1樓：
是，經書裡把香菜成為芫荽，是五辛之一。
2樓：匿名使用者
香菜不屬於葷菜、辛，修佛法的可以吃。
一直感覺佛教很虛偽，不殺生只吃素，要知道素菜也是有生命的，水裡也有微生物
3樓：融和大師
現在是人為佛教，同融和物質世界佛教不同，正所謂悲微同正大道有區別，前者有可能變成自滅文化，後者星光燦爛。
4樓：匿名使用者
每個人信仰不同。伊斯蘭教的真主安拉還不是教人們和平相處來著，isis打著伊斯蘭國的名號，行為卻是喪心病狂的。世間沒有一切是絕對的 只是相對的
在佛教中雞蛋是葷菜還是素菜？
5樓：喵喵喵呱呱呱
雞蛋屬於葷腥中抄的腥。
腥：指肉類襲。包括天上飛的、地上走的、水裡遊的以及各種幼仔及禽卵。腥味，傷生害命，損慈悲心。
在佛教中，對於淨素來說，蛋奶蜂蜜絲綢皮草等最好都不要食用。
擴充套件資料
淵源早在釋迦牟尼佛在印度傳法的時候,因為當地這些地有很多沙，又有很多水。草和菜都不會生的。並且當時出家人託缽，為了給施捨食物的眾生行方便（給什麼吃什麼，不挑剔），沒有規定不準吃肉，只是規定不準喝酒和吃蔥、蒜之類。
但是佛在《首楞嚴經》上說得很明白，當時出家人所吃的肉，不是真肉，是佛力變現的肉，而所變的肉，也是五淨肉，就是不見殺、不聞殺、不疑為我殺，或它自己死的，或鳥殘（即鳥吃剩下的，好像鷹抓起小雞吃，吃不了，剩下的你看到你可以撿來吃，這叫鳥殘）。
並且明確說，佛涅槃後，出家人不可以食肉，不僅不能食肉，還不能起傷害眾生的念頭。
參考資料
6樓：毛晴波乙勃
屬於葷bai
菜，但是現在du佛教廣義上把無紅色血液
zhi的食物dao均認可為素菜，但內是這些無紅色血液容的食物並不是天天可以食用，而是在特定的日子並經過住持認可後方可食用。
還有另外一種認為：
齋戒的人能不能吃雞蛋要看他齋戒的形式，是大戒還是小戒。
首先肯定一點的是，雞蛋肯定不是「葷菜」，真正意義上的葷菜是指溫熱性的調味的蔬菜，即大蒜、韭菜、薤、蔥、興渠（似乎是有點類似百合的東西），佛家認為吃了它們會使人亂淫慾，所以忌食。
我們平時所說的肉食，是「腥」菜（葷腥即是這麼來的）。佛家為忌殺生，所以忌腥菜。
雞蛋要看是否受精卵，受精的雞蛋應該可孵出小雞，所以是有生命的，故是腥的；未受精的雞蛋不能孵出小雞，吃了不屬於殺生，所以是素的。但大戒的人是不吃動物身上的任何一部分的，包括雞蛋和牛奶。
7樓：匿名使用者
雞蛋是葷腥中的腥（葷指的是蔥薑蒜等幾種臭菜），雖然有人說可以吃無性蛋，但是對版沒有神通的一般權人來說，你沒法分辨哪個是無性蛋。如果全素，一定要斷蛋。牛奶因為不涉及殺生，一般都可以喝，雖然他也屬於腥。
佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什麼肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允許吃三種「淨肉」(「三淨肉」為「一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者」)。
8樓：巫影魂宗
佛家不吃肉應該是因為肉類在**過程會產生動物痛苦及生命。故懷慈悲之心且不吃
**過程不涉及痛苦及生命。都可以吃。
市面上的雞蛋應該是沒受精沒生命（孤陰不長孤陽不生，能分辨未受精.我覺得能吃。
佛教與素食的關係 10
9樓：我是佛子
世界上許多素食者都是基於宗教的因素而食素。
佛教主張不殺生，佛教《涅盤經》：「佛說：吃肉的人斷大慈悲種子」。
另外在佛教的《楞嚴經》中還有「永斷五辛」的說法，五辛是蔥、蒜、洋蔥、韭菜及興渠，在佛教中認為去除五辛之後才是真正的素食。中國佛教可以食用奶製品，但不食蛋。雖然酒為穀類或水果製成，但因為喝酒會亂性，故不可食用。
但可以吃三淨肉。
**教教會中的**復臨安息日會亦主張吃素，他們在臺灣的教會還生產了不少高品質和口感的素肉、素腸等，使會眾從肉食過度到素食的過程更輕鬆。
道教有《道經》雲:「齋食(即素食)者，潔淨身心,滌除邪穢。」 「聖人以此齋戒，以神明其德。」
印度教提倡非暴力，認為愈有文化的人愈食素，因此婆羅門大多數吃素，即使剎帝利也不顧吃肉。
非宗教因素
有些人會因為傳染病等環境因素、道德因素、保護動物、健康、減重或其他個人原因而吃素。其中一個著名例子是 克雅二氏病的一個可能性，是病者曾吃過來自瘋牛症患者的牛肉。而另一方面，瘋牛症卻有可能是因為牛隻吃了受汙染的飼料而引起，而這些受汙染的飼料卻是源自病牛的內臟。
這些複雜而令人作嘔的關係，使一些人轉而發起拒食肉類的行動。[**請求]
素食在印度是功利主義，因為印度地方可以養奶牛提供蛋白質，而且牛可以犁地，在恆河平原，沒有牛是不能種地的，把糧食餵給牛，再宰牛吃，白白浪費了75%的熱量與蛋白質，因此印度人不願吃牛，只可吃水牛，但只是極個別的情況。
健康肉類單位重量所含農藥量為蔬菜的10倍以上，並含有大量動物自身的代謝物和飼養期間攝入的藥物（如抗生素等），這也是許多人素食的原因。此外，亦有認為動物在死亡後的屍僵過程時會產生屍毒，而這些屍毒會對人體有害。[**請求]
維護環境因素
受全球暖化影響，在瑞士阿爾卑斯山的阿萊奇冰川正在不斷後退食用肉類需要飼養許多家畜動物，而家畜會排放出甲烷。一頭牛一天最高可製造出60升的甲烷。甲烷是繼二氧化碳之後，第二種最易造成溫室效應的氣體。
許多環保專家現在相信甲烷在全球暖化這件事上必須比二氧化碳更需要被重視。大氣中的甲烷約有25%由畜牧業飼養之家畜排放。 肉類產品生產過程中所需要用到的水和土地資源也會影響環境。
生產一磅牛肉需要消耗2,500加侖的水，而生產一磅小麥卻只需要20加侖的水。另外，一英畝的牧場只能產出250磅牛肉，而1英畝田地卻可產出40,000磅馬鈴薯,30,000磅紅蘿蔔,或50,000磅番茄。[**請求] 另一種說法是:
提供一位肉食者一餐的溫飽所耗費的資源可讓二十位素食者飽足一餐。
現在有許多人發現改吃素的好處，不只是因為健康，更因為吃素在保護自然環境中是很重要的關鍵。然而，有些營養師不建議改吃全素。他們相信吃全素可能會造成我們的身體得不到每天必須的維他命和礦物質。
不過根據德國慕尼黑馬斯堡蘭學院研究結論，吃素會導致女生不育！
素食主義的歷史
西方素食主義最早源自古印度的宗教，哲學傳統，地中海東部的文明也是一個**，但兩者關係並不大。世界範圍內的傳播也只是現代的事情。
古希臘，羅馬
荷馬和希羅多德都在作品中提到過只吃水果的自然人。迪奧多爾也描述過衣索比亞的素食民族，其中包括食根者，食麻者，和食樹芽者，並把這些和一種和平的生活方式對應起來。這些在同時期還可以見到的描述是如稗官野史一般的。
但無論如何，古希臘早期的這些觀點是值得注意的。
天主教時期
在天主教早期的聖徒時代，許多人對肉類帶來的不潔心懷恐懼。在稍後的一段時間內和中世紀，許多神職人員和隱士出於禁慾主義放棄食用肉類。
中世紀及新時代的早期
就算是中世紀的新宗教也把放棄肉類看作是苦行的一部分。這也是區別教徒和教義規定的正統苦行僧的標準。聖方濟各雖然把動物看作他們信仰世界的一部分，但是他們對素食主義既不實行，也不宣傳。
十九世紀
英格蘭人顯示了對於實行和宣傳素食最強的傾向（時至今日仍是這樣）。從18世紀開始，在英國就已經出現了與清教徒很接近的以素食為表現形式的苦行。2023年第一個素食協會在倫敦成立，英格蘭其他城市紛紛緊隨其後。
19世紀出於道德因素的素食主義代言人是詩人雪萊。2023年他創立了「素食社會」組織。英國公眾中素食主義的典型代表是蕭伯納。
托爾斯泰也是個著名素食者。
二十世紀以來
2023年，國際素食聯盟成立。
中國傳統素食主義
相傳，成湯滅夏桀於乙卯日，武王滅商紂於甲子日，之後歷代為避免重蹈覆轍，便於這些日子齋戒，修養心性，初一到十五茹素遂成為習俗。
《禮記》中雲：「逢子卯，稷食菜羹。」《周禮》中雲：「大喪，則不舉。」「不舉」作「不殺牲食肉」解。
另有處於長生不老及成仙目的的茹素。
《呂氏春秋》曰：「肥肉厚酒，務以自強，名之曰爛腸之食。」「味眾珍則胃充，胃充則中大鞔，中大鞔而氣不達，以此長生可得乎。
」 《論衡•道虛篇》曰：「食精身輕，故能神仙。若士者食蛤蜊之肉，與庸民同食，無精輕之驗，安能縱體而上天？
」西漢時期，淮南王劉安發明豆腐，是中國的素食史上具有里程碑意義的事件。
10樓：拱烴烴
佛教信奉因果，認為世間刀兵劫是殺生的果報，所以素食。眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛。南無大願地藏王菩薩摩訶薩！
11樓：匿名使用者
佛教強調不殺生，中國梁武帝因信佛教而推行素食。
12樓：繁星流動
中國歷史上，素食是南北朝時期梁武帝（464年~549年）開始的，由於梁武帝信奉佛教，在公元527年，梁武帝親自到了同泰寺，做了三天的住持和尚。還下令改年號為大通。信佛之後，他不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿：
以後祭祀宗廟，不準再用豬牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神靈也吃素。老人皇帝做事總是和年輕時、壯年時不一樣。
這個命令下達之後，大臣議論紛紛，都反對。最後，梁武帝允許用面捏成牛羊的形狀祭祀。
在佛陀的教法中，在家人需持五戒：不殺生、不偷盜、不妄語、不邪淫、不飲酒，沒有要求素食。
對出家人來說，根據世尊所制的戒律，比丘不允許吃以下十種肉：人肉、象肉、馬肉、狗肉、蛇肉、獅子肉、老虎肉、花豹肉、黑豹肉及熊肉。除此之外，比丘也不允許吃自己看到或聽到被殺，或懷疑為他而殺的三不淨肉，以及未煮熟的肉。
除這些之外，透過暗示等不如法地獲得的肉也不可以吃。
總結一下就是：素食是中國特色的佛教文化之一。
佛教裡的大乘佛教的創始人是誰
佛教 佛學，大乘 小乘，所有有分別的念頭，都不是佛創始的初衷。佛教，是佛創始的，佛學，也是佛創始的，佛是一個總的源頭，最真 最高 最大的東西，都在源頭那裡。等而下之，後人的種種分化 分支流派，只要是有分別的，都是不符合佛的原意的。本來，並沒有教與學的差別，沒有大 小乘的差別，沒有上座部 大眾部的差別...
佛教裡什麼是道場，請問佛教裡面的道場是什麼意思
繁華人世 道場 梵文bodhimanda的意譯，音譯為菩提曼拏羅。如 大唐西域記 卷八稱釋迦牟尼成道之處為道場。後借指供佛祭祀或修行學道的處所。如中國佛教五大名山，分別為文殊菩薩 普賢菩薩 地藏菩薩 觀音菩薩 彌勒菩薩的道場。也泛指佛教 道教中規模較大的誦經禮拜儀式。如水陸道場 慈悲道場 天師道場等...
佛教裡如何解釋什麼是邪，佛教中什麼經文可以辟邪
佛教說的邪，是眾生的邪見，不正確的見解。有內在的，也有外在的。眾生無量劫來輪迴六道，就是因無明障礙，以假為真，以幻為實。眾生的這些看法都是邪見。心裡無邪，外在的邪就無法入侵我們的身心。聞如是。一時尊者阿難。在羅閱只城迦蘭陀竹園。世尊般涅槃不久。於是有異邪命。是尊者阿難 髟 囪 心 角友。中食後行彷徉...