1樓：匿名使用者
我覺得樓主的思維有問題，首先就是表現在物質與永恆的關係上。樓主認為物質組合成生命，是有意識的去追求永恆。尤其是在遺傳物質的出現上，樓主尤其表現出對這種猜想的痴迷。
事實上，我認為，無論是生命的出現，還是遺傳物質的產生，都是既是偶然的，也是必然的。偶然性在於，在其出現之前，我們無法肯定促使它產生所需要具備的條件都滿足。必然性在於，當所有條件都具備的時候，它的產生就自然而然了。
舉個例子來說，當有太陽和樹的時候，當這2者發生作用的時候，那麼樹的影子的出現，就成為必然了。但是，只有2者之一，或者2者都具備，但是2者沒有發生作用，或者2者都不具備，那麼我們無能知道它的產生。就像老子說的「道可道，非常道」。
不能說，因為不知道。
生命和遺傳物質的出現也是一樣。既是偶然的，又是必然的。
那麼，物質和永恆的關係是什麼呢？我們來看一句詩-------夕陽無限好，只是近黃昏。我們哀嘆流逝的夕陽。
但是，站在青山的角度，我們又說-------青山依舊在，幾度夕陽紅。夕陽變得微不足道了。
那麼，他們哪個對哪個，是微不足道的呢？
物質對永恆微不足道，還是永恆對物質微不足道？都不是。物質通過永恆來表現物質。
永恆通過物質來表現永恆。他們相伴而生，互為表現。沒有物質，永恆無以表現永恆。
沒有永恆，物質無以表現物質。
明白了這一點，再來看同化異化的問題，就變得微不足道了。無論怎樣同化，異化，他們都是物質而已。
對於宇宙來說，無論它的能量擴充套件至無限遠處的無限遠，還是收縮為一個點，都不過是物質。無論層次。
物質和永恆的關係，換個詞，或許可以替換為空間和時間。道理是一樣的。
樓主最後對於同化與異化的轉化關係，我覺得有點類似於量變與質變的關係。當量變達到一定程度時，發生質變。不知道是不是這樣。
2樓：
那就直言了：
首先，同化的概念，誰都可以給同化下一個定義，但是你所說的將周圍物質儘量與自己相同，以達到和諧，那麼你所說的同化的重點是放在相同還是放在和諧？我認為，同化是使外物與自身達到同一，可以包括思想或行為，但是你所說的和諧，我認為並不一定相同就和諧，相同或不完全相同或異同都可以達到和諧。如果概念就是不正確的，那麼就沒有再向下辯論的基礎了。
姑且不論你的前提是否正確，我們來討論一下你的論點。你所說的"溶質更想使周圍與自己相同而向外擴散",這就把無思想的無機物們給擬人化了，這是沒有理論可以站住腳的，溶質溶解於溶劑是自然現象，固體變成氣體肯定也需要一個外力（熱或其他的），而能量的傳遞，這是物理學中的熱力學第二定律，我認為與同化這一概念沒什麼關係。
我同意你說的「同化」的結果使自身也要發生變化，「永恆」不是永恆不變的，而是永遠持續的存在，是辯證的發展的，我更贊成把永恆叫做「過程」。
宇宙這個詞的概念也要分析一下，你說的宇宙外面是什麼，宇宙就是宇宙，之所以這樣叫它，就是說它包括了所有的，宇宙就是全部的，這可以從詞義的角度看出來。
你所說的「一切物質運動都是同化的過程」，我覺得有點偏差，它應該是達到一個平衡的狀態，萬事萬物都處於一個平衡的狀態當中，一旦打破了這種平衡，它就會有重新達到一個新的平衡。
那麼到最後，我不知道你所要說的同化異化的最後的結論是什麼，因為我覺得你舉的這些例子大多不太合適，我看完你觀點覺得你所說的同化的含義與熱力學第二定律應該是大體差不多的，至於同化和異化的轉化時間，變化都是從量到質的，所以是漸變的，是長期的！
歡迎討論！
3樓：匿名使用者
我雖不是哲學家，但覺得這個問題挺有水平，且對這個問題感興趣的。
可以這樣假想：為什麼人總喜歡當老大？為什麼人會盡自己最大的努力追求自己的利益？
尼采雖然瘋了，但他的思想卻有許多正確的：人是有權力意志主義的。而同化就是一種滿足人的權力意志的一種手段，且同化也是人追求最大利益的一種方式。
人的本性決定同化現象。
當然，在人中間，也存在異化現象，既所謂的個性，這是因為人需要追求被人注意的感覺。這個弗洛依德告訴我們的。
4樓：匿名使用者
我認為僅僅是規律問題. 物質不同化即已脫離規律. 脫離規律的不存在.這是自然界規律.
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