1樓：匿名使用者
您這是陳述 呵呵。同意。
2樓：南無蓮花尊豐佛
《增一阿含經》
節選）爾時。世尊告諸比丘。
有此二人。於如來眾而興誹謗。云何為二人。
謂非法言是法。
謂法是非法。
是謂二人。誹謗如來。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意。
大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
3樓：靈助
你若說 「誰若講 大乘佛法非佛法。。那就是很嚴重的罪過」，本身就是罪過。
所謂不知者不怪，你去責備別人有罪過，卻沒為別人考慮人家的認知，所以，是你的罪過。
阿彌陀佛。
大乘真的非佛說嗎？我有點懷疑了，現在好痛苦
4樓：匿名使用者
大乘當然是佛說的。
佛教有小乘及大乘 顯乘及密乘。
你說的「大乘非佛說」會這麼說的人一肯定是一點佛法都不懂的，這是邪見。
小乘修的是出離，為了了生死。
大乘是為了成就無上佛境以利益眾生，是修悲心及菩提心。
小乘道上的持修專案是大乘道的基礎。
你覺得輪迴是痛苦的，想出離，想了生死，這就是小乘的修出離心。
你覺得眾生和你一樣都在輪迴裡受苦，他們也和你一樣痛苦，這就生起了慈悲心。
你想幫助他們脫離苦海，這就生起了菩提心。自己先成佛了才有能力去拯救眾生，為了別人而成佛，這就是大乘。
你要了解所謂大乘小乘顯宗密宗 都是佛陀教給我們成就的方法每個人的根器不同，適合自己的方法也不同。
所以大乘當然是佛陀說的方法。
理所應當的你根本不需要理會「大乘非佛說」的歪理邪見。
也沒有必要痛苦，痛苦的應該是散播這些邪見的人。因為他們不瞭解正知正見，不知道自己痛苦的痛苦才是最痛苦的。所以你應該對他們這些散播邪見的人生起慈悲心，不要對他們生起嗔恨心。
5樓：匿名使用者
一切邪說都看似有理，你要從大乘的究竟處著手，來破除這些障礙。既然小乘肯定是佛說，那麼我們看它最核心的內容是什麼？是人無我。
而大乘在這之上，又宣說了法無我。這是一種類推的關係，舉一反三——人我既然是概念組合，沒有實體，那麼人我是法我的一部分，法我也必然是概念組合，沒有實體。如果你連人無我都沒學過的話，請通過《入中論》、《入行論·智慧品》來學習。
6樓：著名歌星
小乘最多能修成阿羅漢，佛不教徒弟成佛法門還是佛嗎，而大乘就是成佛之法，故大乘非佛說不成立。
7樓：黃梓桂
紙上得來終覺淺 絕知此事要躬行！需要對大小乘的教義有個大概瞭解 才知知道哪些是真貨 對淨土宗特別沒好感 跟雞毒教沒啥兩樣。
8樓：匿名使用者
人之所以痛苦，是因為追求錯誤的東西，估計你是理解上有偏差。
9樓：匿名使用者
呵呵，這個要看你怎麼去理解了。
不包裝的巧克力，固然的巧克力。
包裝精美的巧克力，也是巧克力。
把包裝去掉，裡面的內容不也是一樣的嗎？
10樓：匿名使用者
你疑慮得太早了點。佛當時未分別自己說的是大小乘。而且佛自己也否定過佛說即法，看佛解釋＂法印＂就知。執著於是佛說才是法是很初級的謬誤，所以說，太早。
既然擔心，就從小乘學起也行，法門萬千，沒必要選讓自己痛苦那一道。如果哪門的師傅說舍我無門，那不跟他學也罷。
11樓：神明
首先要明白大小二乘的劃分界限是十法界和一真法界。地球上的人類成的佛是屬十法界的，即化身佛，別初地以下的。而釋達多太子是人壽百歲時成的佛，只能是別初回向位的（真心完全顯現）。
大乘經典當然是佛說的，但其中的華嚴經應該不是人間釋達多太子成道的丈六劣身佛所說。
如果大乘非佛說，那麼為什麼各種佛教典籍中都沒有提到有一種破壞正法的「大乘邪說」？
12樓：水中映天
大乘非佛說不是現在就有的矛盾，在大乘出現的時候就已經存在這樣的矛盾了。這只是不能接受大乘的聲聞們所說的。並不能代表所有佛教徒。
在經典裡，佛說聲聞們是焦芽敗種，因為只能自了，不能發起菩提心。
13樓：匿名使用者
釋迦悟道弘法時，就有很多大乘的經義在其中。嚴格來說大乘佛法是一種妥協，為了傳道而發展的佛法。畢竟小乘之流只顧自身，不能夠「普度眾生」，所以大乘者，眾生皆佛。
又因人人難以自覺，所以需佛陀在外，庇佑眾人。所以信佛的信眾很多。我自己還是比較中意小乘的，自救不能，何以度人？
這道理跟我國本土的修真、內丹等體系是相類似的。
14樓：匿名使用者
現在末法時期，眾生業力達到極致，毀謗之風極盛。自己不要人云亦云，覺不能毀謗。。。
15樓：匿名使用者
大量經典都有大乘說法；並且存在大乘一詞，此外還有諸多同義名相；
世尊住世時，無論悟道還是弘法，其身其心，從未脫離大乘妙義；大乘者行才是徹底的慈悲喜捨，大乘法才是圓滿的佛法，誹謗大乘是邪說之輩多半是魔民罪類。
關於大乘佛法非佛說？
16樓：匿名使用者
如果自己連大乘到底是什麼都搞不懂，還有能力辨別，討論，是佛說，非佛說嗎？說大乘非佛說的那些人，能真正明白理解大乘的含義嗎？
17樓：火紋玉
關於大乘非佛說的爭論自古有之，也是佛教宗派爭議的起源之一。
不過我們鑑別某經是不是佛說，佛是有教誨在先的——就是四法印。諸行無常，諸受是苦，諸法無我，涅槃寂靜。用四法印來鑑別即可。
而對於大乘佛法來說，隨著時代的演變和佛法的豐益，如大智度所言———只有一個標準，諸法無我。其實，既然符合諸法無說，那麼其他三條也便是都符合的。因為他們是環環相扣，互相蘊含的關係。
18樓：天涯野客
佛法不需要你抽籤驗證！只有踐行佛法才能證悟佛性。
大乘佛教真的是非佛說麼
19樓：冀兔兔
佛法只有一乘，並沒有大乘小乘之說，但修行者有大小乘之分，根據自己的根器成就相應的果，說大乘說小乘都是講自己的觀點強加於人，現在很多人都妄圖借用佛家經典成就自己的名利，嘬了多大的孽，尤不自知，說大說小又有什麼用？
20樓：為什麼這樣多字
對，非佛說，佛陀在中部的經書裡面明確指出，覺者只教一法即苦與苦的窒息，那就是四聖諦。猶豫大海只有鹹味，佛法只有一味即解脫未，大乘簡直就是垃圾，歪曲佛教教義。
21樓：自省
不要妄語！佛所宣說的三藏、十二部經典都是大乘教法。
22樓：善德君
佛教兩千多年了，改變一些很正常啊。
小乘佛教批判大乘非佛說，此批判是否能立得住
23樓：新齊天大聖
客觀來說，立的住，因為大乘佛法不論從教義本身，或者歷史考證，都不太可能是釋迦牟尼佛親口宣說。只能說大乘佛法含有部分小乘佛法的教義，所以不能完全否認它和佛陀的關係，但是與其說大乘非佛說錯誤，不如說大乘佛法是篡改後的小乘佛法。
從教義方面，大乘佛教認為破無明後，依然可以在六道輪迴度眾生而不入無餘涅槃（從而說佛菩薩慈悲，羅漢是焦芽敗種只顧自己入涅槃），這個違背了原始佛教的12緣起和三世因果的，因為無餘涅槃的因就是破除無明，沒有煩惱，一旦一個人進入了無漏的狀態，死後必然脫離輪迴，得無餘涅槃之果，因為12緣起的每一支都是一環扣一環而緣起緣滅的，沒有了無明支，剩下的11支在來世都無法緣起，這就是為什麼阿羅漢死後必入無餘涅槃（包括佛也是），因為輪迴的因被斬斷，所以必然得脫離輪迴之果，也就是不受後有的無餘涅槃，從而無法緣起來世的生命，可是大乘認為即便無明斷盡無餘涅槃依然可以選擇性的入或者不入，這顯然是違背了佛教中的因果定律或者緣起思想，而且藉此說法貶低阿羅漢不究竟，不慈悲，實際上宗派鬥爭的意圖過於明顯。
從歷史考據上看，小乘佛經師出有名，是在不同時期由當時的幾百阿羅漢集結出來的，歷史上一共集結了3,4次並把佛經傳播到各地，以至於現在的佛法分成了南北傳，但是南傳的巴利五經和北傳的四部阿含經內容基本吻合，可以證明它們應該是早期佛教集結出來的真佛經，可是大乘佛經都師出無名，不是從龍宮取出來的，就是從大雪山，鐵塔或者兜率天由某某人取出來，這完全違背了客觀事實，不可能被歷史認可的，首先它是出自單個人（比如龍樹去了趟龍宮把經取出來了），而不是眾人核對出來的（所有小乘佛經都是幾百阿羅漢幾百阿羅漢校對出來的，而且歷史上記載確有其事），所以大乘佛經信服度和權威性大大降低，第二，如果是真經，集結過這麼多次佛經早應該同時並存而傳播到各地，但是現在只有北傳有大乘佛經，南傳沒有大乘佛經，但是小乘佛經南北傳都有，顯然大乘佛經並非集結出來的。第三，龍宮，兜率天取來佛經是一種宗教信仰，想要被學界認可，必須先指出龍宮或者兜率天的具體地址，讓現代人去考察一下。
總之，如果大小乘兩邊的教義清楚之後，並且多少知道點佛教歷史，大乘非佛宣說是會得到多數人贊同的，只是不能完全否認它存在原始佛教教義。大凡認知大乘是佛親口宣說的，多數可能是出自信仰大於理性的信眾。
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