1樓：遲維
雜說四 韓愈。
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之。
手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千。
裡而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常等不可得，安。
求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：「天。
下無馬。」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
譯文： 世上有伯樂，這以後才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在僕役的手裡受到埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄裡，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得根據千里馬日行千里的特點來餵養它。這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力不足，才能和美好的素質不能顯現出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎麼能要求它日行千里呢？
驅使它不按照驅使千里馬的方法，餵養它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬說：「天下沒有千里馬！」唉！
難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不能識別千里馬吧！
2樓：匿名使用者
這世界上先有伯樂，然後才有千里馬。千里馬是很常見的，而伯樂是不常有的。所以即使有千里馬，會在低賤的人手裡受辱，最終死在馬槽和繫馬的柱子之間，不能被稱呼為千里馬了。
能一天行一千里的馬，一頓飯有時要吃一石粟。而餵養馬的人，因為不知道它能行千里而隨便餵養。這種馬，即使有行走千里的能力，（因為）吃不飽，（於是）沒有力氣，才華從外表看不出來。
（這馬）將來與普通的馬在一起，又怎麼讓它能夠行上千裡呢？人們駕御馬卻不得要領；餵養馬卻不能讓它吃飽；聽馬的鳴叫卻不理解它的意思。（於是）在馬上拿著馬鞭，居高臨下地說：
「天下沒有千里馬呀！」哎，果真沒有千里馬嗎？其實只是不瞭解千里馬啊！
雜說四翻譯
3樓：網友
雜說四：馬說（翻譯）
世間有了伯樂，然後才有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在僕役的馬伕的手裡，和普通的馬一起死在馬廄的裡面，不因為日行千里而出名。
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。餵馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有餵養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。
尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎麼能要求它能夠日行千里呢？
馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其方法，餵養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：「天下沒有千里馬！」唉，難道是真的沒有千里馬嗎？
恐怕是真的不認識千里馬啊！
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也。
4樓：銀色血翼
原文：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬， 辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。
是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：
「天下無馬。」嗚呼！其真無馬邪？
其真不知馬也！
譯文：世上有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬是經常有的，但伯樂卻不會經常有。
所以即使是有千里馬，只能辱沒在奴僕的手中，與其他普通的馬一起死在馬槽之間，就不能被稱為千里馬了。能日行千里的馬，有時一頓要吃一石；餵馬的人不懂得它能夠日行千里而隨意餵養。這樣的馬，即使有日行千里的能力，吃不飽，力氣不足，才能美好的品質從外表沒有顯現出來，尚且想讓它和普通的馬一樣都做不到，怎麼能夠要求他日行千里呢！
駕馭它卻不按照正確的方法飼養它卻不能使它的才能顯現，鳴叫卻不能知道他的意思，手持鞭子面對千里馬說："天下沒有千里馬呀！"唉，難道真的沒有千里馬嗎？
他真的不認識千里馬呀！
雜說（4）韓愈
5樓：匿名使用者
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：「天下無馬。」嗚乎！其真無馬邪？其真不知馬也！
[註釋]1.駢： (pián) 2.櫪： (lì) 3.石（dan四聲） 4食馬、食也、食之（si四聲）
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雜說（四） 韓愈 原文 5
6樓：網友
是雖有伯樂，然後有千里馬千里馬常有，而伯樂不常有故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間不以千里而稱也，馬之千里者，
7樓：西伯利亞的狼
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，安求其能千。
裡也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：「天。
下無馬！」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
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實中正能量 對照翻譯 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。古代求學的人必定...
師說字詞解釋句子翻譯，韓愈《師說》文章的分析解釋和重點字詞的解釋
繁星的落幕 師說 原文 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不...
韓愈的《進學解》原文是什麼？進學解的文言文翻譯
此文用筆巧黠，堪稱一絕。借用漢賦主客答問形式，首段先生勸學，中段諸生駁難，末段先生解答。教導諸生 業患不能精，無患有司之不明 行患不能成，無患有司之不公。此乃全文總綱。自己遭遇不公之憤懣，暗寓其中。但種種不滿情狀，借諸生之口說出，而自己佯為看客。以他人之口，一吐心中塊壘，無牢騷之跡，而實有牢騷之心，...