正氣者，謂君子之氣也。今世或謂之氣功，誤亦。浩然正氣者，以德充實，無德則虛。古以無形為氣，故謂之氣。
後世追封孟子為「亞聖公」，尊稱為「亞聖」，受儒教祭祀。其**及再傳**將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其**萬章共同編寫完成。
得人心者得天下翻譯
q王小么 原文 桀紂之失天下也，失其民也 失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。翻譯 夏桀和商紂之所以丟掉天下，是因為民眾不再支援他們 之所以不再支援，是由於對他們失望。要得天下的辦法就是去獲得民眾的支援,做到了就能...
得人心者得天下這句話怎么運用，得人心者得天下這句話怎麼運用
常用於古代的造反派或起義軍得到了群眾支援，也就得到了整個天下。現在用於商業行為，就是說 做生意要先從消費者角度考慮，這樣就能迎合人們的需求，同時也就得到了發展的市場空間。可以解釋為 人緣好的人就會有眾人擁戴 當你幫助別人的時候他們自然心存感激，著就是得人心的一種 還有很多種呢，就不說了 平時多觀察一...
善良方得人心合力可贏天下的同義詞語
313傾國傾城 仁者無敵 仁者無敵，漢語成語。出自 孟子 的 梁惠王上 施行仁政的君王，必然贏得民眾的擁戴 上下一心，眾志成城，是無人可敵的。文學學習的好處？5 馬佳樹枝強鸞 當然是提高文學素養了，中國古典文學中有許多關於禮的論述，有很多不僅對於個人有益，而且有利於構建和諧社會！ 一刀七斷 1 提高...