1樓：匿名使用者
句意：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來，（人人）講求誠信，崇尚和睦。
2樓：愛拼才會贏
《禮記·禮運》：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會
3樓：雨沐幽蘭
真正的治理天下的大道啊，就是要以天下百姓為最重，選擇賢良有能力的人來治理，人們講究誠信，和睦相處。
4樓：月色妖嬈歲月
講信修睦：講求誠信，培養和睦（氣氛） 句意：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來，（人人）講求誠信，崇尚和睦。
翻譯：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦
5樓：tear範
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。
6樓：匿名使用者
「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。
「大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用。」的翻譯
7樓：騎士守護夜
大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③。故人不獨親④其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養，男有分①，女有歸②。貨惡其棄於地也，不必藏於己③；力惡其不出於身也，不必為己④。
是故謀閉而不興⑤，盜竊亂賊而不作⑥，故外戶⑦而不閉⑧，是謂大同⑨。
譯文在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會。
「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。」講的是什麼時期的情況？
8樓：諸位皆空
《大道之行也》選自《禮記》
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選舉出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。所以人們不只是奉養自己的父母，撫育自己的子女，（而是）要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會
當然這是理想，基本上很難實現
9樓：元綠蘭
"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據，經過加工提煉而後構想出來的一個理想社會模式
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦的意思?
10樓：匿名使用者
《禮記·禮運》：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會
11樓：睢鳩思遠
出處：西漢·戴聖《禮記·禮運篇》：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。
使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱……」
一、所以它講的不是哪一個時代的事情，是一篇關於政治及社會道德的論述，放之四海而皆準。
二、凡是為國家社稷不遺餘力地選拔有能力有道德的人的事都應該是上文所指。
三、「賢」要求人的品德、內在素質，而「能」要求的是專業技術或者是為人處事的能力，較為具體的。
12樓：222貨
講信修睦：講求誠信，培養和睦（氣氛） 句意：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來，（人人）講求誠信，崇尚和睦。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦"，出自**
13樓：千墨淺墨
【出處】：《禮記·禮運》：「大道之行也,天下為公.講信修睦(mù)：講求誠信,培養和睦(氣氛). 修：培養.
大道之行也,天下為公,選賢與能②,講信修睦③.故人不獨親④其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養,男有分①,女有歸②.貨惡其棄於地也,不必藏於己③；力惡其不出於身也,不必為己④.
是故謀閉而不興⑤,盜竊亂賊而不作⑥,故外戶⑦而不閉⑧,是謂大同⑨.
成語 天下為公
發音 tiān xià wéi gōng
原意是天下是公眾的,天子之位,傳賢而不傳子,後成為一種美好社會的政治理想.
出處 《禮記·禮運》：「大道之行也,天下為公.」 《禮記·禮運》：「大道之行也,天下為公.」
示例 《禮記·禮運》：「大道之行也,天下為公.」
萬古千秋業,器.★**《湖海詩社開徵引》詩
成語 老有所終
發音 lǎo yǒu suǒ zhōng
年老者能有個合適的歸宿.
出處 《禮記·禮運》：「故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨,廢疾者,皆有所養.」 《禮記·禮運》：
「故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨,廢疾者,皆有所養.」
示例 《禮記·禮運》：「故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨,廢疾者,皆有所養.」成語：天下為公
原意是天下是公眾的,天子之位,傳賢而不傳子,後成為一種美好社會的政治理想.
大道之行也講的是什麼時期的情況，大道之行也 講的是哪一個歷史時期的情況
大道之行也 講的是原始共產主義時期的情況。按照馬克思關於人類社會發展階段的描述，人類社會的早期存在著一個原始共產主義的時代。在這一個時期，大道施行，人類需要集體合作，人人平等，共同勞動，共同享用生產成果，只有如此，才能勉強維持自身的生活與發展。中國古代的經書 禮記 禮運 把這個時期稱為大同時代，並對...
大道之行也的解析，《大道之行也》的字的解釋
大道 之行也，天下為 公，選賢與 j 通 舉 能 講信修睦 故人不獨親 其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜 gu n 通 鰥 寡 孤 獨 廢疾者 皆有所養，男有分 女有歸 貨惡其棄於地也，不必藏於己 力惡其不出於身也，不必為 w i 己。是故 謀閉而不興 盜竊亂賊而不作 故 外戶 ...
孫中山所說的天下為公是什麼意思求
出自 禮記 禮運 大道之行也，天下為公。原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，後成為一種美好社會的政治理想。國人對 天下為公 這四個字，因孫中山的推崇而非常熟悉。就是古代的禪讓制 公天下 而非家天下 這種思想和近世西方的民主共和觀點很像 奔四的豆腐 孫中山的理想中的未來社會裡，做國家主人的是全...