1樓：加內沙
『病』可以分為兩種。1.因為四大不調而產生的。2.因為『不善業』而產生的。
1.四大不調，那麼就需要用藥物**。
2.因為不善業產生的，那麼就需要佛法的**。
2樓：嬌狐拜月
生病是業障，是果報，但是肯定要使用醫療手段。
無業不墮娑婆。我們每一個人都是有罪孽的。就像生病一樣。
但是平時懺悔，行善，種諸福田，就是**這個病，就像醫療手段一樣。
這不是權威回答，只是我個人學佛的體會。
3樓：匿名使用者
傷疤剛好就忘了痛，小病不治積累成大病
4樓：匿名使用者
生病一般有相應的因，比如從氣功這些角度來講是病氣，陰氣，如果用一般的方法**，可以暫時把業力壓制住，把病氣逼走，但是，這些都不是根本的辦法，只是暫時的，而且病氣逼走了會轉變為其他的形式的災難。而從另外一個角度來說，病，病氣，都是空的，所以觀空也能夠治病，但是，這需要有很好的悟性的。從空的角度來治病會很有效，但是，運用起來很難。
一些外緣的發生只不過是病氣，或者說業障成熟的條件，自己也能夠感覺到業障會積聚在病灶部位，但是，病好了，業障也只不過是散開或者以其他形式潛伏。
建議治病和懺悔修福兩不誤。
5樓：青島三葉草韓妝
生病看醫生，大病要消業障。
佛教是怎麼看待發生疾病的
6樓：開遠悅
人性本佛，做違心事生心結，心結與環境汙染聚變進化為病疾。
7樓：法藏
一切皆是因果使然。。。。。。
8樓：雨芷桖
天機不可洩露。。。。。。
佛教是如何看待死亡的
9樓：背床前行
佛教認為死亡只是生命形式的消失。對此，佛教引用印度婆羅門教的「生死輪迴」理論。
何謂生死輪迴，佛說：死亡，只是此期生命形式的消失，我們離開這個世界，卻離不開輪迴不息的六道，離不開炙然火宅般的三界。在出離生死之前，生命仍將延續，所做的種種業力，也將跟隨著並影響著我們。
「六道」，佛教的六道即指天道、人道、修羅(神)道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆(十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢，破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆)而有的類別；
五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三晶，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。
在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
10樓：淡聊祭
佛教不害怕死亡，認為死亡只是一個輪迴，認可因果的觀點。
佛教認為，世界是
一個流轉迴圈的過程，人生在世只是其中的一個環節。現世是前世的結果，後世是前世的延續，一世轉一世，沒有窮盡。一個人只要未得究竟解脫，則他必將在六道中輪迴不息，即在地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上的流**中進入下輪的生命歷程。
正如《心地觀經》所說："有情輪迴六道生，猶如車輪無始終。"至於人死後究竟入哪一道，要看他今世修行、積德如何。前世決定今世，今世決定來世，三世因果環環相連。
佛教如何看待生命？
11樓：匿名使用者
覺聞乘 偏悲觀，所以苦，空的字眼多一些。菩薩乘，偏積極，更加向上，說苦和空是怕世人因對自己的身體各種外物太過執著，如果有一天無常光顧，會產生巨大痛苦，並不是因為空 苦就沒有意義，就產生斷念，這是不對的
12樓：木繹
這個問題太超前。
既然2023年佛法依然是真理。
科學的出現也沒有破壞他的理論。
反而證實了三千大千世界和六道輪迴的說法。
相信這個理論也是經得起考驗的
輪迴已經被證實。請看全文
13樓：小不麼
誰說佛教認為生命是苦的？別以訛傳訛！為了提醒其他人別再和你一樣對佛教有誤解，請你給我加分！
14樓：將央
怎樣實現什麼都不可能打破因果輪迴的.....就如某人與某人的歲數相差10歲,就算都能活一億年,甚至數億年.....歲數還是會相差10歲........
瞭解一下佛教的"無生"吧....
15樓：匿名使用者
宗教和科學總有「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」的時候。到那是，宗教與科學將統一，成為一個整體。
我堅信自己的預言，歷史將作證！
16樓：銀河系要修路啦
科技和精神是兩碼事，精神空虛的永生者有意思麼，不過是永久的痛苦罷了
打個比方，精神境界高，窮人一樣快樂，反之富人也有苦惱
17樓：匿名使用者
生命只是一個空虛的輪迴 有生則有死
18樓：喉嚨卡魚的貓
佛祖會讓你見識什麼叫世界末日的
19樓：胡瀚鋮
人類已經完蛋了！你清醒點吧！
關於算命，佛教是如何看待的，佛教怎麼看待道教的周易算命 和因果業力矛盾了吧
流氓女漢紙 他們上面肯定有他們行業的規則，每個點該怎麼算，都是有規則的，就像我們做數學一樣，所以他們也是覺得不太靠譜吧，其實我覺得也並不能決定了什麼？ 物理學家沙龍 普通人學佛往往不得其法，歷史學家范文瀾先生寫的 中國通史 唐，五代關於佛教禪宗史部分，讀了之後能使人醍醐灌頂，豁然開朗，是不可多得之入...
佛教如何看待感情和處理感情，問 佛教如何看待感情和處理感情
稻子 答 佛教所說的 情 的概念非常廣泛，包括親情 人情 友情 愛情，以及我們各種各樣的情緒，如快樂，歡喜 孤獨 憂愁 寂寞，所有這些都屬於情的範疇。感情既是人類與生俱來的本能，因此，只要合乎法律 道德，都是佛教容許和肯定的。佛教並不排斥感情，但卻主張以慈悲來昇華感情，以般若 智慧 來化導感情。佛教...
佛教如何看待燒錫箔給逝者，佛教中是如何劃分等級的？
潛川如斯 在佛教眼裡，燒錫箔 燒紙錢都屬於迷信，不是佛教的東西。不用理會那些！燒紙錢這就是迷信呢！你用一個錯誤的提問就想得到一個準確的答案，顯然是不可能的！燒紙錢最早源於中國 事死如事生 的傳統習俗，認為地下的世界和人間類似，同樣也需要衣服錢財食物，但是人鬼殊途，現實生活中的東西必須經過處理才能享用...