1樓：若初夏不相遇
釋義：善於帶兵打仗的將帥，不會逞勇武；善於打仗的人，不會被輕易激怒。
1、出處：
原句出自春秋出自老子的《道德經》第六十八章。
2、原文：
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
3、釋義：
善於帶兵打仗的將帥，不會逞勇武；善於打仗的人，不會被輕易激怒；善於戰勝敵人的人，不會輕易就跟敵人爭鬥；善於用人的人，對人會表示謙下。
這叫做不與人爭的品德，這叫做運用別人的能力，這叫做符合自然的至理。
4、背景：
老子，又稱老聃，是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。
著有《道德經》，其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，對中國哲學發展具有深刻影響。
在道教中老子被尊為道祖。
選句章節專從用兵的意義上講戰略戰術的原則。老子要求人們不逞勇武，不輕易激怒，避免與人正面衝突，充分發揮人的才智慧力，善於利用別人的力量，以不爭達到爭的目的。這是符合於天道的，是古老的準則。
2樓：週記日記
道德經第六十八章善為士者 不武 善戰者 不怒 善勝敵者 不與 善用人者 為之下 是謂不爭之德 是謂用人之力 是謂配天古之極
善戰者不與，善戰者不怒，出處及解釋
3樓：w晴天去看海
善戰者不與，善戰者不怒。出自《道德經》，意思是善於作戰的人不會輕易發怒，善於取勝的人不會特意強求。
《道德經》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。
它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。
4樓：兔
道德經第六十八章
「善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。」
善於統兵者，不窮兵黷武；善於打仗者，不會被激怒；善於戰敵者，不會與敵對持；善於用人者，謙下之。
5樓：匿名使用者
出自《道德經》中《德經》的第六十八章。
一、原文是：
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
二、解釋如下：
1、「善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。」
善於統兵者，不窮兵黷武；善於打仗者，不會被激怒；善於戰敵者，不會與敵對持；善於用人者，謙下之。
2、「是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。」
這就是所說的不爭強鬥氣的道德，這就是所說的發揮人的積極性，這就是所說的遵循客觀規律。
三、《道德經》簡要介紹：
《道德經》，又名《老子》，由戰國時期道家學派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。
是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。
6樓：匿名使用者
道德經是寫給君主王侯的，君主王侯必須為道者，為道必須有玄德即為而不爭的不爭之德，儘量去順應天之道的極限。用人必須為之下，發揮謀士，統帥，將領的長處。謀士應該防患於未然，不輕易動武；不得已必須動武，統帥應該不要意氣用事，被情緒左右；將領統兵打仗儘量避免正面與敵人交鋒，則無敗事而勝敵。
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本章談 德 與 言 仁 與 勇 的關係。在孔子文化中，德 與 仁 通常是同義詞，為政以德 即 為政以仁 德通常也稱為 仁德 言 與 智 相通，智者多言，言者必有智，智者必有言，智者不失言，一言既出，即知是否為智，孔子說 知者不失人亦不失言。衛靈公篇 君子一言以為知，一言以為不知。子張篇 智 言 相通...