《寶積經》佛說後世惡魔如何障礙修行人

時間 2022-12-31 18:50:04

1樓:匿名使用者

八`、「又舍利子,當來之世正法欲滅,爾時有諸年少苾芻,於是經典起清淨信,心生愛樂在我法律中,為行毗利耶波羅蜜多故發勤精進,於阿耨多羅三藐三菩提深心安住,又於是經恭敬聽聞,既得聞已生大歡喜。時,諸年少苾芻,當為鄔波柁耶及阿遮利耶,二本學師之所障礙,令於自法不生樂欲。是時二師而語之言:

『汝所持經,此非佛語,非佛菩提,非是正法,非毗奈耶,非大師教。』時彼苾芻,聞師教誨信受領解,於佛菩提即便棄捨。是時二師重語苾芻:

『汝等應當精進修學,如我所說若法若律。』時諸苾芻信受領已,先所修習增上善根,為師所壞皆悉斷滅。舍利子,彼諸苾芻斷善根已,復為惡魔之所誑惑;由誑惑故,於佛正教造障法業,臨命終時,惡境現前惛痴迷亂,乃至夭死都皆集現,而復重興感地獄業。

舍利子,如是當來諸不善事,如來於此悉能了知。又舍利子,當來之世,有諸年少苾芻,於是經典起諸惡見,誹謗不信,凡所游履經行往來,以種種言常興謗毀,如來於此悉能了知。舍利子,菩薩摩訶薩發勤精進住大乘者,當於爾時應起四想。

何等為四?一者、應當發起自調伏想;二者、應觀自身所作事業,不應觀他所有諸事;三者、於彼有情起悲愍想;四者、住空閒處,於自他心起隨護想。舍利子,如是四想,住大乘者若被誹謗,應當發起。

又舍利子,當來之世,無量眾生受諸邪見,於彼演說正法苾芻,信受者少,不懷敬重請問經義,又不供養親近往來,亦不承事返生凌蔑;於說非法苾芻,信受者多,得大勢力,為諸眾生所共敬重,請問經義,供養稱讚是非法者,因此緣故復於是經毀謗譏笑。舍利子,當爾之時,諸眾生等,於是經典不欣樂者,聞斯毀謗倍不欣樂;諸欣樂者,被謗毀故,便於此經舍離樂欲、教離樂欲。諸苾芻等轉更熾盛,致令轉讀是經典者,於眾會前不得開示,是名第八障礙之法。

諸有智者應當覺知,不應隨轉。

2樓:匿名使用者

舍利子,當爾之時,有諸苾芻,惡魔持故,聞是經已,於眾人前當起誹謗言:『是經典諸文,華者之所造作,實非佛說。』由如是故,有諸苾芻,於是經典全不聽受。」

天魔是怎樣障礙修行人的幾種情況

3樓:不懂3年

可以看看楞嚴經五十中陰魔。

4樓:雙魚自己取

魔便是你自己的分別心所顯現的 南無本師釋迦摩尼佛在世時就教導過眾生如何破魔 一句話不可有分別心 分別心便是魔王波旬 因為分別心我們落入六道輪迴 因為分別心我們分別出來了善與惡 好與壞 因為分別心眾生喜歡美的 討厭醜的 喜歡虛榮的 討厭真實的 就是因為分別心眾生侷限在六道輪迴當中 其實仔細觀察現實生活中你會發現眾生其實是沒有分別的 但是這個六道到底是相同的還是不同的呢 根本無法窮究 是對是錯 是同是異 是好是壞 是善是惡 執著於同不對 執著於異也不對 所以佛常教導我們要放下 只有心空了 以空明之心來看待相同的和不同的 才是真正的沒有分別之心 才可遠離因果報應 真正的脫離六道輪迴 無我相 無人相 無眾生相 無壽者相才是空明。

佛經《寶積經》偈語:清淨持戒者,無垢無所有,持戒無驕慢,亦無所依止,……後面還有很多,都是什麼意思?

5樓:慧聞經典

持戒清淨的人,沒有任何私心雜念之垢穢,身心清淨無有掛礙,又無驕慢之心,於戒自在而無所依止。。。

6樓:匿名使用者

主要是持戒的功德和要領。

如何消除業障?消除業障的方法都有哪些?

如何禮拜八十八佛

7樓:青竹遺風

通常拜八十八佛,都在殿堂,殿堂的佛像,就是方向。如果是沒有佛像的地方,遵照我國習慣,北方為正位,應朝正北方向禮拜。

請問為什麼抑鬱的人讀《寶積經》和《華嚴經》比較好?

8樓:匿名使用者

如人喝水 冷暖自知。

道理很深很廣 往淺了說。

「人逢喜事精神爽」,你想想看,每天心情很愉快、很快樂,心情爽朗,這就是不老、不病的秘訣。要想不老、不病,一定要天天快快樂樂、歡歡喜喜,這個人不會老。憂能使人老,人有煩憂很容易衰老,憂能使人老。

讀經的過程就能使人身心清淨 心情爽朗 因為很多人親身體驗了 每個人感受還都不同 所以叫 如人飲水 冷暖自知。

9樓:嗡阿吽

只是這個世界本來就是圓滿無缺的 而不是認為的。

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野佬 你想要什麼好處?至少,常誦經的人,沒有時間去琢磨邪門歪道,不去說張家長李家短。於是鄰里關係就和諧了。如果能夠專心誦經,則大腦除眼區 語言區外的其它區域可以休息了,於是常常專心誦經的人可以耳聰目明,思維敏捷,處理日常問題也就更加得心應手了。當然,在某些人身上,還有可能出現久治不愈的疾病忽然不藥而...

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