1樓:貝貝愛教育
每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代聖王由於憐憫體恤別人的心情,所以才有憐憫體恤百姓的政治。
出處:戰國·孟子《孟子》
孟子曰:「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心——非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。
白話釋義:
孟子說:「每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代聖王由於憐憫體恤別人的心情,所以才有憐憫體恤百姓的政治。
用憐憫體恤別人的心情,施行憐憫體恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心裡面運轉東西一樣容易了。
之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情,是因為,如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井裡面去了,必然會產生驚懼同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關係,不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽,也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼同情心理的。
寫作背景:
孟子了論述,指出了那相近的人性就是發端仁義禮智的「不忍人之心」,而且還舉出了生動的例證論證這種「不忍人之心」是人所固有的。沒有它,簡直就不是人。從這個角度來說,孟子的人性理論的確是「先驗論」的,是主觀唯心主義的。
因為他把「仁義禮智」這些社會性質的道德觀念說成是人的天性裡所固有的,與生俱來的,甚至帶有生理性的色彩。
從人性的前提推導政治,具體說,從人人都有「不忍人之心」的仁心推導仁政。由於這種「不忍人之心」是人本身所固有的,所以,仁政也應該是天經地義的。這就是孟子的思路。
2樓:為愛正名
任何正常人都有同情憐憫他人傷痛的心。古代的帝王有這樣的同情憐憫的心,所以就有同情憐憫他人的政策。
人皆有不忍人之心是啥意思
3樓:嘟嘟
孟子曰:「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上。
所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。 ( 《孟子·公孫丑上14》)
孟子認為,每個人都有不忍人之心。什麼是不忍人之心。張居正解釋說:
天地以生物為心。人各得天地之心以為心,故可矜可憐之事,一觸於外,而慘怛好生之意,遂動於中,這叫做不忍人之心。
只是人們被物慾所矇蔽,見慣了世態之冷暖,心也就變硬起來。孟子由此推及到政治。
古聖王,沒有私念,滿腔子都是不忍人之心,所實行的無不是不忍人之政。因為不忍,所以會以民為本。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。天下雖大,以此心治之就很輕鬆了,猶如運之掌上。
緊接著,孟子舉了一個很淺顯的例子,說得更加明白透徹。
有人突然看到一個小孩要掉到井裡去了,無論是親疏厚薄,智愚賢不肖,都會為之驚駭而生同情心。有這種心情,不是為了和這孩子的父母攀交情,不是為了在鄉里朋友間博得好名譽,也不是非議見死不救惡此不仁之名聲。
在孟子看來這只不過是良心的本能反應而已。人心向善,即使是窮凶惡極之人,也有良心發現之可能。
關於本章之文法,也有可學之處,姚永概言:
第一句陡然而來,屹如山立,是第一疊,「先王」三句二疊,「以不忍人之心」三句三疊,乃跌到「治天下可運之掌上」。「今人乍見孺子」以下,發揮惻隱之心,極明白痛快。「非所以內交」 三句不獨文筆翩躚,其造語能以數字達出難顯之情,尤宜熟玩。
4樓:人生啟示
孺子入井是什麼意思?孟子:人皆有不忍人之心
5樓:顏沫沫
按孟子所言,人皆有惻隱之心。又說「大人者,不失其赤子之心者也」。因此顯然:孟子認為小孩尤有赤子之心。大人可能蔽於物欲,有時而昏,反失赤子之心。
6樓:碧蓮盛曹醫生
這句話出自《公孫丑章句上》:孟子曰:"人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上。
」人皆有不忍人之心「意思也就是說:每個人都有憐憫體恤別人的心情。其實,這句話和」人非草木,孰能無情「差不多,都是指我們不可能都是鐵石心腸,對不幸的人和事都有憐憫之心。
有不忍人之心,行不忍人之事是什麼意思
7樓:elise君
有不能容忍別人的心,做不能被別人容忍的事。
人無樂生之心,國有累卵之危是什麼意思
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靖念桃麥裕 人有賣駿馬者,比 1 三旦立市,人莫 2 知 3 之。往見伯樂曰 臣 4 有駿馬,欲賣之,比三旦 5 立 6 於市,人莫與言 7 願 8 子還 9 而視之,去 10 而顧 11 之,臣請獻一朝 13 之賈 12 伯樂乃 13 還而視之,去而顧之。一旦而馬價十倍。選自 戰國策 燕策二 譯文...