1樓：衛農興電子商務
一個內心善良的人，無論聽到還是看到都是善的。
為惡而畏人知，惡中尤有善路；為善而急人知，善虛即是惡根。是什麼意思
2樓：老墨說史
譯文：一個人做了壞事而怕人知道，可見這種人還有羞恥之心，也就是在惡性中還保留一些向善之心；一個人做了善事而急於讓人知道，就證明他做善事只是為了貪圖虛名和讚譽，那麼在他做善事時，已種下了可怕的禍根。
出自《菜根譚》,是明代還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。
此句話強調的是心念：作惡之後有羞愧之心，仍有機會棄惡從善、浪子回頭。但為善若是為了作秀張揚、爭名奪利，心念不淨動機不純，那麼出發點就是惡根。
當然，這並非讚揚作惡，而是主張心與行一致，發真誠心清淨心行善。當做善事不為作秀，只為做善事而做善事時，就不會借善行沽名釣譽。
3樓：匿名使用者
做壞事也怕人知道的人，雖然惡劣但也有良心，做善事卻想要被人知道的人，假裝善良卻也是惡劣的根源。
4樓：匿名使用者
做了壞事就會怕別人知道，做的壞事也不一定都是抱著惡意的心態去做的。有些壞事也會是抱著幫助別人的心態去做的，這些事也不算是壞事。當不做了好事之後就急著想讓所有人知道，這是為了虛榮心才去做的好事，不是發自內心好意去做的好事就不是好事，這也會導致以後為了虛榮心去做壞事。
5樓：我想a告訴你
那些做壞事但又怕人知道的人，雖然是作惡，但還留有一絲改過向善的良知，那些做了好事急於想宣揚的人，他們做善事卻留下邀功圖名的偽善。
6樓：匿名使用者
廢話！那當然就是雷鋒啊~他不是還出了一本以他自身為例子專門教人做完好事之後還能流芳百世的書麼？再往深處想一想，現在為什麼每個人一談起做好事就想起雷峰，就等同每個人一去完廁所第一時間想起要抽張紙巾擦pp口號不都有得喊麼，「學雷鋒」啊~
怎麼理解《傳習錄》中「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」？
7樓：匿名使用者
無 善無噁心之體，體：本也；根本、本來。心之體：心的根本，心的本來。）
句釋：心本來是沒有善沒有惡的。
有善有惡意之動。
意：內心的思想、內心的想法。意之動：思想在活動，想法在活動）
句釋：有善有惡是你的思想在活動了。
知善知惡是良知，良知：良好的知道。）
句釋：知道善知道惡是一種良好的知道。（你說知善知惡有什麼用，就是使你明白那些應該做那些不應該做，使你生活過得順。）
為善去惡是格物。
格物：窮究事物的道理。）
句釋：有好的作為及去掉惡行都是基於對事物的理解。 王陽明的心學是在陸九淵心學的基礎上進一步發揮而成就的。
王陽明的心學，用他自己的四句話可以闡述：無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
一、心即理。
理又作何解呢？王陽明則對此作了詳細的解釋。他認為，所謂理也就是心之條理，發之於親則為孝，發之於君則為忠，發之於朋友則為信。
可見，理也就是儒家的倫理。由此，陽明還把理等同於禮，作為儒家倫理具體體現的禮，也就是理，或者說也就是天理。把理作倫理性的解釋，心學家與道學家是相同的。
無善無惡就是沒有私心物慾的遮蔽的心，是天理，在未發之中，是無善無惡的，也是我們追求的境界。
心即理的命題，使作為一個知覺器官和思維器官的心，成為一個與具有倫理含義的義理之心。在心學家看來，因為心本身就包含著義理（倫理），所以首要的問題並不是道學家所說的格物窮理，由外而內，而是如何"發明本心"，由內而外，把人人同有的義理之心發散於外，付諸實踐。
二、王陽明的心學理論是圍繞"無善無惡"→"起心"來的。
他認為：我們的心本來是沒有善也沒有惡的，首先是起心，起心之後就有了善惡之分。但是有時候人的判斷會出現錯誤，也就是起心出現了錯誤，即不能正確地分辨善和惡，把惡當作善，把善當作惡，那麼他的良知也會出現錯誤，從而格物也會誤入歧途，為什麼會出現這種情況？
因為此時的心已經被私心和物慾遮蔽了，不是天理，這時就要反諸求己。這時就要努力使自己的心回到無善無惡的狀態，回到無善無惡的狀態了，才能有正確的良知，才能正確的格物。
無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物 此四句為明陽先生著名四句偈。影響中國文化數百年。成之為"心學"的核心。
有大師言："明陽先生悟到了清淨面，並非徹悟"。
8樓：米鉞
無善無噁心之體，未收外物感知是時人是無善無惡的。一旦意念一動，則就存了善惡之念。而知善知惡則是人的本心。
為善去惡只有通過識別，**才能實現，也即通過知行合一的過程才能為善去惡！陽明的核心世人多不理解！
9樓：匿名使用者
無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。他講無善無噁心之體，就是要超越善和惡之間的對立。雖然他說的無善無惡是絕對的善，但仍然是不與惡對的善。
10樓：翟塘
這個是王陽明的心學核心！
因為有儒家的性善說，有法家的性惡說！
性善以道德倫理為本教育世人！
性惡，以法律法規約束人的行為！
為什麼說無善無噁心之體呢？
其實這裡面有用到六祖壇經裡面的，不思善，不思惡，哪個是明上本來面目！
說的是真心！
道德經裡面說的是有無相生！
所以說剛開始你那個真心是你做善他不會說別做，錢沒有了！你做惡，他不會說小心警察抓你！
看到美女起邪念，看到老奶奶過馬路起善念。
你起了善惡的分別，當然是意識心嗎，知道善，扶看奶奶過馬路，知道惡，不能見到美女就想上！
行善去惡，格是什麼，去除！
11樓：楊冪
不是風動，不是幡動，而是你心動了。
“善建者行”是什麼意思，建行的“善建者行”是什麼意思？
紫陌淺夏魚 善建者行 是根據老子所著 道德經 第五十四章中的 善建者不拔，善抱者不脫。加以創新而成。善 既有 擅長 之義，又有 慈善 善行 之義。善建者行 意即善於建立功德者，一定會取得成功。善建者 善於建立功德之人。拔 超出 高出。善建者不拔 即一個善於建立功德的人，一定從道德修養開始，決不會不切...
這句話什麼意思？善守者藏於九地之下,善攻者動於九天之上
我若是佛1天下無魔 孫子兵法 形篇 春秋末年 孫武 孫子曰 昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰 勝可知，而不可為。不可勝者，守也 可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過...
奕秋通國之善者奕者也的之是什麼意思
奕秋,是全國範圍內特別善於下棋的人 學奕選自 孟子.告子上 奕秋 通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕 其 一專心致志 惟奕秋之為聽 一人雖聽之，一心以為有鴻鵠 將至，思援弓繳而射之 雖與之學，弗若之矣。為 是其智弗若與？曰 非然也。註釋 奕秋 奕，下棋 秋，人名。其 其中。致志 用盡心思。致，極 盡。只...