1樓：百度文庫精選
內容來自使用者:zhchaowei
材料作文「欲無雜草，必種莊稼」
寫作導引
題目：哲學家在草地上給**們上最後一課，問：「如何除掉這些雜草?
」**甲說：「用鏟子鏟。」乙說：
「用火燒。」丙說：「撒上石灰。
」丁說：「連根拔起。」哲學家說：
「都試一下，如果沒有除掉，一年後再來此相會。」一年後，**們都來了，哲學家沒來，但他的**看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終於悟出了一個真理：欲無雜草，必須種上莊稼：
把握材料的主旨，自行確定立意、角度、文體、標題，寫一篇作文。
題目解析：這是一個很有哲理的作文材料，它給了寫作的主題：欲無必有，欲有必無。
提示「無」與「有」是兩個抽象的概念，草地上要「無草」，則要「有莊稼」，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假、惡、醜，莊稼喻真、善、美。此類題目審題時要注意化抽象為具體：如要使一個人沒有貪心，就必須用良心佔據他的心靈；要使一個人不虛榮，就必須以真誠佔據他的心靈；要使一個人沒有怨恨，就必須以寬容佔據他的心靈；要使一個人不再麻木，就必須以清醒佔據他的頭腦；要使一個人不再冷漠，就必須以愛心充斥他的心靈，等等。
關鍵是要把握生活的大網，以小見大。
錯誤立意：
常見的審題立意失誤有：①從根本上解決問題；還原到生活中，就是用真善美來佔領心靈的陣地，讓假惡醜無處容身。這就是文章的寫作重點。
文章應交待清為什麼用真善美取代假惡醜，以及怎樣用真善美取代假惡醜。如果片面強調目標、信念、理想、專注等，而
2樓：匿名使用者
怎樣深刻的道理讓哲學家留在最後壓軸?怎樣精闢的至理須待一年的躬身而行?茁壯的莊稼默然無語，搖搖煥發著生機…… 欲無雜草，必須種上莊稼。
當**的鏟、燒甚至連根拔起都宣告失敗之後，滿地的莊稼令他們心中豁然開朗，而從此間體味出的真諦必會使他們刻骨銘心，這就是哲學家的目的吧?
由此我想雜草者，乃無用，乃邪念，乃心靈之醜陋：當空曠的心靈遇到**，不設防的心便會長出惡之花，妄圖抑制只會是猴子撈月的另一版本，我們能做的且最為有效的便是讓心靈的美麗永駐其間。用美麗來抵禦醜陋，去除心靈的雜草。
孟夫子也如是認為。「吾善養吾浩然之氣」，揭示的不正是這個道理嗎?腹有詩書氣自華，愚昧野蠻在此怎可有棲身之所?盈盈的書香輕而易舉地就驅散了矇昧的陰霾。
心中進駐書香，便把無知的醜陋從身上革除，成就雄辯如排山倒海的孟軻。
只想出去遊玩怎麼辦?歌德把衣櫃的鑰匙扔進了湖裡。閒適的**使他無法專心於寫作，於是歌德用堅決和毅力幫自己征服。
湖邊的舉手投擲之間，歌德的心中滿是堅決和高歌猛進，而那猥瑣的**之念則無影無蹤了，三個月後大作出世。
可見讓心迎接堅毅。便把看似甜蜜的**之見從心中清除。成就名耀文史的歌德。
有時我們會被心中的或貪或躁或安逸之念所擺佈，苦於其中的我們是否也找到了良藥呢?居里夫人的微笑告訴了我們一切。
我們都知居里夫人跨越百年的美麗，但小時候她的心胸也不甚寬廣，也會跟同學有磕碰。她甚至會為同伴一個無意的眼神而心傷。於是她不斷地閱讀寬容的書籍，以至於當她欲動怒時，浮上心頭的便是寬容二字，從此怒氣煙消雲散。
居里夫人把寬容介紹給自己，以達到**小腸雞肚的效果。我們呢?
把大度永駐心間，小量當然無處容身；把感恩永駐心間，抱怨自然煙消雲散；把美好永駐心間。醜陋則消逝無聲。美好的進駐是生命的歡歌，也是醜惡的葬禮，一個民族一個國家不也是如此嗎?
以美御醜，可以無敵無傷矣!
欲無雜草，必須種上莊稼一作文要怎樣寫
3樓：du知道君
意思，是指要想清除雜念，雜事，必須把心思集中到正式上去。
哲學家在草地上給**上最後一課，問：「如何除掉這些雜草?」**甲說：
「用鏟子鏟。」乙說：「用火燒。
」丙說：「撒上石灰。」丁說：
「連根拔去。」哲學家說：「都試一下。
如果沒有除掉，一年後再來此相會。」一年後，都來了，哲學家未來。但他的**看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終於悟到了一個真理：
欲無雜草，必須種上莊稼。
欲無雜草，必須種上莊稼闡述了什麼道理
4樓：岸裡何以顧
一、客觀方面，告誡大家要藉助自然規律。這表現為利用了事物之間的鬥爭性原理。一物降一物的原則體現在除草這件事上，就是利用莊稼自身的生長需求，去排斥雜草的生存。
種莊稼之前，雜草是這片土地的主宰，相對於其他弱小的物種，雜草是強大的主體，它掌握著這裡的話語權、生存權。而當它被無情地芟除後，相對於受保護被養育的莊稼來說，初生的嫩草嬌弱無力，只能作為莊稼的陪襯，是弱小的可有可無的客體。在莊稼的抑制下，生存空間受到限制，陽光、空氣、水分、養料，樣樣缺失，要茁壯成長，重新成為這裡的主宰已經不可能。
二、主觀方面，告誡大家一切的行為都要具有明確的目的。種上莊稼，再去除草，利弊昭然，目的明確。雜草叢生，不見莊稼，或是二者並存，都不容易明確除草的目的。
種莊稼前，必須除去雜草，但雜草野性難馴，鏟子鋤過，放火燒過，撒上石灰，連根拔去，雜草還有冒頭的慾望和機會。但是，勞動者從莊稼身上得來的希望，會變成勞動的高度自覺性和主動性。從而使除草的目的變得無比明確。
他們具備了勞動的積極性，不待召喚，自會主動除草。當雜草從地上長出，還未茁壯成長時，農人會毫無留情地將其拔除。
莊稼為什麼鬥不過雜草作文，900字
5樓：符咒網路
依據下列材料，寫一篇不少於800字的文章。文體不限。
哲學家在草地上給**上最後一課，問：「如何除掉這些雜草?」**甲說：
「用鏟子鏟。」乙說：「用火燒。
」丙說：「撒上石灰。」丁說：
「連根拔去。」哲學家說：「都試一下。
如果沒有除掉，一年後再來此相會。」一年後，都來了，哲學家未來。但他的**看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終於悟到了一個真理：
欲無雜草，必須種上莊稼。
要求：讀懂關鍵語句的寓意，選擇一個角度構思作文，自定立意，自選文體，自擬標題，聯絡生活實際，不要脫離材料內容及含意的範圍。
為什麼要清心寡慾無慾無求
三仟零一 看到這個問題有點晚了，不過希望你能看到這條回答。你仔細反思一下你提的問題。為什麼要清心寡慾 無慾無求？這意味著，你已經預設了，清心寡慾和無慾無求是一個世人都認為好的行為習慣，而你只是對其有疑惑。然而事實上，佛教，正如其名，是一個教，不是普世的哲學。佛教徒會以救世主自居，認為不信佛教的都是頑...
想找段讓人心平氣和，無慾無求的佛經
有舍才有得，捨得煩惱得自在。有掛念才有苦，歡樂就永遠消失 人生不如意的事十常 心痛了，哭了.傷心了.放鬆了.我們就得重拾心情.希望你天天快樂 人的心變化不定，追求變化無常的事物。想把握他抓住他或是留住他，卻不知事物本身的不定本質。快樂有嗎，有，快樂短暫過去的很快，追求追逐短暫的快樂，他浪費我們人生大...
最近特別想出家，無慾無求，無悔無怨，無恨無愛，我是不是真的是和尚轉世啊
肯定是有前世的善根的。出家修行要具足什麼條件？首先，要明瞭出家的真實意義。一般人只懂得出世俗之家，以為到寺廟剃頭 染衣，就是出家了。其實這只是一種形象的出家，而佛法著重的是實質的出家。何謂實質的家？煩惱是家，生死是家，輪迴是家。佛教導我們，斷煩惱就出煩惱之家 了生死就出生死之家 脫離六道輪迴，就出輪...