1樓：深院鎖清秋
原文：子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學，不恥下問 ，是以謂之『文』也。」
新注句讀 子貢問曰：「孔文子何以謂（為）之，文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問 ，是以謂（為）之，文也。」
翻譯：子貢問道：「孔文子為什麼被諡為『文』呢？」孔子說：「他聰明好學，向不如自己的人請教不以為恥，所以被諡為『文』。」
分析：傳統譯註認為 「文」是諡號，一是對諡號的誤解，一是不瞭解孔子的「文」是指成名。
關於諡號的興起，古今說法不同，多從《逸周書·諡法解》，認為起於周初。郭沫若先生認為，「當在春秋中葉以後」（《金文業考諡法之起源》），「諡法之興當在戰國時代」（《諡法之起源》）。楊伯峻先生批駁郭先生這種結論「缺乏堅強的論證，而且太與古代的文獻材料相矛盾」（《論語譯註》），舉的例子其一就是《論語》中的這句「孔文子何以謂（為）之，文也？
」，其二是「託古作偽」的《左傳》中的記載。很明顯，郭沫若的結論可信，孔文子的「文」，不是諡號。在這裡，「文也」是指成名。
「謂」是「為」之誤，「是以為之」的句式，在《為政篇》第二章也有，「曾是以為孝乎？」。
所以說，孔文子何以謂之文也的回答是：
「敏而好學，不恥下問」，任何一個能如此作為的人，怎會不能成名？
2樓：行者廋猴
孔子的回答，足以表明他的「三人行，必有吾師！」的虛心的端正學習態度！
1、尺有所短、寸有所長；
2、把別人的優點放大；
3、客觀公正的對待同行；
4、學問的大度和包容。
5、學術界的楷模！
3樓：匿名使用者
原文：新注句讀 子貢問曰：「孔文子何以謂（為）之，文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問 ，是以謂（為）之，文也。」
翻譯：子貢問道：「孔文子為什麼被諡為『文』呢？」孔子說：「他聰明好學，向不如自己的人請教不以為恥，所以被諡為『文』。」
分析：傳統譯註認為 「文」是諡號，一是對諡號的誤解，一是不瞭解孔子的「文」是指成名。
關於諡號的興起，古今說法不同，多從《逸周書·諡法解》，認為起於周初。郭沫若先生認為，「當在春秋中葉以後」（《金文業考諡法之起源》），「諡法之興當在戰國時代」（《諡法之起源》）。楊伯峻先生批駁郭先生這種結論「缺乏堅強的論證，而且太與古代的文獻材料相矛盾」（《論語譯註》），舉的例子其一就是《論語》中的這句「孔文子何以謂（為）之，文也？
」，其二是「託古作偽」的《左傳》中的記載。很明顯，郭沫若的結論可信，孔文子的「文」，不是諡號。在這裡，「文也」是指成名。
「謂」是「為」之誤，「是以為之」的句式，在《為政篇》第二章也有，「曾是以為孝乎？」。
所以說，孔文子何以謂之文也的回答是：
「敏而好學，不恥下問」，任何一個能如此作為的人，怎會能成名
4樓：匿名使用者
表現了孔子的虛心好學。
子貢問曰孔文子何以謂之文也何以是什麼意思
何以 是指憑什麼，為什麼。何，什麼。以，憑藉 子貢問曰 孔文子何以謂之 文 也？子曰 敏而好學，不恥下問 是以謂之 文 也。註釋 孔文子 衛國大夫孔圉，文 是他的諡號，子 是對他的尊稱。傳統譯註 子貢問道 孔文子為什麼被諡為 文 呢？孔子說 他聰明好學，向不如自己的人請教不以為恥，所以被諡為 文 新...
《管仲貴公》文言文翻譯，齊恆公問管仲曰 「王者何貴 翻譯
翻譯 齊桓公問管仲 君王應該最看中什麼？齊桓公問管仲曰王者何貴原文 王者何貴 翻譯如下齊桓公問管仲曰 王者何貴？曰 貴天。桓公仰而視天。管仲曰 所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。君人者，以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。詩 雲 人而無良，相怨一方。民怨其上，不遂亡者，未之有也。翻譯...
子貢問曰 「有一言而可以終身行之者乎 」子曰 「其恕乎 己所不欲，勿施於人。」中「可以」的意思
粉 1.論語 顏淵篇 仲弓問仁。子曰 出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。仲弓曰 雍雖不敏，請事斯語矣！2.論語 衛靈公 子貢問曰 有一言而可以終生行之者乎？子曰 其恕乎。己所不欲，勿施於人。這句話主要闡述了孔子對 仁 恕 的看法，顏淵篇 中仲弓向孔子討教如何為 仁 ...