1樓：意見交換
波德萊爾絕不是一個字面意義上的「為藝術而藝術」的人。他之所以主張「為藝術而藝術」乃是因為他認為，只有堅持「為藝術而藝術」的人，最終才能最有效地做到「為人生而藝術」。換言之，「為藝術而藝術」只是手段，而「為人生而藝術」才是目的。
形式與主題之間的辯證法正可以說明這一點。沒有關懷，沒有主題內容（真理斷言與道德訴求），就不可能產生激情，從而產生形式。形式是藝術家面臨各種壓力下的產物。
形式不是單純的藝術史的既定語言邏輯發展的結果，形式來自藝術家所遭遇到的、來自社會－歷史的主題內容的壓力與藝術史既定語言之間的矛盾衝突。為此，形式（藝術的構形）必須被理解為主題內容與藝術史既定語言之辯證運動。
波德萊爾的藝術批評觀既建立在浪漫派美學的遺產上面，也批判了這一遺產，並開創了現代主義的藝術批評。波德萊爾首先強調了審美的時間性與歷史性——顯而易見，這得自浪漫派。他反對美的絕對的、非時間的概念，認可浪漫派的美學觀念，認為美的標準是隨著時間的推移而變化，美的本質也隨歷史的變遷而變遷。
他斷言「浪漫主義就是美的最晚近和最當下的表現」。7也就是說，美在不同的歷史時期有其不同的表現，而浪漫主義則是美的最新近和最現時的表現。隨著浪漫主義的誕生，美走到了當下的形態。
波德萊爾的風格與代表作
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