1樓：李家思
《易經》是屬於一個千古文化之謎。有許多科學理論，也有唯心的成分。
研究《易經》分成兩個流派，一個是學者，倡導善易者不佔；另一類是占卜者，利用人類對神妙文化的敬仰為人指點迷津、化解災禍。兩者都對《易經》的發展起到了促進作用。
從《易經》的產生過程看，它**於古代對曆法等規律的社會實踐的歸納與總結，揭示的是一個人在社會生活中所面臨的各個階段的表現形勢和最佳處理方式，就像《元素週期表》一樣彙集了成功必不可少的各個因素。
以前對《易經》的研究都是對六十四卦單獨的講解，缺乏整體觀和系統性。現在已經有了幫助人更好掌握的學習《易經》的方法，將《易經》有序的進行排列，分成六大過程，並輔助以開山入門卦和收拾入門卦，展示出一個無知涉世少年到成為一統天下君王的成長曆程，將所有的卦對應到各個階段中的發展關鍵點，讓學習者融入主人公的角色中，伴隨著個人事業的發展去掌握有關知識。同時結合西方的成功學、管理、金融投資、心理學等，並與《道德經》、《黃帝內經》、《孫子兵法》、《論語》相互參照解說。
2樓：漢庫克回家沒卡
《易經》的產生過程看，它**於古代對曆法等規律的社會實踐的歸納與總結，揭示的是一個人在社會生活中所面臨的各個階段的表現形勢和最佳處理方式，就像《元素週期表》一樣彙集了成功必不可少的各個因素。
3樓：無衣多足
信則有，不信則無
其實老祖宗留下來的東西，多少還是有點道理的，可是這個道理只能意會無法言傳：）
4樓：匿名使用者
易經是中華傳統文化的精髓，古老而義生機勃勃，「易道深，人經三聖，世歷三古。」 正因其古奧玄微，故千百年來說易之書汗牛充棟，大多給它蒙上一層層神祕的面紗，甚至在相當長的時間裡，將它與封建迷信畫等號，淪為迷信之道的工具。其實，易經雖是古老的哲學著作，卻包含著大千世界、宇宙萬物的至理，因此千百年來一直光芒閃耀、經久不衰，甚至任何新、尖科學都可以從中找到哲學根據。
易經是科學的嗎？
5樓：來看天堂
易經本身不是科學，但是它裡面有很多深刻的科學道理，它主要提供給我們一種特殊的思維模式和認識模式，它更類似於哲學，但它也不是今天意義上的哲學。
關於你的問題，可以有這樣兩個版本的回答：
一、純粹的「心理科學家」的回答。是你在三天後和朋友聚餐的時候你才突然想起了三天前有個夢，夢中的情景和你當時的聚餐情況一致，這個夢實際上是你聚餐的時候的一個心理過程，你在聚餐的時候才製造了一個「三天前的夢」，因此人的預言能力、所謂預知的夢本身都是不存在的，那是一個心理假象，如此而已。
二、人的確普遍地有預知能力，即對未來將發生的事件普遍地有某種形式的感知，預言的夢就是其中一種。
6樓：雲騫漠
為什麼要管易經是不是科學？
科學道理能解釋博大精深的易經嗎？？
易經有什麼科學原理嗎
7樓：zzx梓
易經其中一部分有一定科學道理的，是先人根據生活經驗總結出來的，年代久遠，其中具有很高的研究價值。需要辯證的去對待。
《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體。即「天人合一」。其是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性很強的著作。
8樓：喜歡安靜地拍磚
易經的效果我不清楚（有些失傳了），但是遠古時期無論是巫術還是易經他們肯定內在有一種規律（宇宙法則？），因為規律才能得到結果，巫師們根據前輩經驗（既總結後的規律）觀測龜甲裂紋走向等等得出結論（這不能亂說的，巫師之所以有至高的權利，很大程度是因為他們的重要作用，並且準確率很高才被推崇，他們也算是第一批的知識分子呢！是科學先驅），話說回來，易經效果不明，但你可以把它看作一本統計和總結事物發展規律的書，至少也算是概率統計學吧！
我認為也是科學的
9樓：豬一頭牛三關
有限的空間不平衡產生了運動，運動損耗支援它的空間，損耗完畢運動終止，空間消失。
運動會產生小空間的相互作用，產生損耗，形成一個帶損耗的空間，損耗部分為陰，沒有損耗的部分為陽。陰是運動損耗是害死人的因素，陽是支援人成長的空間，陰陽同體。民間人在陽間，鬼在陰間。
人生老病死，剛出生，不斷和環境作用產生人空間的損耗，人的空間大於損耗量人在成長，當損耗等於沒損耗部分時人完成了成長期，繼續損耗進入衰老階段，損耗完畢人死。
恭喜你，已經學會了易經原理。和最有效的科學原理。
易經最終運用的就是人的感情電磁波
10樓：匿名使用者
易經是根據兩個圖來的，先天八卦圖和後天八卦圖。先天八卦圖是解決宇宙空間問題的，後天八卦圖是解決星球上問題的。易經掌握了宇宙的規律，抓住了事物的本質，解釋了事物與事物之間的必然性，同時也提供瞭解決問題的方法。
11樓：悲傷天空啊
易經是玄學，玄學的東西為什麼一定要用是否科學？ 科學的東西一定都對麼？
科學也有偽科學，玄學也有真假... 如此而已
12樓：月十齡
易者，周流行六虛，往來既不定。陰陽行於6爻。
陽九1，志出幽谷
九2，正而動（正而取其義）
九3，物生而艱，動（其義）乎險中
九4，中以行之（其義）
九5，志（其義）盛也，慶。
九六，志（其義）極也，吉；無咎；返吉。
陰六1，其義合也
六2，習其義（習於幽谷）
六3，善用其義（善行於路）
六4，善用者不用（善行者不行），無咎
六5，中正以用（行），吉
上6，其用也限，窮。（路變難測，凶）
周易是迷信還是科學
13樓：匿名使用者
《周易》科學嗎？看了下文你就懂得。
《西方哲學史》裡面，羅素有這樣一個定義：一切可以解釋的事情是科學，一切不可以解釋的事情是神學，介於兩者之間的是哲學。所以從羅素的角度看，科學≠哲學≠神學。
《易經》是群經之首，是中國第一本哲學書。無論是後來的儒家、道家、法家等學派，其思想都起源於《易經》。《易經》講人法地、地法天、天法道、道法自然。
說明了世間萬物的道理和自然的規律是相同的。
太陽有起落，天有朝暮，人有生死。樹有根則活，人無根基不能立事。眾所周知，月亮的遠近會影響地球的潮汐，星體的運動會改變地球的節氣，這是我們所謂的自然規律，萬物都走不開這個自然規律。
我們看到很多影視作品裡，古人觀察星象，就是在探查自然的變化對於人們生存環境的影響。這也正是易經最深遠的意義。
說到哲學，就不能不提數學，數學和哲學就像好朋友一樣形影不離。古希臘的哲學家，畢達哥拉斯、巴門尼德、柏拉圖、亞里士多德，都是有名的數學家。我們只知道畢達哥拉斯找到了勾股定理，殊不知在清朝的《河洛精蘊》裡，作者已經為勾股定理在《易經》中找到了出處。
因為萬事萬物的發展都離不開自然的規律的影響，所以我們通過《易經》的哲學理念可以看到一個人、一件事的未來發展。其實哲學本身就是一種自然規律的總結，而科學的進步標誌就是不斷地證明哲學的重要性。所以愛因斯坦會說，當科學發展到盡頭的時候，會發現上帝在那裡等他。
篤信科學的人容易犯的錯誤在於，將「不科學」等同於「不正確」，這個觀點是不對的。科學是不斷髮展的，總有其邊界，有時代侷限性。如果在經典力學時代，如果有人宣稱光速不變，會被當時的人認為不科學，但你能說這個觀點不對嗎?
我們可以肯定的是，如果某些理論已經被科學證偽，那麼我們可以說它是錯的。然而這樣的錯誤理論其實很有限。科學理論並不比科學之外的理論更正確，只是更可靠，而科學之外的理論也不一定是錯的。
所以《易經》千百年來對人類存在的積極影響遠大於我們的爭論，它到底科學不科學的問題。
14樓：鮓凍
周易，不知道剛念出這兩個字的時候大家腦海裡浮現出的是怎樣的一幅畫面。據調查研究，很多人首先想到的要麼是仙風道骨的老道長，要麼就是那些坐在街頭帶著墨鏡身前擺著看相算命字樣的算命先生，當然，想起後者的居多。我們知道無論是在日常生活中，還是在我們正兒八經的課本里，算命是絕絕對對，的的確確被列入糟粕行列的。
而周易在現世人們的潛意識裡又往往與算命脫不開干係，於是周易被蒙上了厚厚的迷信色彩。
在周易文化裡面風水，手相，卜卦，命理等都是其很重要的組成部分，它們都是由《周易》學說衍生出來的分支學科，它們極大地豐富和發展了《周易》學說的理論體系。而這些東西在常人看來卻都屬於迷信範疇，可是周易真的是迷信嗎？
記得聽過這樣一個故事，說是唐代有個人頭痛，到處求醫都無濟於事，最後去求神醫孫思邈給他診治。孫思邈並沒有給他開出藥方，而是要這個人把他的床位稍微移動點。可是就是這小小的改變，治好了那個人久治不愈的頭痛病。
通過移動床位竟然能解決頭痛的問題，在大多數人來看都是迷信不過了的。但事實並不像我們想的那樣，神醫孫思邈因為觀察了那個人的房間，發現他的床位對著風來的方向，而人在睡著後是覺察不到這些細微的風給他造成的不適，只有醒來後因風引起的頭痛才會引起患者的注意，所以孫思邈才能不開藥方，通過移移床位為他治好了頭痛病。
說到這，又想到了時下火熱的中醫掌紋醫學，通過手掌心的紋路可以看出你的免疫力怎麼樣，最近的身體狀況怎麼樣，甚至可以發現並提示你身體裡你絲毫沒發覺的病變，這些是不是又讓你不由自主地與手相聯絡在一起了？其實這也屬於周易文化的範疇，手掌中不同的小區域還分別對應了人體心臟、脾、肺等器官。這些對於醫學領域的研究具有很大的推動作用。
周易其實在我們生活的方方面面都得以體現，只是我們沒有專門從事周易研究所以沒有察覺到而已。
比如說最近有一篇熱門的文章《人體的病來自於身體內的溼氣》，看似與周易毫無瓜葛，可事實上，周易的風水原理在此得到了充分的運用。除了人體外部有風水，人體內部也有風水，百病都是由風而生，風寒進入人體，於是引發人身體內部氣流的混亂，人體內區域性區域氣流將受到阻礙，繼而便導致了病變。中風現象亦可用周易中人體內部風水來解釋。
同樣我們還可以通過調節自身情緒來調節人體的內部風水的。
再比如說現代房屋設計科學，其實與周易文化亦是相通的。舉兩個淺顯的例子，風水學中，家裡的門窗，床位，書桌等物品的安裝擺放都有講究，其主要依據是在房間流動的氣流。我們閉上眼睛想象一下便能體會出其中的味道來，假若一間臥室開了一扇窗，那麼氣流進入後便會在房間裡流動，這時隨意改變一下櫃子或者書桌甚至小物件的位置，氣流的方向就會發生改變。
而周易中的風水看的也就是這氣流在房間裡流動時的大致方向。憑常識，我們都知道，咱們的床頭最好不要朝著大窗，或者大門。因為晚上人睡著後，風從大窗或者大門進入，容易引起人的頭痛感冒，就像開始那個去找孫思邈的病人一樣。
周易文化在這個問題上得到的結論和上述是一樣的，只是它的語言更偏向周易式的專業化，不像我們現在這種聊天似的口吻。
再者，房屋坐落關係風水，這個作為炎黃子孫的我們都應該不陌生，周易裡大致是說那房屋通常要坐北朝南，或者背對西北朝向東南。這乍一看，準得說喲，迷信了！可是自個兒仔細想想，這是不是可以和我們學過的地理知識聯絡起來呢？
《周易》是屬於北半球的中國人寫的。在北半球，一年中大多數的風是來自西北的冷風，尤其是冬天，自西伯利亞的寒風長驅直下，我們裹著厚厚的大棉襖都得凍得夠嗆，儘量躲在家裡不出門，但如果此時你家的大門是對著西邊風來的地兒，你一出一進，風便呼呼地往屋裡面灌。你關上門，它也會往門縫等平時不起眼的地方肆意地往你房裡鑽，在這種寒風的侵擾下，人若是不感冒倒是個奇蹟了。
而相反，東南風是來自赤道，從海洋上飄過來的暖空氣，東南風多的時候就是咱們可以卸下大棉衣，穿上一件長袖或者短袖就能樂樂活活過的時候了。對著暖暖的和善的東南風，比起對著來勢洶洶毫不客氣的西北風實在是好多了。坐北朝南，或者坐西北朝東南都是有利於北半球的人身體健康的房屋坐落方法。
放眼望去，咱們的房子的確就是這樣建的，難道還要說周易講的沒道理，是迷信？
風水學是一門學科，它綜合了地理學，生態學，建築學，哲學，甚至心理學等多種人文和自然學科，它追求的是建築的人文美與環境的自然美的高度和諧，以求達到天人合一的至善境界。我們應該合理地看待它，不要帶上迷信的有色眼鏡直接把它納入了糟粕。
周易的很多理念在現在都有很大的實際意義，比如它的追求平衡的理念對於現在保護環境保持生態平衡有很重要的意義。周易文化中，無論是看風水還是看其他的什麼，都有一個潛在的中心詞，那便是平衡。但我們人類一直以來卻都在瘋狂地向大自然索取，我們濫砍濫伐，過墾過牧，圍湖造田大自然於是以泥石流，土地沙化，沙塵暴風靡，湖水面積萎縮等方式懲罰我們。
我們現在的經濟發展很多都是以破壞環境資源為代價的發展，這種平衡理念實在是值得我們深思。
周易亦能協助自然科學的研究，現在很多自然科學家都開始在進行科研研究的同時，讀讀周易，啟發自己，以協助自己的科學研究。但目前研究周易的文科方面的人才仍然佔了大多數。我想我們研究周易的不能僅限於文科類的人才，學習自然科學的也應該花點時間研究研究周易，這樣周易才能在文理人才的共同努力下逐漸被現代科學所解釋或者說破譯，也有利於更大程度地協助人類事業的發展。
我想現在很多人直接把周易文化看做是迷信，其中一個很大的原因便來自那些一知半解的江湖術士。現在街頭的那些個看相算命的，大部分都只是學了一點周易的皮毛工夫，就出來打著周易大師的幌子來混飯吃。聲東擊西表現得很玄乎，迷信味道十足，可又說不出個所以然來，人們覺得實在是太沒道理太不靠譜了，於是周易被扣上了迷信的帽子。
周易並不是迷信，而是尚未能被人們完全解釋的科學。我們怎麼能在現代人們無法解釋其現象，無法很好體會其精華的時候，就給博大精深的周易文化冠上迷信的頭銜呢？周易是老祖宗留下的寶貴而神祕玄深的禮物，我們應該努力探求其中的奧妙，汲取其中的有益養分，指導我們從事科學研究，指導我們為人處世。
千萬莫要迷信二字矇蔽我們的雙眼，掩埋了周易文化的實有光輝。
易經研究的是什麼，易經有什麼科學原理嗎
中國古代幾千年的文化和知識都和 易經 有著千絲萬縷的聯絡 周易 位列五經之首，五經是中國古代五行思想理論在儒家的演化 我國的古人從開天僻地就在尋找一個能解釋宇宙一切的經典理論，從伏羲畫卦到文王的演繹，他們一直在從最簡單的生活中尋找最偉大的理論 自 周易 以下，中國幾乎所有的典籍著作無不以 易經 為綱...
易經說的是什麼有科學依據，易經講是什麼呢？
易經的道理包含天地萬物，非常科學，如果仔細研究會發現它要比我們的通常所說的科學研究要嚴謹很多，智慧很多。如果要我們易經說的是什麼，我是不敢說的，也說不好。但以我學習的經驗感受，可以用句句真言一形容，毫不為過。有沒有科學依據？可以這麼說，在我們可以理解的範圍以內，它教的就是嚴謹的科學，以外的，我不知道...
易經是誰寫的，周公嗎，周易是不是易經
金玉亭愛寫詩 周易 是一部中國古哲學書籍，亦稱易經，簡稱易。周文王演周易，其背景是周文王與商紂王之間的鬥爭。因周有周密 周遍 周流等意，被相傳為周人所做。易的主要意思是變化，周易以高度抽象的六十四卦的形式表徵普遍存在的雙邊關係中可能發生的各種各樣的變化，並附以卦爻辭作簡要說明。每卦有卦辭，每爻有爻辭...