1樓：老墨說史
譯文：知道自己擁有強大的實力，卻保持著柔弱的品性，而安於卑下的地位，卻不背棄高尚的品德，就能恢復到無求無慾的最初狀態；深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。
出處：《道德經》第二十八章
原文：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒 。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。
為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制無割。
2樓：小港渡者在旅途
出自《道德經》第二十八章
知其雄,守其雌,為天下溪；知其白,守其黑,為天下式,知其榮,守其辱,為天下谷.
【譯解】：深知本性雄強,卻守持雌柔,（將成為）天下所歸的溝溪.深知本性潔白,卻守持混沌昏黑的態勢,（將成為）天下的正規化.
深知身份榮耀,卻安守卑辱的位置,（將成為）天下歸附的川穀.
鑑賞道德經主要是樸素的辯證法，不凌強，守弱，不榮耀，守卑辱；就會和平崛起，就會天下歸心。這叫做不戰而屈人之兵。
《道德經》，又名《老子》，由戰國時期道家學派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。
是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。
3樓：山東省飛飛
知其雄,守其雌,為天下溪；知其白,守其黑,為天下式,知其榮,守其辱,為天下谷.
——第二十八章
【譯解】：深知本性雄強,卻守持雌柔,（將成為）天下所歸的溝溪.深知本性潔白,卻守持混沌昏黑的態勢,（將成為）天下的正規化.
深知身份榮耀,卻安守卑辱的位置,（將成為）天下歸附的川穀.
4樓：週記日記
道德經第二十八章知其雄 守其雌為天下溪為天下溪 常德不離復歸於嬰兒知其榮 守其辱為天下谷為天下谷 常德乃足復歸於樸知其白 守其黑為天下式為天下式 常德不忒復歸於無極樸散則為器
知其雄，守其雌，為天下溪.知其白，守其黑，為天下式.是什麼意思
5樓：加爾基
這句話的意思是：深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。深知什麼是明亮，卻安於闇昧的地位，甘願做天下的模式。
出自春秋戰國時期思想家老子的《道德經》。
原文如下：
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸於無極。
譯文如下：
深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗，永恆的德性就不會離失，回覆到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是明亮，卻安於闇昧的地位，甘願做天下的模式。
甘願做天下的模式，永恆的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。
6樓：匿名使用者
作品原文
知其雄①，守其雌②，為天下溪③。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒④。知其白，守其黑，為天下式⑤，為天下式，常德不忒⑥，復歸於無極⑦。
知其榮⑧，守其辱⑨，為天下谷⑩。為天下谷，常德乃足，復歸於樸⑾。樸散則為器⑿，聖人用之，則為官長⒀，故大制不割⒁。
摺疊編輯本段譯文解釋
深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗，永恆的德性就不會離失，回覆到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是明亮，卻安於闇昧的地位，甘願做天下的模式。
甘願做天下的模式，永恆的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。深知什麼是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘願做天下的川穀。甘願做天下的川穀，永恆的德性才得以充足，回覆到自然本初的素樸純真狀態。
樸素本初的東西經制作而成器物，有道的人沿用真樸，則為百官之長，所以完善的政治是不可分割的。
摺疊編輯本段原文註釋
1、雄：比喻剛勁、躁進、強大。
2、雌：比喻柔靜、軟弱、謙下。
3、溪：溝溪。
4、嬰兒：象徵純真、稚氣。
5、栻：楷模、正規化。
6、忒：過失、差錯。
7、無極：意為最終的真理。
8、榮：榮譽，寵幸。
9、辱：侮辱、羞辱。
10、谷：深谷、峽谷，喻胸懷廣闊。
11、樸：樸素。指純樸的原始狀態。
12、器：器物。指萬事萬物。
13、官長：百官的首長，領導者、管理者。
14、大制不割：制，製作器物，引申為政治；割，割裂。此句意為：完整的政治是不割裂的。
7樓：冰海
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
譯文深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗，永恆的德性就不會離失，回覆到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是明亮，卻安於闇昧的地位，甘願做天下的模式。
甘願做天下的模式，永恆的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。深知什麼是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘願做天下的川穀。甘願做天下的川穀，永恆的德性才得以充足，回覆到自然本初的素樸純真狀態。
8樓：壹
誦讀《道德經》二十八章含譯文 知其雄 守其雌 為天下溪
求「知其雄守其雌,知其白守其黑,知其榮守其辱」的詳細解釋，體現的哲學道理是什麼？ 5
9樓：匿名使用者
簡單點說就是受住負面狀態就不會有強轉弱，體現的是陰陽互換的道理，如果有什麼細節需要討論你可以追問。
10樓：匿名使用者
矛盾的觀點,一分為二
連續2夜都夢見殭屍，是什麼意思
道可道也這首詩後面是啥
11樓：虎甲隱士
這是老子《道德經》第一章的第一句話，全文：
道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。
無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。
故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。
兩者同出，異名同謂。
玄之又玄，眾眇之門。
12樓：史上第一男腐
道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。
故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
詳情看這個：http://www.
baike.com/wiki/道可道也
望採納~≖‿≖✧
13樓：白色的雪
道可道，非常道 ；名可名 ，非常名 ；無名天地之始 ，有名萬物之母 。故常無慾以觀其妙 ，常有欲以觀其徼 ，兩者同出異名，同謂玄之又玄，眾妙之門。
可以用語言表達的道不是真正意義上的道，可以給某個事物下的定義非真正該事物意義上的名字。天地在開始的時候是沒有名字的，名字只是給萬物的一個歸屬。因此，用無意識來發現事物的奧妙，用有意識來歸屬他的範圍，兩種思維同出於一個概念，但意思不同，這就是玄之又玄的奧妙，是開啟所有奧妙的法則。
14樓：流年非渡
這不是詩把，道可道也，非恆道也；名可名也，非恆名也
「知其進,守其退,是為天下溪;知其雄,守其雌,是為天下谷」是什麼意思?
15樓：小港渡者在旅途
出自《道德經》第二十八章
知其雄,守其雌,為天下溪；知其白,守其黑,為天下式,知其榮,守其辱,為天下谷.
【譯解】：深知本性雄強,卻守持雌柔,（將成為）天下所歸的溝溪.深知本性潔白,卻守持混沌昏黑的態勢,（將成為）天下的正規化.
深知身份榮耀,卻安守卑辱的位置,（將成為）天下歸附的川穀.
鑑賞道德經主要是樸素的辯證法，不凌強，守弱，不榮耀，守卑辱；就會和平崛起，就會天下歸心。這叫做不戰而屈人之兵。
《道德經》，又名《老子》，由戰國時期道家學派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。
是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。
盡其心者,知其性也 知其性,則知天矣 在哲學上的意思
儘自己的善心，就是覺悟到了自己的本性。覺悟到了自己的本性，就是懂得了天命。出自 孟子 盡心上 這是唯心主義啊。在哲學上的意思就是唯心 統一公佈的熱帶風暴別想太多峰會通過投放男高音 孟子曰 盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。二哥啊破老婆就是咯就是就是咯說散就散就是快考試...
天石（高士其），高士其是我著名的（）詩人？
1.引人入勝 2.金雨 鐵是出產在天上的，天把金雨降落在沙漠上，金子變成了銀子，銀子又變成了黑色的鐵。3.有些鐵礦的形成，和微生物有關。當雨水把大量的鐵從各種岩石裡沖洗到湖沼裡的時候，湖沼裡有一種叫做鐵菌的細菌就活躍起來，它們以鐵為滋養。由於鐵菌繁殖的結果，鐵就變成豌豆般大小，或者更大的塊粒，沉積下...
已知an是等差數列，其前n項和為Sn，bn是等比數列，且a1 b1 2，a4 b4 27，S4 b4 10求數列an
設等差數列的公差為d，等比數列的公比為q，由a1 b1 2，得a4 2 3d，b4 2q3，s4 8 6d，由條件a4 b4 27，s4 b4 10，得方程組 2 3d 3q 278 6d?2q 10，解得d 3 q 2，故an 3n 1，bn 2n，n n 方法一，由 得，tn 2an 22an ...