1樓：匿名使用者
《華嚴經》裡的十玄門有這方面的描述。
須彌芥子，大千一葦 是什麼意思啊，有沒有什麼典故阿
2樓：香菇戰寶
意思是：一個須彌山塞進一粒菜籽中剛合適，廣大無邊世界，就像一根小小的蘆葦一樣。暗喻佛法之精妙，無處不在。
『須彌芥子』是《維摩經不思議品》：「若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內芥子中，無所增減。」一句的內容概括。
典故《芥子納須彌》
唐朝江州刺使李渤，有一次問智常禪師：「佛經上所說的『須彌藏芥子，芥子納須彌』，我看未免太玄妙離奇了，小小的芥子，怎麼能容納那麼大的一座須彌山呢？這實在是太不懂常識了，是在騙人吧？
」智常禪師聽了李渤的話後，輕輕一笑，轉而問：「人家說你『讀書破萬卷』，是否真有這麼回事呢？」
「當然了！當然了！我何止讀書破萬卷啊？
」李渤顯出一派得意洋洋的樣子。「那麼你讀過的萬卷書現在都儲存在**呢？」智常禪師順著話題問李渤。
李渤抬手指著頭腦說：「當然都儲存在這裡了。」智常禪師說：
「奇怪，我看你的頭顱只有椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？」李渤聽了之後，立即恍然大悟，豁然開朗。
一切的禪理，有時從事上去說明，有時從理上去解釋。所以，要知道宇宙世間，事上有理，理中有事；須彌藏芥子是事實，芥子納須彌是禪理。如果能明白理事本無障礙，那麼這就是遊刃有餘地理解禪理了。
3樓：匿名使用者
成語：須彌芥子
拼音：xū mí jiè zǐ
解釋：意思是偌大一個須彌山塞進一粒小小的菜籽之中剛剛合適。形容佛法無邊，神通廣大。也形容詩文波詭變幻，才思出眾。
出處：《維摩經不思議品》：「若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內芥子中，無所增減。」
示例：休說～，看取鵑鵬斥鷃，小大若為同。 ★宋·辛棄疾《水調歌頭·題永豐楊少遊提點一枝堂》
大千一葦，沒查到，但有解釋——大千，即大千世界，後指廣大無邊的人世。一葦，極言其小。與「須彌芥子」連用，通過誇張，對比的手法，體現出事物差距，或表現人世滄桑，感時傷懷。
4樓：匿名使用者
芥子納須彌
唐朝江州刺使李渤，有一次問智常禪師：「佛經上所說的『須彌藏芥子，芥子納須彌』，我看未免太玄妙離奇了，小小的芥子，怎麼能容納那麼大的一座須彌山呢？這實在是太不懂常識了，是在騙人吧？」
智常禪師聽了李渤的話後，輕輕一笑，轉而問：「人家說你『讀書破萬卷』，是否真有這麼回事呢？」
「當然了！當然了！我何止讀書破萬卷啊？」李渤顯出一派得意洋洋的樣子。
「那麼你度過的萬卷書現在都儲存在**呢？」智常禪師順著話題問李渤。
李渤抬手指著頭腦說：「當然都儲存在這裡了。」
智常禪師說：「奇怪，我看你的頭顱只有椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？」
李渤聽了之後，立即恍然大悟，豁然開朗。
一切的禪理，有時從事上去說明，有時從理上去解釋。所以，要知道宇宙世間，事上有理，理中有事；須彌藏芥子是事實，芥子納須彌是禪理。如果能明白理事本無障礙，那麼這就是遊刃有餘地理解禪理了。
須彌芥子，大千一葦。有這樣一些人，當你站在他們面前時，你看到的，既有科學家的格物睿智，又有詩人的如水氣質，這時你的感覺，有如黃山眺巔，有如雁蕩觀瀑，身臨其境，你怎能不感受到一種發自心靈深處的震撼，又怎能不由衷讚歎人類之渾若自然的偉大瑰麗？
這是佛經上的典故,『納須彌於芥子』,是說宇宙萬物,神妙非常,有時候一個大宇宙可以被收納在一顆小小的芥子裡。」
達摩一葦度江典故
佛說:「生如芥子有須彌，心似微塵藏大千」是什麼意思？
5樓：3月21日晴
「生如芥子有須彌，心似微塵藏大千」意思是微小的芥子，容納巨大的須彌山。芥子須彌所顯示的華嚴世界，體性廣大，無所不包，大小無礙。佛家雲：生如芥子有須彌，心似微塵臧大千。
由來如下：
唐朝的江州刺史李渤，有一次問智常禪師：「佛經上說，須彌藏芥子，芥子納須彌，我看未免太玄妙神奇了，小小的芥子怎麼能容納那麼大一座須彌山呢。這實在是太不懂常識了，是在騙人吧」。
智常禪師微微一笑，轉而問李渤「人家說你讀書破萬卷，是否真有這麼回事呢？」。
「當然了，我何止讀書破萬卷」，李渤生出得意的樣子。智常禪師又問：「那你讀書破萬卷，卻儲存在**呢？
」。李渤指了指自己的頭腦說：「當然在這裡了」。
智常禪師說：「奇怪，我看你的頭顱只有椰子那麼大，怎麼可能裝萬卷書呢」。李聽了，茅塞頓開，拜謝而去。
國畫的形制多種多樣，給人大開大合者以條幅，橫卷，屏條居多，閱來視野廣闊，蕩氣迴腸。
而小小扇畫橫空出世，卻迥異於其它形制所給人的須彌感覺。盛夏，高陽炎熱，手中尺寸小扇，便可清風徐來。伴涼爽而來的是靈巧、活潑、典雅、精緻、悠遠的快意。
扇畫天地雖小，卻小中見大，恰恰體現了佛家須彌芥子的意境。書畫家在靈巧嬌小的扇面中別出心裁的構圖，而疏密有致，濃淡適宜的寫意，導人進入無盡的遐想的世界。
扇面與書畫成為一體之事，最早見於《晉書-王羲之傳》：「羲之嘗見一老嫗，持六角竹扇賣之。羲之書其面，各有五字。
老嫗初有慍色。因謂嫗曰：「汝言是王右軍書，以求百錢邪」。
「嫗如其言，人競購之」。揣摩來看，人們熱購老嫗的扇書，所喜歡的是點寸之扇帶來美哉悠哉的墨香世界。
團扇亦稱紈扇，《簪花仕女圖》中女子所執之團扇，是以牡丹等花鳥為圖案的。唐代宮廷酷夏，貴族宮女在花園，嘗以輕扇納涼。納涼的同時，亦享毫末點染的美感。
團扇藝術的高峰在宋代。宋太祖統一中國後，設定翰林書畫院，廣羅人才。至徽宗，趙佶帶頭畫扇，下屬**競相模仿，扇畫的發展尤為空前，為後世留下可觀的扇畫遺產。
而摺扇至明清開始鼎盛。喜歡摺扇的不僅是宮廷權貴，平頭百姓，江湖俠客也有把玩摺扇的喜好。有的還將摺扇加工後內藏機關，寓小於大，平時欣賞畫面，險時防禦突襲，體現的便是芥子須彌的變化。
扇畫雖小，蘊藏畫家觀察到的大千世界，從大自然的壯麗景色，到細小恬靜的野草閒花，從嗡鳴飛動的昆蟲，到奔騰如風的野馬。無不成為扇面描繪的萬千氣象，尺寸之間，所表達的社會生活天真、秀美，充滿詩情畫意。
畫力通玄者，最善於把握一葉知秋。點滴之間，便可恢弘世界。扇畫，從一點一滴、一毫一末到萬水千山、天高雲淡。
靈巧見笨拙，愚昧見智慧。尺寸見萬丈，大千見毫末。這便是扇畫須彌芥子的境界。
6樓：匿名使用者
就是真正成道悟道的人， 心中都好似小小的芥子或微塵，看似微不足道，卻藏著大千世界。
「寧可執有如須彌山，不可執空如介子許」是什麼意思
7樓：t深深海底行
此一句，切中學人之大病！悲心深重！且聽末學慢慢道來：
一般而言，執有之人，不僅深愛這個色身，乃至不捨世間五欲之樂，執取「財色名食睡」。這樣的境界，世間賢達早已破斥：比如道家的「超然物外」，南唐李後主的「夢裡不知身是客」，蘇東坡的「常恨此身非我有」等等；執取「身外之物」，並非佛法主要破斥的物件。
僅是最粗淺的觀行就能了知。
而諸方大師，卻將「看破放下不執著」等等世間法所注重的內容，推為佛法的「高妙之義」。實在是「淺化佛法」「世俗化佛法」。但是，利在可以攝受廣大初機學人，且以唸佛法門傳授。
因而末學很少言及，此間借題發揮而已。
不執「我」為實有，方是「小乘解脫道」之第一步：「斷除我見」。以此為基礎，能了生死。
卻不能成佛。若是真學小乘，當以「斷我見」為教學之內容，不應當以「超然物外」「看破放下」為內容。
較為「有智慧」的人，將這些「執有」經歷過後，不再採信的人；可能會開始接近佛法；這時候，「一切法畢竟空」一句就會害了這些人。不解其意之故。以為無有「法界實相」。
如是死在句下的人，不僅是初學。諸方大師亦受其害。否定真心「不生不滅」「能生萬法」。
以為真心也僅僅是「性空唯名」「假名安立」，即造誹謗正法之極重罪。遠超上述「執有」之人。何以故？
「執有」之人，不會做這樣的誹謗。以其粗淺智慧，難以誹謗深妙之法故。而「執空」之人，否定「真心」這個佛法的根本，又因真心即是「諸佛法身」，同時也誹謗了究竟義的佛！
因此，同時成就誹謗正法，誹謗諸佛之極重罪。豈能與「執有」之罪同日而語？
再進一步，補救為「不執空有二端」亦有大病，何以故？「執」者、「不執」者是誰？必定是能分別的「意識覺知心」。
是「能執」「能不執」「能放下」的妄心。這樣修學，還是在妄心境界上；絕非究竟義！若以為在意識心上「不執二端，不執著一切」，推究而言仍然是「執空」。
實質上仍然是意識心境界。雖能淡化「我見」，若以此為究竟，以為「佛法無非一個空字」，必定輕視佛法甚深微妙之義，成就大慢心。
如上，何種知見方為「正知見」？謂：
真心無論執與不執，無論放下與否；無始劫以來從未有過這些念頭。這個真心，是不生不滅，永不落於空有二端。而能出生一切萬法的「真實」法。
是一切眾生本具，也是一切眾生最究竟的皈依處，是為「佛」「法」。
妄心無論怎樣的不執，怎樣的放下，乃至入定，一念不生等等。無常來時，永斷不起。豈是真實之法？修之何用？強令妄心「一念不生」，無非木石。豈有精進修學之用？
「寧可執有如須彌山，不可執空如介子許」。為救執空之人不謗正法，不墜斷見外道，不起慢心而能「借假修真」。救人於無間地獄之報，乃至以「執有」而教導。
更說執有即便大如須彌山，其罪也遠遠輕於執空小如芥子許。故末學頂禮讚嘆如是深切之悲心！
其次，執有之人，因「有我罪非輕」；雖難斷「我見」。但是，尚有可能因深信「西方實有」而願往生淨土。得彌陀世尊攝受。
執空者，不信西方實有；以其否定正法，誹謗正法之罪，遠超「五逆十惡」，彌陀世尊亦不能救。
願一切學人，建立「空」即是「空性的真心」這個見解；早日「證空」，即能發起般若智慧，即能如實現觀「空有不二」。莫受「執空」之地獄人籠罩，同墜惡塗也！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無本師釋迦牟尼佛
8樓：煩惱即菩提
這一句是指法執的錯誤。我們什麼都放下不執著了，但是這個佛法、這個空就是放不掉，這才是最大的執著，比執著世間的東西還厲害。
所以《金剛經》說：知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。意思是到了彼岸了，就要把佛法這個船丟掉。
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